Die Kraft des Evangeliums 1/2021

Wenn wir über die Leitung der Gemeinde
oder über Gemeinde- und
Kirchenverbände bzw. Denominationen
sprechen, dann entdecken wir, dass dies ein
höchst umstrittenes und kontroverses Thema ist.
Es ist interessant zu beobachten, dass das Neue
Testament sich nicht sehr konkret über eine Denomination
äußert. Es gibt uns keine detaillierten
Anweisungen, wie es dies bezüglich vieler anderer
Lehren sehr wohl tut. Zweifellos lag das daran,
dass das Neue Testament geschrieben wurde,
als die meisten der Apostel noch am Leben waren
– und sie und die Propheten vermochten die
Gemeinde zu belehren und zu lenken. Wenn wir
jene Teile des Neuen Testaments lesen, die zuletzt
geschrieben wurden – wie zum Beispiel die Pastoralbriefe
–, so finden wir darin eine deutliche Zunahme
an Belehrungen über die Gemeindeleitung
und Gemeindestruktur, was natürlich genau dem
entspricht, was man auch erwarten würde. Selbst
schon in der Apostelgeschichte sehen wir, wie die
Apostel Älteste einsetzten und ihnen Anweisungen
darüber erteilten, wie das Gemeindeleben
geordnet sein sollte. Obwohl wir also nur wenig
spezielle Belehrungen darüber finden, haben wir
deutliche Anzeichen dafür, dass eine Ordnung im
Zusammenhang mit der Gemeindeleitung immer
notwendiger wurde.
Was die Verwirrung für uns in unserer Zeit und
Generation verursacht, ist die Tatsache, dass nach
der Zeit der Apostel und Propheten und nach der
Zeit ihrer direkten Belehrung innerhalb der Heiligen
Schrift die Gemeinde bzw. Kirche selbst begann,
Dinge zu tun und hinzuzufügen, die nicht immer
in der Bibel wiedergefunden werden können,
und dass sie damit eine Tradition schuf, die oftmals
sogar im klaren Widerspruch zur Schrift stand.
Welches sind nun die Hauptideen hinsichtlich
der Gemeindeleitung, die sich über die Jahrhunderte
in der Kirche gehalten haben?
VERSCHIEDENE AUFFASSUNGEN
ÜBER DIE LEITUNG DER GEMEINDE
1. GEMEINDE
OHNE JEGLICHE LEITUNG
Als Erstes hat es solche Menschen gegeben, die gar
keine Gemeindeleitung zu brauchen meinten, und
es gibt auch heute Christen, die immer noch Vertreter
dieser Auffassung sind. Sie sagen, dass keine
Notwendigkeit für eine Gemeindeleitung als solche
bestehe, weil alle Glieder der Gemeinde, wenn
sie zusammenkämen, dem Geist gehorsam seien.
Ich möchte nun ganz offen zugeben, dass vieles
für diese Auffassung spricht. Leider beschloss die
christliche Kirche, als das Römische Reich christianisiert
wurde, sich »Christenheit« zu nennen
und dabei viele Gedanken und Ideen vom Römischen
Reich zu übernehmen – einschließlich seines
Regierungssystems. Und ich kann für mich
selbst – das möchte ich ganz deutlich und klar
zugeben – keine Art Gemeinde im Sinn der heutigen
römisch-katholischen Kirche in der Heiligen
Schrift entdecken. Ich stellte diese Frage einmal
einem römisch-katholischen Priester, mit dem ich
über diese Dinge diskutierte. Ich sagte: »Seien Sie
mal ganz ehrlich: Können Sie Ihre Kirche, so wie
sie heute ist, im Neuen Testament wiederfinden?«
Und er gestand, dass er dies nicht könne. Natürlich
fügte er dann hinzu – so wie es viele tun –:
»Allerdings hat es auch danach noch Offenbarungen
gegeben.« Und die römisch-katholische Kirche
setzt ihre Offenbarungen bzw. Tradition der
Heiligen Schrift gleich.
Nun können wir sehr gut verstehen, dass eine
Reaktion gegen diese Vermischung von Kirche
und Staat, gegen die Erhebung von Ämtern und
Hierarchien und gegen die Machtgier aufkam. Es
ist sehr leicht nachvollziehbar, dass Menschen
so heftig dagegen reagiert haben, dass sie sogar
sagten: »Ich glaube, dass gar keine Gemeindeleitung
nötig ist, denn jede Gemeindeleitung ist gefährlich.
Wenn man einen Menschen über andere
erhebt, dann wird er bald etwas zu dem hinzufügen,
was man ihm gegeben hat, und am Ende hat
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