Die Kraft des Evangeliums 1/2021

DIE KRAFT DES 

EVANGELIUMS 

Eine Ausgabe des Missionswerks Voice of Hope • 1/2021 

Hoffnung 

mitten 

im 

Kampf 

• Das lebendige Wort Gottes 

• Ein Prediger des Evangeliums 

(Afghanistan) 

• Das neue Missionsfeld (Sierra Leone) 

• Die Leitung einer Gemeinde 

• Die Gemeinde Jesu in der Zerreißprobe 

• Matthew Henry – Vater, Prediger 

und Bibelkommentator 

• Eine Familie mit Gott im Zentrum 

• Amy Carmichael – Retterin bei Nacht

INHALT 

4 

10 

14 

20 

26 

32 

36 

42 

Das lebendige Wort Gottes 

Hebräer 4,12-13 

Ein Prediger des Evangeliums 

Mission – Afghanistan 

Das neue Missionsfeld 

Mission – Sierra Leone 

Die Leitung einer Gemeinde 

– unterschiedliche Konzepte 

Die Gemeinde Jesu 

in der Zerreißprobe 

Vater, Prediger 

und Bibelkommentator 

Matthew Henry 

Eine Familie 

mit Gott im Zentrum 

Retterin bei Nacht 

Das Leben von Amy Carmichael

KÄMPFE DEN GUTEN KAMPF 

DES GLAUBENS 

Als wir zum Glauben an Jesus Christus kamen, 

da freuten wir uns, dass wir endlich 

von der Last der Sünde befreit sind. Wir 

dachten, jetzt gehe das Leben nur noch auf Höhenwegen, 

ohne große Sorgen und Kämpfe, ohne 

Leid und Kummer. Doch wenn wir schon etwas 

länger im Glauben stehen, dann merken wir, dass 

die Realität völlig anders ist. Wir erleben immer 

wieder Kämpfe und Niederlagen, Schwierigkeiten 

und Prüfungen, Versuchungen und Enttäuschungen. 

Und wir fragen uns verwundert: Sieht 

so das Leben eines Christen aus? Müssten wir 

nicht von Sieg zu Sieg schreiten, von einer Segnung 

zur anderen? Müssten nicht alle Probleme 

überwunden sein? 

Nun, die Bibel verheißt uns nirgends, dass 

unser Leben als Christen in dieser Welt frei von 

Schwierigkeiten und Prüfungen sein werde. Denn 

der Widersacher unserer Seelen ist stets am Werk. 

Sein großes Ziel besteht darin, uns ständig zu entmutigen 

und uns nach Möglichkeit dazu zu bringen, 

unseren Glauben zu verleugnen. Mit vielfältigen 

Versuchungen naht er sich uns, wobei er 

alles daransetzt, unseren Glauben auszuhöhlen. 

Die Heilige Schrift lehrt uns eindeutig, dass 

die Schwierigkeiten und Prüfungen des Lebens 

nur gut für uns sind, da sie zum Aufbau innerer 

Stärke dienen, indem sie Gläubige dazu bringen, 

demütig und zuversichtlich in der Abhängigkeit 

von Gott zu bleiben. Der Apostel Paulus hatte in 

seinen Leiden Gottes Kraft erfahren und konnte 

deshalb den Gläubigen sagen: »Ich vermag alles 

durch Den, der mich stark macht, Christus« (Phil. 4,13). 

Als er am Ende seines Lebens des Trostes von Seiten 

früher ihn unterstützenden Glaubensbrüder 

beraubt war, erklärte Paulus: »Der Herr aber stand 

mir bei und stärkte mich« (2.Tim. 4,17). Leiden führen 

zu geistlichem Wachstum. Doch sind wir auch 

heute bereit, für unseren Herrn zu leiden? 

Wir leben in einer sehr unruhigen Zeit. Auf der 

ganzen Welt sind die Menschen beunruhigt über 

die gegenwärtige Situation. Wenn wir als Christen 

nicht erkennen, dass uns die Heilige Schrift 

eine bestimmte Weltanschauung zu vermitteln 

sucht, dann überrascht es allerdings nicht, dass 

uns die Welt in ihrem gegenwärtigen Zustand 

zur Verzweiflung führen kann. Wenn wir unsere 

Bibel fortlaufend lesen und ihre ganze Botschaft 

aufnehmen, statt nur gelegentlich einen Psalm, 

die Bergpredigt oder unser Lieblingsevangelium 

herauszupicken, dann werden wir entdecken, 

dass sie eine sehr ausgeprägte Geschichtsphilosophie 

und eine sehr genau definierte Weltsicht 

beinhaltet. Dank der Heiligen Schrift können wir 

verstehen, was um uns herum vorgeht, und dass 

auch die gegenwärtigen Ereignisse einen Platz im 

göttlichen Plan haben. 

Gerade in so einer Zeit, wo die Gemeinde Jesu 

in einer Zerreißprobe steht, ruft uns die Schrift 

auf: »Kämpfe den guten Kampf des Glaubens« (1.Tim. 

6,12). Wir müssen das Feld gegen jeden Widerstand 

behalten, koste es, was es wolle. Wir dürfen 

uns keine Trägheit erlauben; wir dürfen keine 

Kompromisse schließen, weder mit der Sünde 

noch mit der Welt. Wir müssen durch den Glauben 

gegen alles Böse Widerstand leisten, denn 

unser Leben ist ein Kampf. 

Liebe Geschwister, es ist unmöglich, in dieser 

Welt für die reine Wahrheit des Evangeliums einzustehen 

und ein kompromissloses Leben führen 

zu wollen, ohne dem Widerstand des Feindes 

zu begegnen. Als Christen müssen wir begreifen, 

dass alles, was dem Wort Gottes entgegensteht 

oder davon abweicht, das Festhalten an der 

Wahrheit gefährdet. Gegenüber offensichtlichen 

Irrtümern können wir nicht passiv bleiben. Wenn 

wir die Wahrheit lieben, dann dürfen wir nichts 

Unbiblisches unter uns dulden – keine Unwahrheit, 

keine Irrlehren und keinerlei Übergriffe des 

Staates in die Gemeinde Jesu. All dies zerstört die 

Gemeinde und ist eine Unehre für den Gott der 

Wahrheit. Deshalb »kämpfe den guten Kampf des 

Glaubens!« 

Im Herrn verbunden, 

Niko Derksen

Denn das Wort Gottes ist lebendig 

und wirksam und schärfer als 

jedes zweischneidige Schwert, 

und es dringt durch, bis es scheidet 

sowohl Seele als auch Geist, sowohl 

Mark als auch Bein, und es ist 

ein Richter der Gedanken und 

Gesinnungen des Herzens. 

Und kein Geschöpf ist vor ihm 

verborgen, sondern alles ist 

enthüllt und aufgedeckt vor den 

Augen dessen, dem wir 

Rechenschaft zu geben haben. 

Hebräer 4,12-13

DAS LEBENDIGE 

WORT GOTTES 

NIKO DERKSEN 

Eine der großen Reformationen im Alten 

Testament scheint ganz zufällig begonnen 

zu haben. Josia, der junge König von Juda, 

hatte dem Hohenpriester Hilkija befohlen, den 

verfallenen Tempel in Jerusalem zu restaurieren. 

Josia scheint von aufrichtiger Hingabe motiviert 

gewesen zu sein, und er war sicher beunruhigt 

über die Art und Weise, wie der heruntergekommene 

Zustand des Gebäudes das geistliche Leben 

des Volkes Israel symbolisierte. Eine Renovierung 

des Gebäudes konnte jedoch nur oberflächliche 

Verbesserungen bringen; hingegen im Inneren 

des Tempels fanden die Arbeiter etwas, das viel 

mehr auszurichten versprach. Hilkija informierte 

Josias Schriftführer über die wichtige Neuigkeit 

von der Baustelle: »Ich habe das Buch des Gesetzes im 

Haus des HERRN gefunden!« (2.Kö. 22,8). 

Obwohl dies scheinbar zufällig geschah, war 

offensichtlich eine große Vorsehung am Werk. 

Josia hatte den Wunsch, Gott zu ehren, indem er 

den Tempel wieder in Ordnung brachte, und Gott 

segnete Josia im Gegenzug, indem Er ihm die 

mächtigste Kraft der Welt für Reformation und 

Erweckung, für Hoffnung und Freude, für Frieden 

voiceofhope.de | 5

und Erlösung in die Hände legte. Der Herr hatte 

dem Volk das Verlorene zurückgegeben, das Wort 

Gottes selbst, von dem uns der Hebräerbrief sagt, 

es sei »lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige 

Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet 

sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, 

und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des 

Herzens« (Hebr. 4,12). 

Josia begann damit, das Wort Gottes zu lesen, welches 

die Arbeiter gefunden hatten, und bald zerriss 

er seine Kleider, um zu beklagen, was so lange 

Zeit im Leben Israels gefehlt hatte. Er versammelte 

die gottesfürchtigsten Menschen, um das Wort 

Gottes zu studieren. Dann setzten sie das, was sie 

in der Heiligen Schrift lasen, in die Praxis um, und 

das Ergebnis war eine Erneuerung des Bundes mit 

Gott und die Wiederherstellung der Segnungen, 

die durch den Glauben an Ihn kommen. Was Josia 

und die Einwohner von Jerusalem vor so vielen 

Jahren gelernt hatten, lernen gottesfürchtige 

Menschen seitdem immer wieder. Es ist das, worüber 

der Apostel Petrus in seinem ersten Brief 

schrieb: »Ihr seid wiedergeboren nicht aus vergänglichem, 

sondern aus unvergänglichem Samen, durch das 

lebendige Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt« (1.Pt. 1,23). 

1. DAS WORT GOTTES – LEBENDIG UND WIRKSAM 

Der Schreiber des Hebräerbriefes ermahnt seine 

Leser, in der Not an ihrem Glauben festzuhalten. 

Er besteht darauf, dass ein Versäumnis, an die 

Botschaft Jesu Christi zu glauben, bedeutet, die 

große Sabbatruhe, die Gott verkündigen lässt, zu 

missachten. Solche Aussagen belegt er stets mit 

der Autorität des Wortes Gottes. Während dieser 

ganzen Ermahnung hat er seine Argumente auf 

Zitate aus dem Alten Testament, insbesondere 

aus dem Psalm 95, gegründet. Dieser Psalm wurde 

vom König David etwa tausend Jahre vor dem 

Hebräerbrief geschrieben. David war auch daran 

interessiert, seine Leser zu ermahnen, und er tat 

dies, indem er über den Unglauben der Auszugsgeneration 

nachdachte, der etwa vierhundert Jahre 

zuvor zu ihrer Vernichtung geführt hatte. Anhand 

dieses Beispiels schrieb David: »Heute, wenn 

ihr Seine Stimme hört, so verstockt eure Herzen nicht, wie 

bei der Herausforderung, am Tag der Versuchung in der 

Wüste, wo Mich eure Väter versuchten« (Ps. 95,7-9). 

Es sind diese Worte, die der Hebräerbrief- 

Schreiber auf seine eigene Generation anwendet. 

Dabei geht er davon aus – und behauptet dies 

mutig –, dass die von David geschriebenen Worte 

nicht nur wichtig sind, sondern auch maßgebend 

für diejenigen, die sie in seiner eigenen Zeit lasen. 

Diese Leser hatten die Anfänge der Verfolgung 

erlebt; vielleicht hatten sie wegen ihres Glaubens 

an Christus ihre Arbeit oder sogar ihr Eigentum 

verloren. Doch sein Argument für sie lautet: Warum 

sollten sie bereit sein, ihre Arbeit, ihre weltlichen 

Güter und sogar ihr Leben um Jesu willen zu 

opfern? Weil die von David gesprochenen Worte 

nicht nur alte und unbedeutende Worte sind. Es 

ist das Wort Gottes Selbst, welches auch heute 

noch lebendig und wirksam ist. Noch viel mehr, 

mit diesen Worten hängt ihr eigenes Leben zusammen, 

das entweder von Glauben oder Unglauben 

geprägt ist. 

Das ist der Punkt, den die ersten Worte aus 

Hebräer 4,12 wiedergeben: »Denn das Wort Gottes 

ist lebendig und wirksam.« Wie kann das sein? Wie 

können Davids Worte, die ja schließlich die Worte 

eines Menschen sind, lebendig und wirksam sein? 

Der Grund dafür wird in diesem ganzen Brief belegt: 

Weil sie auch die Worte Gottes sind. Bereits 

im ersten Vers des Hebräerbriefes wird diese Tatsache 

betont, in dem der Schreiber mit den Worten 

beginnt: »Nachdem Gott in vergangenen Zeiten 

vielfältig und auf vielerlei Weise zu den Vätern geredet hat 

durch die Propheten.« Das ist es, was die Bibel zum 

Wort Gottes macht. Überall, auch im Hebräerbrief, 

werden alttestamentliche Zitate angeführt, 

welche die Worte beinhalten: »Wie Gott gesagt 

hat«, oder »wie der Heilige Geist spricht«. In Vers 

7 von Kapitel 4 lesen wir: »So bestimmt Er [Gott] wiederum 

einen Tag, ein ›Heute‹, indem Er nach so langer 

Zeit durch David sagt, …« 

Die Worte, die durch David gesprochen und zu 

Papier gebracht wurden, sind also nicht in erster 

Linie als Davids eigene Worte zu verstehen – als 

Worte eines Menschen –, sondern als die Worte 

Gottes. Hier müssen wir sehr vorsichtig sein, um 

die menschliche Urheberschaft der Bibel nicht 

6 | Die Kraft des Evangeliums 1/2021

herunterzuspielen oder gar zu leugnen. Die Bibel 

wurde von etwa vierzig verschiedenen menschlichen 

Autoren verfasst. Wie kann dann die Bibel 

das Wort Gottes sein? Diese Frage zu beantworten 

war den Aposteln wichtig, denn sie betrachteten 

die Schreiber des Alten Testaments als maßgeblich 

für ihre eigenen Leser. Die vielleicht bekannteste 

Aussage ist die, welche Paulus in seinem zweiten 

Brief an Timotheus machte: »Alle Schrift ist von Gott 

eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, 

zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, 

damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten 

Werk völlig ausgerüstet« (2.Tim. 3,16-17). 

Die Worte der Bibel sind nicht etwa inspirierte 

Worte von Menschen, die aus ihrer eigenen geistlichen 

Erkenntnis reden, sondern sie sind aus 

Gottes Mund gehauchte Worte, die durch die Bibel 

wiedergegeben werden. Das ist es, was dieses Buch 

für uns so gewinnbringend macht, wie Paulus 

es betont. Durch Sein Wort lehrt uns Gott Selbst, 

weist zurecht und korrigiert uns. Er erzieht uns 

in der Gerechtigkeit und rüstet uns für jedes gute 

Werk aus. Wenn wir im Glauben an Gottes Wort herantreten, 

wenn wir die Lehren der Bibel zu unserem 

Herzen und Verstand reden lassen – entweder 

so, wie sie gepredigt werden oder wie wir sie selbst 

lesen –, dann wird dieses Wort in uns lebendig, 

weil es von Gott Selbst zu diesem Zweck gesandt 

ist. Er lebt und wirkt in uns durch Sein lebendiges 

und wirksames Wort. Deshalb sagte Martin 

Luther: »Lasst den Mann, der Gott sprechen hören 

will, die Heilige Schrift lesen.« Der Puritaner Thomas 

Watson fügt hinzu: »Durch das Lesen anderer 

Bücher wird das Herz vielleicht erwärmt; aber 

durch das Lesen der Bibel wird es verwandelt.« 

2. DAS WORT GOTTES GIBT LEBEN 

Ein weiterer großer Beweis dafür, dass die Bibel 

lebendig und wirksam ist, hat mit ihrem Inhalt 

und Zweck zu tun. Sie erzählt nicht nur interessante 

Fakten und Überzeugungen über unsere 

christliche Tradition. Nein, sie hat ein übergreifendes 

Thema: Gottes Werk in der Geschichte zur 

Erlösung sündiger Menschen. Das ist es, was die 

Bibel berichtet – nämlich, dass Gott die Sünden 

Seines Volkes vergeben hat, weil an ihrer Stelle 

Jesus Christus für ihre Sünden gestorben ist. Und 

somit ist jeder, der an Ihn glaubt, mit Ihm gestorben 

und in Christus zu neuem Leben erweckt 

worden. 

Wie Paulus an den jungen Timotheus schrieb, 

besteht der Zweck der Bibel darin, uns durch ihre 

Kraft »weise zu machen zur Errettung durch den Glauben, 

der in Christus Jesus ist« (2.Tim. 3,15). Die Botschaft 

der Bibel ist Gottes Heilswerk durch Jesus Christus; 

und der Zweck der Bibel besteht eigentlich darin, 

dieses Heil den Menschen, die diese Botschaft 

empfangen und glauben, nahezubringen. Gottes 

Wort ist lebendig und wirksam in derselben Weise, 

wie Jesu Worte lebendig und wirksam waren, 

als Er vor dem Grab Seines toten Freundes stand 

und rief: »Lazarus, komm heraus!« (Joh. 11,43). Auf 

Jesu Wort hin erwachte der Tote zum Leben. So 

ist auch das Wort Gottes, wie wir es in der Bibel 

vorfinden; es ist nicht nur lebendig, sondern es ist 

wirksam, indem es uns das Leben vermittelt. Es 

macht diejenigen lebendig, die geistlich tot sind. 

3. DAS WORT GOTTES DRINGT DURCH 

Der Schreiber des Hebräerbriefes hat uns noch 

mehr über Gottes Wort zu sagen; er fährt mit einer 

Erklärung fort, wie es seine Wirkung ausübt. 

Das Wort Gottes ist »schärfer als jedes zweischneidige 

Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele 

als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist 

ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens« 

(Hebr. 4,12). 

Die Darstellung des Wortes Gottes als Schwert 

findet sich häufig in der Heiligen Schrift. Paulus 

spricht in seiner Beschreibung der Waffenrüstung 

Gottes vom »Schwert des Geistes, welches das 

Wort Gottes ist« (Eph. 6,17). Johannes berichtet uns 

in seiner Vision vom verherrlichten Herrn Jesus 

voiceofhope.de | 7

Christus: »Aus Seinem Mund ging ein scharfes, zweischneidiges 

Schwert hervor« (Off. 1,16). Dieses zweischneidige 

Schwert ist gleichermaßen geeignet, 

sowohl zu retten als auch zu richten. Was dieses 

Bild beschreibt, ist die durchdringende oder 

durchbohrende Kraft von Gottes Wort: »Es dringt 

durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl 

Mark als auch Bein« (Hebr. 4,12). Es geht dabei um das 

Eindringen des Wortes Gottes in die innerste Tiefe 

des menschlichen Wesens. Das Wort dringt gegen 

alle Widerstände ein, um den ganzen Menschen, 

nicht nur einen Aspekt seiner Person, zu erfassen. 

Darüber hinaus wird uns gesagt, was das Wort 

bewirkt, wenn es erst einmal ins Innere des Menschen 

eingedrungen ist: »Es ist ein Richter der Gedanken 

und Gesinnungen des Herzens« (Hebr. 4,12). 

Wenn das Wort Gottes in unser Inneres eindringt, 

macht seine Gegenwart unsere wahren Gedanken 

und Haltungen deutlich; es erkennt und beurteilt 

unsere Haltung gegenüber dem, der es gesandt 

hat. Aber wenn es vom belebenden Wirken des 

Heiligen Geistes begleitet wird, tut es noch mehr: 

Es verurteilt uns wegen unserer Rebellion gegen 

Gott und überführt uns; es führt uns wie Schafe 

zum Guten Hirten. 

Wenn Gott zu uns redet – wie tut Er das heute? 

– Durch Sein Wort! Wenn wir in der Heiligen 

Schrift von den vollkommenen Anforderungen 

des Gesetzes lesen – was geht dann in uns vor, 

was erkennen wir? – Wir erkennen durch Gottes 

Urteil über uns, dass wir verdammt und verloren 

sind. Wohin treibt uns dann diese Erkenntnis über 

uns? – Sie treibt uns zu Christus, zum Kreuz. Weil 

wir unsere Sünden nicht mehr länger ertragen 

können, wollen wir sie loswerden. Also fallen wir 

vor dem Herrn nieder, weil wir von unseren Sünden 

überführt wurden. Dann erfahren wir auch in 

der Bibel, dass wir durch Christus gerechtfertigt 

sind, weil Er all unsere Sünden hinweggenommen 

hat, indem Er für uns Sünder am Kreuz starb. 

Das ist es, was Gott durch Sein Wort tut – Er rettet 

die Elenden, Er findet die Verlorenen, Er macht 

die Blinden sehend. Gottes Wort ist lebendig und 

wirksam; es dringt durch, es urteilt und richtet, alles 

zur Durchführung des großen Erlösungswerkes; 

das ist seine Botschaft und sein Ziel. Auf sehr 

unterschiedliche Art und Weise kommen verhärtete 

Sünder dazu, das Wort Gottes zu hören, und 

es bringt sie durch den Glauben an Christus zur 

Errettung. 

Jeder wahre Christ wird bekennen, dass das 

lebendige Wort Gottes uns gefunden hat; es ist in 

uns eingedrungen, es hat unsere Gedanken und 

Einstellungen bloßgestellt, und daraufhin stehen 

wir verurteilt da. Es ist ein zweischneidiges 

Schwert, das mit seiner Klinge nicht deshalb über 

uns steht, um uns das Leben zu geben, sondern 

um uns zum Tod zu verurteilen. Der Herr fordert 

Sünder durch Sein Wort auf, Buße zu tun, ihre 

Sünden zu bekennen und sich Dem hinzugeben, 

der wirklich erretten kann. Jesus ist nicht gekommen, 

um die Welt zu verdammen, sondern um sie 

zu retten. Und doch sagte Er: »Wer Mich verwirft und 

Meine Worte nicht annimmt, der hat schon seinen Richter: 

Das Wort, das Ich geredet habe, das wird ihn richten 

am letzten Tag« (Joh. 12,48). 

4. DAS WORT GOTTES IST ALLGENUGSAM 

Wir haben gesehen, dass Gottes Wort lebendig 

und wirksam ist, ebenso dass seine durchdringende 

Kraft unsere Gedanken und die Gesinnungen 

des Herzens richtet, sodass wir uns Gott hingeben. 

Der letzte Punkt, den wir hier lernen, ist die 

Allgenugsamkeit von Gottes Wort für all unsere 

Bedürfnisse in den Fragen des Glaubens und der 

Heiligung. 

Wir sehen dies in Vers 12, wo ein Vergleich 

zwischen Gottes Wort und weltlichen Waffen gemacht 

wird. Es ist »schärfer als jedes zweischneidige 

Schwert«. Gottes Wort ist nicht nur ein Schwert, 

sondern im Vergleich zu anderen Waffen auch 

schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Als 

Werkzeug für Gottes mächtige Taten ist es mächtiger 

und durchdringender als das schärfste vom 

Menschen erdachte Werkzeug. Da Gottes Wort 

»lebendig und wirksam« ist, ist es in einer Weise 

wirksam, wie es keine andere Waffe sein kann. 

Ein weiterer Beweis dafür, dass Gottes Wort für 

unsere Bedürfnisse ausreicht, findet sich in Vers 

13: »Und kein Geschöpf ist vor Ihm verborgen, sondern 


alles ist enthüllt und aufgedeckt vor den Augen dessen, 

dem wir Rechenschaft zu geben haben.« Gottes Wort ist 

lebendig und wirksam, es dringt durch und richtet, 

und außerdem kann ihm nichts entgehen. Interessanterweise 

setzt der Hebräerbrief-Schreiber 

hier Gottes Wort mit Gottes Augen gleich. Es 

deckt jedes Herz, jede Handlung, jede Absicht, jeden 

Gedanken und jeden Wunsch auf und bringt 

alles vor den durchdringenden Blick des lebendigen 

Gottes. Dennoch leben wir heute in einer Zeit, 

in der viele Christen, die einst für die Wahrheit 

des Wortes Gottes gekämpft haben, vielleicht sogar 

verspottet wurden, jetzt das Vertrauen in die 

Wirksamkeit der Bibel verloren haben. Sie geben 

zwar zu: Ja, die Bibel ist inspiriert; ja, sie ist 

nützlich, aber sie muss durch menschliche Mittel 

und Methoden ergänzt werden. Heute beruht die 

Evangelisation auf manipulativen psychologischen 

Tricks; das geistliche Wachstum hängt angeblich 

von Methoden ab; der Gottesdienst wird 

mit einem Unterhaltungsprogramm gefüllt. 

Etwas ganz anderes zeigt aber die Botschaft im 

Hebräerbrief, die besagt, dass dem enthüllenden 

und aufdeckenden Wort Gottes nichts entgehen 

kann. Deshalb ist es allgenugsam für all unsere 

Bedürfnisse. Dies war auch die Lehre des Apostels 

Paulus. Brauchen wir weltliche Methoden 

und Hilfsmittel, um die Arbeit in der Gemeinde 

zu verrichten? Paulus schrieb: »Denn obgleich wir 

im Fleisch wandeln, so kämpfen wir doch nicht nach Art 

des Fleisches; denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht 

fleischlich, sondern mächtig durch Gott zur Zerstörung 

von Festungen, sodass wir Vernunftschlüsse zerstören 

und jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, 

und jeden Gedanken gefangen nehmen zum Gehorsam 

gegen Christus« (2.Kor. 10,3-5). 

Wir sollten dessen gewahr werden, welche 

Kraft uns durch das Wort Gottes zur Verfügung 

gestellt wird und was für ein Ansporn dies ist, sie 

in unserem Zeugnis und in unserem eigenen Leben 

einzusetzen! Was könnten wir zur Rettung 

von Seelen Besseres tun, als Gottes Wort zu verkündigen 

und zu lehren?! Ausschließlich das Wort 

Gottes bringt die Kraft Gottes zum Ausdruck, zu 

überführen und zu erretten, das steinerne Herz zu 

zerschlagen und ein neues, fleischernes Herz zum 

Leben zu erwecken. Bedenken wir die Frage unserer 

Heiligung, d. h. unseres eigenen Wachstums in 

der Heiligung. Was könnte wirksamer sein, als das 

Licht von Gottes Wort auf unser Leben, in unseren 

Verstand und in unsere Herzen leuchten zu lassen?! 

Das ist es, was Paulus in Römer 12,2 betont 

hat: »Und passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern 

lasst euch [in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung 

eures Sinnes.« 

So betete Jesus in Johannes 17,17 für unsere 

Heiligung: »Heilige sie in Deiner Wahrheit! Dein Wort 

ist Wahrheit.« In unserem Abschnitt heißt es, dass 

Gottes Wort die »Gedanken und Gesinnungen des Herzens« 

offenbart und richtet. Welch ein Segen ist es, 

dass dies jetzt geschieht: von Ihm gelehrt, ermahnt 

und ermutigt zu werden; in diesem Leben schon 

im Gehorsam gegenüber Gott geformt zu werden, 

im Wissen, dass Er derjenige ist, »dem wir Rechenschaft 

zu geben haben«, wie Vers 13 abschließend sagt. 

Denken wir auch an den Trost, den wir Christen 

beständig brauchen. Trauern oder leiden wir? 

Werden wir versucht und geprüft? Suchen wir 

die Gewissheit unserer Errettung? Dann wenden 

wir uns der Heiligen Schrift zu, die von einem 

Gott spricht, der für unsere Errettung völlig ausreichend 

ist. »Er, der sogar Seinen eigenen Sohn nicht 

verschont hat«, heißt es, »sondern Ihn für uns alle dahingegeben 

hat, wie sollte Er uns mit Ihm nicht auch alles 

schenken?« (Römer 8,32). 

Zum Schluss möchte ich uns allen noch folgende 

Frage stellen: Soll in deinem Leben etwas verändert 

werden? Dann verpflichte dich dem Wort 

Gottes, lass dich in sein lebensveränderndes Licht 

stellen und erzähle der Welt, was der Herr an dir 

getan hat. Das ist es, was gottesfürchtige Prediger 

im Laufe der ganzen Geschichte getan haben, 

auch Menschen wie König Josia, durch den Gottes 

Wort wiedererlangt und dadurch eine ganze Nation 

erweckt wurde. Gott hat auf Sein Wort große 

Verheißungen gelegt: »Denn gleichwie der Regen 

und der Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin 

zurückkehrt, bis er die Erde getränkt und befruchtet 

und zum Grünen gebracht hat und dem Sämann Samen 

gegeben hat und Brot dem, der isst – genau so soll auch 

Mein Wort sein, das aus Meinem Mund hervorgeht: Es 

wird nicht leer zu Mir zurückkehren, sondern es wird ausrichten, 

was Mir gefällt, und durchführen, wozu Ich es 

gesandt habe!« (Jesaja 55,10-11). 

Daher kann jedes Werk, das sich auf Gottes 

Wort stützt, sicher sein, dass es Seinen Segen hat, 

Sein Ziel erreicht und Ihm Ehre bringt, so wie es 

auch Seine Kraft zur Errettung bringt. 

Amen. 

voiceofhope.de | 9

Mission – AFGHANISTAN 

EIN PREDIGER DES 

EVANGELIUMS 

Omar1 und Sarah1 sind ein hingebungsvolles 

Missionarsehepaar, das 7 Jahre lang in 

Afghanistan den Muslimen das Evangelium 

der Gnade Gottes verkündigt hat. Nachdem 

Gott in Seiner Gnade einheimische Menschen 

errettet hat und einige Untergrundgemeinden 

gegründet wurden, reiste die Missionarsfamilie 

zurück in ihre Heimat und unterstützt jene Geschwister 

seitdem vom Ausland aus. 

Omar war in dem damals vorherrschenden Zeitgeist 

des Atheismus und Kommunismus in Kasachstan 

erzogen worden, ohne einen Bezug zur 

Religion oder zu Gott zu haben. Die (Un-)Werte, 

die in der Welt galten, wurden auch ihm mitgegeben; 

er hatte sie in sein Leben integriert. Die 

Straße trug auch ihren Teil zu seiner Prägung bei: 

Als Mitglied einer Verbrecherbande hatte er mit 

Drogen und Alkohol zu tun, beging Erpressung, 

Raubüberfälle und andere Delikte. Das war sein 

Leben. 

DIE SUCHE NACH RETTUNG 

Doch mit Anfang zwanzig sollte sein Leben eine 

entscheidende Wendung nehmen. Omar sah bei 

einem Freund zu Hause eine Bibel liegen – das 

Buch, von dem wir wissen, dass es die Kraft hat, 

Sünder zu erretten und sie völlig zu verwandeln. 

Omar hatte schon von diesem Buch gehört und begann, 

wie er es gewohnt war, zuerst von hinten zu 

1 Name geändert 


lesen. Denn wenn das Ende gut ist, dann muss es 

ein interessantes Buch sein. Doch mit der Offenbarung 

konnte er nicht viel anfangen; und so begann 

er von vorne zu lesen. Er las und las und konnte 

sich nicht mehr davon losreißen – er hatte schon 

immer gerne gelesen und hielt nun ein Buch in den 

Händen, das anders war als normale Literatur. 

Beim Lesen der fünf Bücher Mose führte Gott 

ihm deutlich vor Augen, wer er war: ein verlorener 

Sünder. 

»Verflucht sei, wer die Worte dieses Gesetzes nicht 

aufrechterhält, indem er sie tut!« (5.Mo. 27,26). Als 

Omar diese Worte las, ergriff ihn die Furcht, einst 

Gott begegnen und sich für alles verantworten zu 

müssen. 

So begab er sich auf die Suche nach Menschen, 

die etwas von Gott wussten und ihm vielleicht 

eine Lösung für sein Problem zeigen könnten. 

Als er an einem Sonntag mit einem Freund 

unterwegs war, sahen sie ein Gemeindehaus, und 

der Freund schlug vor, hineinzugehen. Drinnen 

wurden sie freundlich empfangen und eingeladen, 

im Saal Platz zu nehmen; doch Omar schaute 

nur kurz hinein und verließ das Haus. Am nächsten 

Sonntag kam er wieder und wurde erneut 

eingeladen. Nun setzte er sich auf den hintersten 

Platz, ganz am Rand, direkt neben der Tür, erhob 

sich aber kurz darauf wieder und ging. Als er am 

dritten Sonntag wiederkam, war der Gottesdienst 

bereits vorbei und der Versammlungsraum fast 

leer. Omar kam nur kurz mit einem Mann ins Gespräch 

und ging wieder. 

EIN NEUES LEBEN 

Die nächsten zwei Monate besuchte er die Sonntagsgottesdienste 

dieser Gemeinde und kam immer 

wieder mit vielen Fragen zum Pastor. Bei 

einer Predigt wurde Omar über das Wort aus 

Römer 5,8 erschüttert. »Gott aber beweist Seine Liebe 

zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, 

als wir noch Sünder waren.« – Ihm wurde klar, dass 

dies die Lösung auf seine Fragen ist! Der gerechte 

Sohn Gottes starb für Sünder! Jetzt konnte er 

an Jesus Christus glauben! An diesem Tag brachte 

Gott eine Wendung in Omars Leben; er bekam 

eine völlig neue Identität. Ja, er war immer noch 

der gleiche junge Mann mit einer dunklen Vergangenheit; 

aber der Herr hatte Omars Schuld auf 

sich genommen und durch die Kraft Seines Evangeliums 

Licht ins Dunkel gebracht! 

Omar erzählte überwältigt, dass seit diesem 

Tag weder Drogen noch Alkohol oder Nikotin eine 

Anziehungskraft auf ihn hatten. Doch das wohl 

größte Zeugnis seines Lebens war die Versöhnung 

mit seinem Vater, der die Familie verlassen hatte, 

als Omar erst 15 war. Omar hatte es ihm bisher 

nicht vergeben können; doch nun war alles anders 

– er wollte und konnte jetzt seinem Vater durch die 

verändernde Kraft Gottes vergeben und wünschte 

sich so sehr, dass sein Vater auch von dieser Freudenbotschaft 

erführe. 

Sein Leben veränderte sich völlig. Die alten 

Freunde wollten mit ihm als einem Christen nichts 

mehr zu tun haben, denn seine Interessen waren 

jetzt völlig gegensätzlich zu den ihrigen. Omar 

wollte keinen Gottesdienst mehr versäumen; der 

Hunger nach der Gemeinschaft und nach Gottes 

Wort war so groß, dass er fast täglich den Pastor 

besuchte. Er hatte vieles in seinem Leben zu ordnen, 

aber der Herr gab ihm Mut und Freudigkeit, 

für seine Sünden und Vergehungen an anderen 

Menschen um Vergebung zu bitten. Die Brüder der 

örtlichen Gemeinde sahen bei Omar die Frucht 

seiner Errettung; sie sahen eine völlige Veränderung 

– und nicht lange danach wurde er getauft. 

PREDIGE DAS EVANGELIUM 

DORT, WO CHRISTUS 

NOCH UNBEKANNT IST! 

Omar war nun 23 Jahre alt und wollte sein ganzes 

Leben in den Dienst Gottes stellen. Deshalb bat 

er den Herrn, ihm eine Aufgabe zuzuweisen. Als 

ein Evangelist für einige Wochen einen Begleiter 

für eine Missionsreise nach Tadschikistan suchte, 

war Omar zur Stelle. 

Bei einem Seminar für Mitarbeiter in der Gemeinde 

wurde ein Teil des Römerbriefes ausgelegt. 

Im 10. Kapitel geht es um die Frage, wie die 

Menschen an Jesus glauben sollen, ohne von Ihm 

gehört zu haben, wo doch der Glaube vom Hören 

des Wortes Gottes kommt, und es heißt weiter: 

»Wie sollen sie aber hören ohne einen Verkündiger?« (V. 

14). Omar nahm dieses Wort für sich persönlich 

an, als seine Lebensaufgabe. Es wurde ihm klar: 

Das war Gottes Bestimmung für ihn. 

voiceofhope.de | 11

Er arbeitete zunächst weiter in seinem Beruf 

als Automechaniker und bat den Herrn, ihm einen 

Weg in den vollzeitigen Dienst zu öffnen. Zwei 

Jahre lang war er in einer Evangelisationsgruppe 

aktiv. Sie fuhren durch alle Regionen Kasachstans 

und predigten dort, wo sie »offene Türen« vorfanden. 

Doch es lag ihm auf dem Herzen, nach Tadschikistan 

zurückzukehren, wo es nur sehr wenige 

Gemeinden und Gläubige gab. Paulus betont in 

Römer 15,20-21, dass es ihm daran lag, das Evangelium 

dort zu predigen, wo es noch unbekannt 

war, wo noch niemand gepredigt hatte – um nicht 

auf fremden Grund zu bauen. 

Nachdem Omar am Bibelunterricht seiner Gemeinde 

teilgenommen hatte, wurde er 1998 nach 

Tadschikistan ausgesandt, wo er zusammen mit 

anderen Brüdern am Evangelisations- und Predigtdienst 

teilnahm. Durch diesen Dienst öffnete 

der Herr manch einem Sünder das Herz für das 

Evangelium. Eine junge Frau namens Sarah gehörte 

auch zu denen, die durch die Predigten von 

Omar zum Glauben an Christus kamen. Wenige 

Jahre später heirateten Omar und Sarah. Ab 2005 

diente er als Pastor in einer Gemeinde. Gleichzeitig 

betete eine Gruppe von Brüdern, dass Gott eine 

Tür nach Afghanistan öffnen möge; denn auch 

dort lebten etwa 7,6 Mio. Tadschiken, von denen 

die meisten das Evangelium noch nie gehört hatten. 

Die wenigen Gläubigen in Afghanistan konnten 

sich nur im Untergrund versammeln, wie es ja 

auch heute noch ist. 

2007 verließ Omar mit seiner jungen Familie 

Tadschikistan und ging zurück in seine Heimat 

nach Kasachstan, ohne zu wissen, welche Aufgabe 

der Herr als nächstes für ihn vorbereitet hatte. 

Im Gebet bat das junge Ehepaar Gott um Wegweisung. 

In Kasachstan mangelte es zwar auch nicht an 

Arbeit: Gott hatte Menschen zu neuem Leben erweckt. 

In vielen Städten gab es bereits Hausgemeinden, 

in denen ein Pastor benötigt wurde. 

Doch dann wurde Omar gebeten, mit seiner 

Familie nach Afghanistan umzuziehen, um 

dort als Missionare zu leben. Diese Bitte lastete 

schwer auf seiner Seele. Bei ihren Überlegungen 

besprachen Omar und Sarah die vielen Gefahren 

und Probleme, denen sie in Afghanistan begegnen 

würden. Da kamen ihm wieder die Worte aus 

Römer 15,20-21 in den Sinn, durch die Gott schon 

früher zu ihm gesprochen hatte: »Dabei mache ich 

es mir zur Ehre, das Evangelium nicht dort zu verkündigen, 

wo der Name des Christus schon bekannt ist, damit 

ich nicht auf den Grund eines anderen baue, sondern, wie 

geschrieben steht: ›Die, denen nicht von Ihm verkündigt 

worden ist, sollen es sehen, und die, welche es nicht gehört 

haben, sollen es verstehen‹.« Erneut erinnerte Gott 

ihn an diese Menschen und somit an seine Berufung. 

In dieser Entscheidungsphase geriet Omar in 

einen schweren Autounfall. Er erzählte: »Mein 

Wagen überschlug sich und kam erst ganz knapp 

vor einem Abgrund zum Stehen. Unten verliefen 

Bahngleise, auf denen kurz darauf ein Zug vorbeifuhr. 

Durch diesen Unfall machte Gott mir 

deutlich: ›Du bist in Meiner Hand, und sicher bist 

du nur dort, wo Ich mit dir bin. Ungefährlich ist es 

nicht dort, wo es logisch betrachtet ungefährlich 

ist; ungefährlich ist es dort, wo Ich mit dir bin.‹« 

So kam Omar zu der Entscheidung, nach Afghanistan 

zu gehen, und fragte seine Frau nach ihrer 

Einschätzung. Er wollte sie nicht einfach vor vollendete 

Tatsachen stellen, da es eine folgenschwere 

Entscheidung war, bei der er sich ihres völligen 

Vertrauens auf den Herrn und ihrer rückhaltlosen 

Unterstützung seines Entschlusses sicher sein 

wollte. 

Einige Monate später war es soweit; sie zogen 

nach Afghanistan um und begannen dort ihren 

Dienst. Sie wussten vorher nicht, wo sie wohnen 

und wo ihre Kinder zur Schule gehen könnten, 

aber sie vertrauten dem Herrn, der sie in dieses 

Land geführt hatte, dass Er auch für alles Weitere 

sorgen würde. 

Zunächst kamen sie im Haus einer Familie unter, 

die für einige Zeit außer Landes war. 

ARBEIT IN AFGHANISTAN 

In Absprache mit der Regierung starteten sie Bildungsprojekte: 

Allgemeinbildung für Vorschulkinder, 

Englisch- und Computerkurse. In einem 

Frauenzentrum konnten Englisch- und Nähkurse 

belegt werden. In den meisten Fällen bleibt 

afghanischen Frauen eine Ausbildung verwehrt. 

Wenn eine afghanische Familie einen Sohn und 

eine Tochter hat, ihr Geld aber nur für die Schulbildung 

eines Kindes reicht, finanzieren sie dem 

Jungen die Ausbildung. Diese Bildungsprojekte 


waren eine hervorragende Möglichkeit für 

Omar und Sarah, Kontakt zu Menschen aufzubauen 

und ihnen nach und nach das Evangelium 

zu vermitteln. 

Daneben konnte Omar mit einem Bruder 

Neubekehrte im Wort Gottes unterweisen. 

Ihr Ziel war es, gesunde afghanische 

Gemeinden aufzubauen, die auf dem Wort 

Gottes gegründet sind. Dieser Dienst war 

begleitet von einem harten Kampf, der vor 

dem Herrn auf den Knien im Gebet ausgefochten 

werden musste. Omar und Sarah 

waren sich stets dessen bewusst, dass allein 

Gottes Wort und Geist eine bleibende 

Umkehr in den Herzen dieser vom Islam 

geprägten Menschen vollbringen konnten, 

und es war ihnen auch klar, dass sie dieser 

Dienst ihr Leben kosten könnte, weil es 

Verräter geben konnte – und auch tatsächlich 

gab. 

Innerhalb der 7 Jahre, die Omar und Sarah mit 

ihrer Familie in Afghanistan gelebt und gedient 

haben, hat der Herr viele Afghanen errettet und 

ihnen den Glauben an Jesus Christus geschenkt. 

Kein Charakterzug eines Menschen ist so schön 

wie seine Liebe zum Herrn. Bei vielen der Gläubigen 

in Afghanistan hat sie sich darin gezeigt, dass 

sie nach der Gemeinschaft mit dem Herrn und 

mit anderen Christen hungerten und darum bereit 

waren, für Jesus Christus zu sterben. Drei der 

afghanischen Brüder sind sogar in den vollzeitigen 

Missionsdienst eingetreten. 

Nachdem im Jahr 2014 eine andere Missionarsfamilie 

Ziel eines Anschlags wurde, den nur 

die Frau und Mutter überlebte, und nachdem 

Omar mitsamt seiner Familie daraufhin ebenfalls 

Morddrohungen erhielt, beschloss er, seine Familie 

außer Landes zu bringen. Für einige Wochen 

kamen sie gemeinsam zu uns nach Deutschland, 

erholten sich hier, genossen die Gemeinschaft mit 

den Gläubigen und wurden zum weiteren Dienst 

ausgerüstet. 

Die Verantwortung für die Missionsarbeit in 

Afghanistan übergab Omar nach und nach den 

einheimischen Christen. Er berichtet: »Gott ermöglicht 

es uns, mehrere Schulungen im Jahr mit Glaubensbrüdern 

durchzuführen, um sie in ihrem Ältestendienst 

zuzurüsten. Sie sind zu selbstständigen Dienern im Reich 

Gottes geworden. Auch die Seelen, die durch sie mit dem 

Evangelium erreicht und gerettet wurden, wachsen im 

Glauben und in der Erkenntnis. Des Weiteren können 

jährlich mehrere Frauenseminare durchgeführt werden, 

was unsere Glaubensschwestern stärkt und geistlich wachsen 

lässt. Sie sehnen sich sehr nach Gesprächen und Gemeinschaft 

mit anderen Gläubigen. Gott sei Dank für Sein 

Wirken an Seiner Gemeinde in Afghanistan! Trotz großer 

Verfolgung sind die Geschwister motiviert, dem Herrn 

nachzufolgen und für Ihn zu leiden. Wir danken euch für 

eure Gebete, die uns bis hierhin begleitet haben.« 

Herzlichen Dank, liebe Geschwister und 

Freunde, für eure Gebete und auch für eure Gaben! 

Durch Gottes große Güte durften wir Omar 

und drei weitere Missionare Jahr für Jahr finanziell 

unterstützen. 

Seit nun schon 6 Jahren lebt Omar mit seiner Familie 

wieder in Kasachstan, dient dem Herrn dort 

als Prediger und Lehrer und fährt regelmäßig 

nach Afghanistan, um die verfolgten Geschwister 

zu ermutigen und zu stärken und um zu sehen, 

wie es ihnen ergeht. 

Im März 2021 war Omar schwer erkrankt und 

lag sieben Tag lang auf der Intensivstation. Es 

war eine schwere Zeit für die Familie; gemeinsam 

haben wir den Herrn angefleht, und Er gab Seine 

Gnade. Omar durfte nach zweieinhalb Wochen 

das Krankenhaus verlassen, ist jetzt wieder wohlauf, 

und wir dürfen dem Herrn weiter dienen, solange 

Er uns in dieser Welt leben lässt! 

Bitte beten Sie für die verfolgten Christen in 

Afghanistan! 

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Mission – SIERRA LEONE 

Das neue 

Missionsfeld 

Daniel und Patricia Lusenie, 

Missionare in Sierra Leone (Afrika) 


EINE STIMME DER 

HOFFNUNG IN SIERRA LEONE 

Daniel kam als Flüchtling mit der ersten 

großen Welle im Jahr 2013 nach Europa, 

wurde durch Gottes Gnade errettet und 

fing an, eifrig die Bibel zu studieren, viele Auslegungspredigten 

zu hören und daraus zu lernen. 

Er blieb ständig mit Bruder Niko Derksen in Kontakt, 

der sein Lehrer und Seelsorger ist, wurde 

von ihm anhand der Heiligen Schrift in theologischen, 

sozialen und ethischen Fragen belehrt, 

erledigte die Studienaufgaben, die er ihm gab, 

und zeigte Jahr für Jahr mehr geistliche Reife. 

Der Herr hat in Seiner Gnade Bruder Daniel völlig 

verändert; er begann, anderen Flüchtlingen 

das Evangelium zu erklären, und nach einigen 

Jahren predigte er jeden Sonntag. Seit 2016 ist er 

Mitglied der Reformierten Baptistengemeinde 

in Reichshof und wurde später auch Mitarbeiter 

von Voice of Hope. Im Jahr 2018 heiratete Daniel 

Patricia, eine junge Frau aus seiner Heimat Sierra 

Leone, und eineinhalb Jahre später kam ihre 

Tochter zur Welt. Als der ehemals Geflüchtete 

zum ersten Mal in sein Heimatland zurückkehrte 

und die Menschen dort sah, überkam ihn großes 

Mitleid, weil ihm plötzlich schmerzlich bewusst 

wurde, dass dies ein Volk ist, das ohne Gott in der 

Finsternis lebt. Dieses Bild von seiner Heimat hat 

ihn nicht mehr losgelassen. Als er es uns erzählte, 

fingen wir mit der ganzen Gemeinde an, intensiv 

für das Land Sierra Leone zu beten. Es folgten 

mehrere Reisen nach Afrika, bei denen etliche 

Gläubige in den Grundlagen des Glaubens unterrichtet 

und in den Dörfern und Schulen viele 

Schriften und Bibeln verteilt wurden. Inzwischen 

durften wir dort eine kleine Kirche errichten lassen, 

und auch der Bau einer Schule geht stetig 

vorwärts. 

UMZUG 

NACH SIERRA LEONE 

Da alle Versuche, Bruder Daniels Frau und seine 

Tochter nach Europa zu holen, scheiterten, regten 

wir ihn dazu an, darüber zu beten, ob er nicht zu 

ihr ziehen sollte. Nach viel Gebet und innerem 

Kampf sprach er bei seinem letzten Aufenthalt in 

Sierra Leone im September 2020 mit seiner Frau 

darüber. So beschlossen sie gemeinsam, dass er 

in seine Heimat, nach Sierra Leone, zurückgeht, 

um Gott dort mit seiner Familie zu dienen und als 

Missionar seinem Volk die rettende Botschaft zu 

verkündigen. 

Als Daniel sich auf den Umzug vorbereitete, wusste 

er noch nicht, was auf ihn zukommen würde. 

Wochenlang wartete er auf wichtige Dokumente; 

zudem sorgten die aktuellen Auflagen dafür, dass 

die Reise, die er dann erst im Februar antreten 

konnte, sich auf 5 Tage erstreckte. Es gab mehr 

Wartezeiten als sonst üblich, aber keine Möglichkeiten, 

irgendwo zu übernachten. So sammelte 

er sein Gepäck um sich herum – alles, was nicht 

schon im November 2020 mit dem Container 

nach Sierra Leone geschickt worden war –, nutzte 

sein wichtigstes Gepäckstück als Kopfkissen und 

schlief ein. Als er wieder aufwachte, war ein Teil 

seiner Gepäckstücke nicht mehr da. Damit hatte 

Bruder Daniel schon gerechnet, nachdem ihm 

von der Fluggesellschaft gesagt worden war, dass 

seine Weiterreise sich verzögern würde; doch als 

Auftakt für einen neuen Lebensabschnitt belastete 

es ihn ein wenig. Wer würde da nicht entmutigt 

sein?! 

Bei seiner Landung in Freetown am 27. Februar 

2021 dankte er dem Herrn, dass Er ihn gnädig bewahrt 

hatte, und freute sich, in wenigen Stunden 

seine Frau Patricia und ihre gemeinsame Tochter 

in die Arme zu schließen – wie hatte er sie vermisst! 

Hatte er doch gehofft, schon zwei Monate 

früher bei ihnen sein zu können! 

Am Tag darauf – es war ein Sonntag – durfte Bruder 

Daniel in der neu erbauten Kirche predigen. 

Sie war zwar noch nicht ganz fertig; doch das hinderte 

die Dorfbewohner nicht daran, zur Predigt 

zu kommen. 

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HANDWERKLICHE ARBEIT 

UND EVANGELIUMSVERKÜNDIGUNG 

In der ersten Woche nach seiner Ankunft machte 

er sich zusammen mit den Männern aus dem 

Dorf gleich daran, die Bauarbeiten an der Kirche 

fortzusetzen. Sie strichen das Gebäude, entfernten 

Palmenstümpfe und reinigten das gesamte 

Gelände. 

Außerdem versammelte er jeden Tag Kinder in 

der neuen Schule, sang mit ihnen und brachte ihnen 

biblische Lektionen bei. Wenn Sie die Kinder 

sehen könnten, würden Sie wohl mit den Tränen 

kämpfen … Die Kinder im Dorf kommen aus sehr 

armen Familien, sind meist nur leicht bekleidet; 

die Kleidungsstücke, die sie tragen, sind in der 

Regel zerschlissen. Doch das Schlimmste sind die 

Umstände, in denen die Kinder aufwachsen. Ihre 

Umgebung ist eine Allegorie dafür, was Sünde aus 

uns Menschen macht. Sie sind schmutzig, und es 

bekümmert sie nicht, weil es überall um sie her 

schmutzig ist und selbst in den Häusern kaum 

Ordnung herrscht. Wenn wir diese Bilder sehen, 

müssen wir unvermittelt an Jesu Gleichnis vom 

verlorenen Sohn denken, der sich wegen seines 

Sündenlebens im erbarmungswürdigsten Zustand 

befand, den man sich nur vorstellen kann. 

Doch der Vater hatte Erbarmen mit ihm – Gott der 

Vater hat Erbarmen mit Sündern! Wird Er vielleicht 

einige oder gar alle diese Kinder erretten? 

Wird Er sich über sie erbarmen? Wir wissen es 

nicht, und gerade deshalb wollen wir alles daran 

setzen, dass diese Kleinen das Evangelium von 

Jesus Christus hören – dass sie erkennen, dass sie 

verloren sind und Errettung brauchen. 

Gerade Bruder Daniel kann, wie einst der Apostel 

Paulus, oftmals sagen, »dass ich große Traurigkeit 

und unablässigen Schmerz in meinem Herzen habe« 

(Röm. 9,2). Paulus dachte dabei an die Angehörigen 

seines Volkes, an seine Brüder nach dem Fleisch, 

mit denen er verbunden war. Ihretwegen war er in 

ständiger innerer Not, weil sie nicht an Christus 

glaubten. 

Hin und wieder motiviert Daniel die Kinder 

mit kleinen Geschenken und Getränken, zur 

Schule zu kommen, um aus Gottes Wort zu lernen; 

er ist besonders um die Kinder von muslimischen 

Eltern besorgt. 

Am Sonntag gibt es nach dem Gottesdienst eine 

Bibelstunde für diejenigen, die noch mehr vom 

Evangelium lernen wollen. 


KÄMPFE UND PRÜFUNGEN 

Eine Woche nach Daniels Ankunft wurde er von 

den Verwandten seiner Frau heftig angefahren, 

weil er nicht in Europa geblieben ist und sie nicht 

alle miteinander versorgen kann. Es ging so weit, 

dass sie ihn unter falschen Beschuldigungen verhaften 

ließen. Doch Gott hat in Seiner Gnade dafür 

gesorgt, dass er nach einigen Tagen wieder 

freikam. 

Nur 3 Wochen nach seiner Ankunft bekam er 

Fieberanfälle – er wusste sofort, was es war: Malaria. 

Daniel hatte 6 Tage lang hohes Fieber und war 

sehr geschwächt, als es sich endlich wieder legte. 

Er ließ es sich aber nicht nehmen, am folgenden 

Sonntag wieder zu predigen. 

Kurz darauf wurde das Auto gestohlen. Zwischen 

den Dörfern liegen durchschnittlich etwa 

4 Meilen, und mit dem ganzen Gepäck würden 

sie nur wenige Menschen zu Fuß erreichen können. 

Nach drei Tagen fand die Polizei das Auto. Es 

war demoliert und musste erst wieder repariert 

werden. 

Das waren nur einige der Schwierigkeiten, die 

er in den ersten Wochen durchlebte. Für manchen 

wären diese Herausforderungen sicher Grund genug, 

zurückzufahren und sich in die Komfortzone 

zu begeben, oder sich zumindest zurückzuziehen 

und sich von den Liebsten bedienen zu lassen. 

Doch Gott hatte Daniels Herz ergriffen und ihm 

diesen Dienst aufs Herz gelegt, so dass er nicht 

anders konnte, als das Wort weiterhin zu verkündigen. 

All diese Hindernisse können unseren 

Bruder auf größere Schwierigkeiten vorbereiten, 

die sicher kommen werden, wenn er treu das Wort 

Gottes predigt. 

Anfang April konnte er wieder täglich in die Stadt 

und in die Dörfer gehen, um das Wort Gottes zu 

verkündigen; gemeinsam mit einem Helfer verteilte 

er Bibeln und Literatur. Er schrieb der Gemeinde: 

»Wir brauchen bald mehr Bibeln und Schriften, 

um die Einheimischen zu unterrichten; außerdem 

ist die Kirche schon überfüllt, es ist kaum noch 

Platz! Jeden Sonntag kommen mehr Leute zum 

Gottesdienst. Wir danken Gott für diese offenen 

Türen. Betet für Erweckung in Sierra Leone, dass 

wahrer, rettender Glaube geschenkt wird!« 

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EIN HELFER UND BRUDER IN DER NOT 

Gerade da, wo sich die neuerbaute Kirche und die 

Schule befinden, gibt es in der Umgebung sehr 

viele Muslime. Das Erstaunliche ist, dass viele von 

ihnen am Sonntag zur Predigt kommen, und dass 

unter ihnen die Nachfrage nach arabischen Bibeln 

wächst. Auch in einigen umliegenden Dörfern 

wurden schon arabische Bibeln verteilt. Einmal 

kam Bruder Daniel in ein Dorf und traf dort 

Francis, einen jungen Mann muslimischer 

Herkunft, der sich riesig 

freute, als er über Jesus Christus 

zu sprechen begann! Das 

war ungewöhnlich. Francis 

pries Gott, dass er Bruder 

Daniel begegnete und von 

ihm erfuhr, dass dieser 

nach Bagbo gekommen war, 

um den Menschen dort das 

Evangelium zu verkündigen. 

Daniel fragte ihn, woher er Jesus 

Christus, den Sohn Gottes, kenne. 

Daraufhin erzählte Francis ihm seine Geschichte: 

Sein Vater ist Imam und war sehr darauf erpicht, 

dass sein geliebter Sohn in seine Fußstapfen treten 

möge. 

Doch eines Tages traf Francis einen Prediger, 

der Jesus Christus liebt und Ihm dient, aber früher 

ein Moslem war. Zu jener Zeit hatte Francis 

bereits islamische Theologie studiert und strebte 

danach, Koran-Lehrer zu werden. Er nahm die Bibel, 

die er bekommen hatte, mit nach Hause und 

las darin. In Seiner Gnade öffnete Gott Francis’ 

Herz für das Evangelium. Er hatte viele Gespräche, 

viele innere Kämpfe; doch schließlich gelangte 

er zu der Überzeugung, dass Jesus Christus der 

einzige Retter und Gott ist. Francis dufte Buße 

tun, fand Vergebung und tiefen Herzensfrieden. 

Darauf folgte jedoch eine schwere Zeit für ihn, 

denn sein Vater war zornig, verstieß und verleugnete 

ihn – seinen »unehrenhaften« Sohn. Diese 


Zeit war hart für Francis. Er verließ die Familie, 

kam aber nach einiger Zeit wieder zurück in sein 

Dorf und sprach mit den Leuten über das Evangelium 

von Jesus Christus. Einige hörten ihm zu, andere 

verachteten ihn noch mehr; sein Vater verurteilte 

ihn für seine »Lügenreden«. Francis Zeugnis 

brachte einige Muslime aus seiner Familie zum 

Nachdenken; sie wollten mehr über Jesus Christus 

erfahren. 

Als nun Bruder Daniel kam und dort aus dem 

Wort Gottes predigte, sprach Francis die Bitte aus, 

bei ihm bleiben und ihn unterstützen zu dürfen. 

Er möchte von Bruder Daniel lernen. 

WEITERE ARBEITEN 

Zurzeit wird sowohl für die Kirche als auch für die 

Schule der Sanitärbereich gebaut. Danach beginnen 

wir, so Gott will, mit einem systematischen 

Bibelunterricht für alle, die regelmäßig zum Gottesdienst 

kommen. 

Liebe Freunde und Geschwister, liebe Leser, 

Gott erlaubt es uns, in Sierra Leone eine Stimme der Hoffnung 

zu sein. Bitte beten Sie für die Menschen dort und insbesondere 

für Daniel, seine Frau Patricia und ihre gemeinsame Tochter! 

Daniels Verantwortung ist groß und die Aufgabe schwer. 

In Gottes Wort werden wir dazu angehalten, besonders 

für solche Brüder im Gebet zu kämpfen, die Prediger, Lehrer 

der Gemeinde Christi und Evangelisten sind. 

voiceofhope.de | 19

D. Martyn Lloyd-Jones 

DIE 

LEITUNG 

DER 

GEMEINDE 

– unterschiedliche 

Konzepte 

Welche 

Gemeindestruktur 

entspricht 

der Bibel? 

Warum lehnt 

eine autonome 

örtliche Gemeinde 

einen Gemeinde- 

verband ab? 


Wenn wir über die Leitung der Gemeinde 

oder über Gemeinde- und 

Kirchenverbände bzw. Denominationen 

sprechen, dann entdecken wir, dass dies ein 

höchst umstrittenes und kontroverses Thema ist. 

Es ist interessant zu beobachten, dass das Neue 

Testament sich nicht sehr konkret über eine Denomination 

äußert. Es gibt uns keine detaillierten 

Anweisungen, wie es dies bezüglich vieler anderer 

Lehren sehr wohl tut. Zweifellos lag das daran, 

dass das Neue Testament geschrieben wurde, 

als die meisten der Apostel noch am Leben waren 

– und sie und die Propheten vermochten die 

Gemeinde zu belehren und zu lenken. Wenn wir 

jene Teile des Neuen Testaments lesen, die zuletzt 

geschrieben wurden – wie zum Beispiel die Pastoralbriefe 

–, so finden wir darin eine deutliche Zunahme 

an Belehrungen über die Gemeindeleitung 

und Gemeindestruktur, was natürlich genau dem 

entspricht, was man auch erwarten würde. Selbst 

schon in der Apostelgeschichte sehen wir, wie die 

Apostel Älteste einsetzten und ihnen Anweisungen 

darüber erteilten, wie das Gemeindeleben 

geordnet sein sollte. Obwohl wir also nur wenig 

spezielle Belehrungen darüber finden, haben wir 

deutliche Anzeichen dafür, dass eine Ordnung im 

Zusammenhang mit der Gemeindeleitung immer 

notwendiger wurde. 

Was die Verwirrung für uns in unserer Zeit und 

Generation verursacht, ist die Tatsache, dass nach 

der Zeit der Apostel und Propheten und nach der 

Zeit ihrer direkten Belehrung innerhalb der Heiligen 

Schrift die Gemeinde bzw. Kirche selbst begann, 

Dinge zu tun und hinzuzufügen, die nicht immer 

in der Bibel wiedergefunden werden können, 

und dass sie damit eine Tradition schuf, die oftmals 

sogar im klaren Widerspruch zur Schrift stand. 

Welches sind nun die Hauptideen hinsichtlich 

der Gemeindeleitung, die sich über die Jahrhunderte 

in der Kirche gehalten haben? 

VERSCHIEDENE AUFFASSUNGEN 

ÜBER DIE LEITUNG DER GEMEINDE 

1. GEMEINDE 

OHNE JEGLICHE LEITUNG 

Als Erstes hat es solche Menschen gegeben, die gar 

keine Gemeindeleitung zu brauchen meinten, und 

es gibt auch heute Christen, die immer noch Vertreter 

dieser Auffassung sind. Sie sagen, dass keine 

Notwendigkeit für eine Gemeindeleitung als solche 

bestehe, weil alle Glieder der Gemeinde, wenn 

sie zusammenkämen, dem Geist gehorsam seien. 

Ich möchte nun ganz offen zugeben, dass vieles 

für diese Auffassung spricht. Leider beschloss die 

christliche Kirche, als das Römische Reich christianisiert 

wurde, sich »Christenheit« zu nennen 

und dabei viele Gedanken und Ideen vom Römischen 

Reich zu übernehmen – einschließlich seines 

Regierungssystems. Und ich kann für mich 

selbst – das möchte ich ganz deutlich und klar 

zugeben – keine Art Gemeinde im Sinn der heutigen 

römisch-katholischen Kirche in der Heiligen 

Schrift entdecken. Ich stellte diese Frage einmal 

einem römisch-katholischen Priester, mit dem ich 

über diese Dinge diskutierte. Ich sagte: »Seien Sie 

mal ganz ehrlich: Können Sie Ihre Kirche, so wie 

sie heute ist, im Neuen Testament wiederfinden?« 

Und er gestand, dass er dies nicht könne. Natürlich 

fügte er dann hinzu – so wie es viele tun –: 

»Allerdings hat es auch danach noch Offenbarungen 

gegeben.« Und die römisch-katholische Kirche 

setzt ihre Offenbarungen bzw. Tradition der 

Heiligen Schrift gleich. 

Nun können wir sehr gut verstehen, dass eine 

Reaktion gegen diese Vermischung von Kirche 

und Staat, gegen die Erhebung von Ämtern und 

Hierarchien und gegen die Machtgier aufkam. Es 

ist sehr leicht nachvollziehbar, dass Menschen 

so heftig dagegen reagiert haben, dass sie sogar 

sagten: »Ich glaube, dass gar keine Gemeindeleitung 

nötig ist, denn jede Gemeindeleitung ist gefährlich. 

Wenn man einen Menschen über andere 

erhebt, dann wird er bald etwas zu dem hinzufügen, 

was man ihm gegeben hat, und am Ende hat 

voiceofhope.de | 21

man eine gewaltige Organisation, die das Leben 

und Wirken des Geistes unterdrücken wird.« Sie 

sagen, dass eine Organisation immer den Geist 

töte. Die Gemeinde wird so komplex, so engstirnig 

und steif, dass der Heilige Geist keine Gelegenheit 

zum Wirken mehr erhält. Historisch hatte das zur 

Folge, dass immer dann, wenn es eine Erweckung 

gab, diese fast unweigerlich zur Gründung einer 

neuen Denomination geführt hat, weil das Alte, 

die vorherige Gemeinde, das Neue nicht in ihrem 

Schoß halten konnte. Es war zu lebendig, ein störendes 

Element; und Menschen, die zuvor an alte 

kirchliche Strukturen gebunden waren, fanden 

sich ausnahmslos außerhalb derselben wieder. 

Man kann also einige Argumente für diese Weigerung, 

eine Gemeindeleitung anzunehmen, ins 

Feld führen. Dennoch frage ich mich, ob man bei 

dieser Auffassung wirklich von allem Kenntnis 

genommen hat, was in der Heiligen Schrift gelehrt 

wird – ob nun dort auf bestimmte Ämter hingewiesen 

wird oder auf Funktionen, die diesen Ämtern 

zugeschrieben werden. 

Vielleicht besteht das letzte schlagkräftige Argument 

darin, dass es eine Sache ist, dass man gar 

keine Führung zu brauchen meint, dass es aber 

eine ganz andere Sache ist, eine Gemeinde zu haben, 

in der es auch in der Praxis keine Leiter gibt. 

Führung ist unvermeidlich, und wenn man sie 

nicht offiziell ernennt, wird sich irgendjemand der 

Sache annehmen und dafür sorgen, dass es selbsternannte 

Leiter gibt. Wenn wir also schon eine Gemeindeleitung 

haben müssen, dann sollten wir sie 

auf die Lehre der Heiligen Schrift gründen. 

2. GEMEINDE UNTER DER 

LEITUNG DES STAATES 

Die nächste Theorie im Hinblick auf die Gemeindeleitung 

wird von solchen aufgestellt, die an der 

erastianischen Auffassung festhalten, die, wie 

wir bereits gesehen haben, bedeutet, dass die Kirche 

ein Funktionszweig des Staates sei und dass 

deshalb der Staat die Kirche regiere. Der Staat ernennt 

die Amtsträger der Kirche, insbesondere die 

hohen Würdenträger, die dann wiederum andere 

einsetzen. Dem örtlichen Prediger ist überhaupt 

keine Machtbefugnis gegeben. Das gewöhnliche 

Gemeindemitglied hat nur ein sehr geringes Mitspracherecht. 

Schließlich wird auch die Gemeindezucht 

vom Staat ausgeübt, und die Gemeinde 

hat nicht einmal die Befugnis, einen Ausschluss 

vorzunehmen. Der erastianische Gedanke findet 

sich in der ehemaligen Auffassung der evangelisch-lutherischen 

Kirche wieder. 


LEITUNG VON BISCHÖFEN 

Die nächste Auffassung ist das episkopale System 

– die Meinung, eine bischöfliche Gemeindeleitung 

nötig zu haben. Die Verfechter dieser Auffassung 

lehren, dass Christus Selbst die Sorge für die Gemeinde 

gewissen Männern anvertraut habe, einer 

»Abordnung« oder dem »Bischofsgremium«, 

dessen Mitglieder Nachfolger der Apostel in einer 

direkten geistlichen Amtsfolge seien. Es handelt 

sich dabei um die Lehre, dass Christus die Apostel 

angewiesen habe, dass sie ihre Ämter und deren 

Aufstellung durch die Ernennung von Bischöfen 

fortsetzen sollten, und dass die Gemeindeleitung 

ausschließlich auf Bischöfe beschränkt bleiben 

müsse. Dies wird von allen episkopalen Kirchen 

gelehrt. Auch hier haben die Mitglieder in der 

Ordnung des Gemeindelebens ein wirklich sehr 

eingeschränktes Mitspracherecht. 

Was sollen wir davon halten? Nun, alles, was 

ich dazu anmerken würde, ist, dass im Neuen Testament 

überhaupt kein Unterschied zwischen dem 

Ältesten und dem Bischof besteht – dass die Begriffe 

Bischof, Ältester und Presbyter austauschbar sind. So 

sagt beispielsweise der Apostel Paulus, als er an die 

Gemeinde in Philippi schreibt: »Paulus und Timotheus, 

Knechte Jesu Christi, an alle Heiligen in Christus 

Jesus, die in Philippi sind, samt den Aufsehern und Diakonen« 

(Phil. 1,1). Das Wort »Aufseher« oder »Bischöfe« 

steht dort für Presbyter oder Älteste, und man 

bemerkt, dass es in der einen Gemeinde in Philippi 

nicht nur einen, sondern mehrere »Bischöfe« bzw. 

Älteste oder Aufseher gab. Es ist weit von der biblischen 

Lehre entfernt, dass ein Aufseher für mehrere 

Gemeinden verantwortlich ist; denn im Neuen 

Testament gab es viele Älteste in einer Gemeinde. 

Sie waren also folglich keine Bischöfe nach unserem 

heutigen Verständnis des Wortes. Sie waren 

»Älteste«, »Aufseher« oder »Presbyter« bzw. Vorsteher 

– einfach die älteren Männer, denen diese 

Stellung und Aufgabe anvertraut war. 


Wiederum scheint es mir – und ich bin glücklich, 

sagen zu dürfen, dass ich hierin mit vielen treuen 

Brüdern auf einer Linie bin –, dass es keinen neutestamentlichen 

Beleg für die episkopale Sichtweise 

der Gemeindeleitung (z. B. örtliche Kirchensitzungen, 

regionale Presbyterien, größere Synoden, 

Generalversammlungen) gibt. Tatsächlich war dies 

eine Idee, die erst mehrere Jahrhunderte nach dem 

ersten Jahrhundert Eingang fand und die von einem 

Mann namens Cyprian von Karthago in Umlauf 

gesetzt wurde. Wiederum können wir leicht 

erkennen, wie diese Kirchenstruktur aufkam. In 

der Kirche entstanden Probleme, Schwierigkeiten 

traten zutage, und man empfand die Notwendigkeit 

einer Kirchenzucht, eines Gremiums, welches 

über strittige Fragen entscheiden sollte. Und wenn 

man einmal auf diesem Kurs startet, befindet man 

sich schon auf dem Weg zur bischöflichen Verfassung. 

Oft hat man von denjenigen unter uns, die 

nicht für ein »Bischofsgremium« sind, gesagt, dass 

wir sehr wohl Vorsteher schätzen würden, allerdings 

örtliche Vorsteher! Vielleicht könnte in diesem 

Vorwurf ein wenig Wahrheit liegen. In dem 

Augenblick, wo wir Gemeindezucht auszuüben 

beginnen, benötigen wir einen gewissen Maßstab, 

eine gewisse Befugnis und Abordnung, sodass Gemeindezucht 

umgesetzt werden kann. Und nur 

aufgrund dieses Erfordernisses wurde die episkopale 

Idee überhaupt ins Leben gerufen. Seither 

aber hat sich auch die römisch-katholische Kirche 

große Mühe gegeben, die bischöfliche Verfassung 

direkt auf den Apostel Petrus zurückzuführen. 

4. DIE KIRCHE UNTER DER 

LEITUNG DES PAPSTES 

Das führt mich dann weiter zur römisch-katholischen 

Auffassung, die im Grunde genommen die 

logische Weiterentwicklung der episkopalen Sicht 

ist. Wir wollen Folgendes darüber sagen: Diese Ansicht 

ist von daher gesehen absolut logisch und konsequent. 

Wenn man wirklich für die bischöfliche 

Verfassung der Kirche plädiert, dann ist die logische 

Folgerung, dass ein Episkopat, also ein Bistum 1 , 

über allen anderen steht, dessen Amtsinhaber endgültige 

Autorität hat. Wenn er ex cathedra spricht, 

gilt er als unfehlbar, und jedes seiner Worte ist ganz 

gewiss von Gott. Das ist der Anspruch, den die Katholiken 

erheben. Sie behaupten, dass der Papst 

nicht nur der Oberste Bischof, sondern auch der 

direkte Nachfolger des Apostels Petrus und folglich 

auch der »Stellvertreter Christi auf Erden« sei. 

Wir wollen uns jetzt nicht in die Argumente 

gegen all diese Behauptungen vertiefen – es gibt 

zahlreiche Bücher, die Ihnen eine ausführliche 

Antwort bieten können. Die wesentliche Antwort 

liegt jedoch darin, dass die Lehre der römisch-katholischen 

Kirche historisch gesehen völlig unbegründet 

ist. Ich stelle hiermit nicht einfach eine 

leere Behauptung auf; dies ist etwas, was bewiesen 

werden kann. 


LEITUNG EINER PRESBYTERIA- 

NISCHEN DENOMINATION 

Die nächste Form der Gemeindeleitung ist die 

presbyterianische Auffassung. Die Presbyterianer 

gingen von der Annahme aus, dass die örtliche 

Gemeinde in sich selbst eine Einheit ist, dass 

Gemeinden aber aus formellen Gründen, um der 

Ordnung willen und zur Vermeidung von Chaos 

gut daran tun, einen Gemeindeverband zu bilden, 

welcher von allen anerkannt wird und nach dem 

sie sich alle richten wollen. Einige Gemeinden 

kamen also zusammen und bildeten eine presbyterianische 

Denomination. Wenn ich »einige 

Gemeinden« sage, dann meine ich damit nicht, 

dass die ganze Gemeinschaft der Gemeinden zusammenkam, 

sondern dass jede Ortsgemeinde in 

einem festgelegten Gebiet Abgeordnete – einen 

Prediger und einen Ältesten – entsandte und diese 

dann alle zusammenkamen und ein Presbyterium 

bildeten. Dann kamen sie verbindlich darin überein, 

dass jede Ortsgemeinde zu den Entscheidungen 

des Presbyteriums stehen solle. Danach gingen 

sie einen Schritt weiter und ließen einige der 

Ältesten aus dem Presbyterium in einer Hauptversammlung 

(oder Synode) zusammenkommen. 

Aus jedem Presbyterium kamen also Älteste, die 

dann die Hauptversammlung bzw. Synode bildeten, 

und die Ältesten einigten sich darauf, sich an 

die Beschlüsse der Synode zu halten. Das ist nun 

der Kern des presbyterianischen Systems, worauf 

die Kirchenstruktur in der presbyterianischen 

Kirche seit der Zeit von John Knox und der reformierten 

Denomination beruhte. 

1 Amtsbereich eines katholischen Bischofs 

voiceofhope.de | 23

6. EINE UNABHÄNGIGE 

ORTSGEMEINDE 

Und dann gibt es schließlich noch die Sichtweise 

der Gemeindeleitung, die wir die kongregationalistische 

oder independente (unabhängige) Sicht 

nennen. Es ist ziemlich schwierig, dieses Thema 

zu behandeln, weil nicht ein einziger Aspekt der 

Beschreibung, die ich liefern werde, in völliger 

Übereinstimmung mit dem steht, was heute tatsächlich 

praktiziert wird. Heutzutage gibt es nur 

sehr wenige unabhängige Gemeinden mit diesen 

Eigenschaften. Die unabhängigen Gemeinden 

sind der Auffassung, dass jede Ortsgemeinde eine 

Einheit in sich selbst sei, dass sie die höchste Befugnis 

habe, alles selbst zu entscheiden. Es handelt 

sich um eine Versammlung von Christen, die 

glauben, dass der Herr gegenwärtig und das Haupt 

der Gemeinde ist, und dass Er, wenn sie auf Ihn 

schauen und auf Ihn warten, sie durch den Geist 

leiten und ihnen die Weisheit geben werde, die sie 

benötigen, um über Lehr- und Zuchtfragen usw. 

zu entscheiden. Die Ortsgemeinde ist autonom, 

sie regiert sich selbst, und sie muss nicht auf ein 

höheres Gremium, sei es ein Bischofskollegium, 

Presbyterium, eine Synode, einen Kirchenverband, 

eine Vereinigung, Bruderschaft oder Ähnliches, 

achten. 

Ich frage aber: Wie viele von solchen Gemeinden 

gibt es heute noch? Ursprünglich traf die 

Beschreibung auf die sogenannten Kongregationalisten 

und auf die Baptisten zu; denn die 

Baptisten vertraten die kongregationalistische 

Gemeindeordnung, nämlich Unabhängigkeit 

von einem Gemeindeverband bzw. einer Denomination. 

Heutzutage haben jedoch gemeinhin 

sowohl die Kongregationalisten als auch die meisten 

Baptisten den presbyterianischen Gedanken 

übernommen, was sich zum Beispiel an ihren Unterstützungsfonds 

und an ihrer finanziellen Kontrolle 

über die einzelnen Ortsgemeinden zeigt. Sie 

sind somit keine unabhängigen Gemeinden mehr, 

sondern Presbyterianer geworden, bei denen ein 

höhergestelltes Gremium die Befugnis hat, die 

Ortsgemeinden zu beeinflussen und sich in ihre 

Belange einzumischen. 

BIBLISCHE LEITUNG 

EINER GEMEINDE 

Nun, damit haben wir also die unterschiedlichen 

Auffassungen über die Leitung der Gemeinde und 

Strukturen kennengelernt. Ich zweifle nicht daran, 

dass viele an dieser Stelle geneigt sind, mir 

eine Frage zu stellen: Ziehen Sie eine Gemeindestruktur 

einer anderen vor? Nun, ich fürchte mich 

nicht vor dieser herausfordernden Frage! Wenn 

ein Mann sich von Gott zum Lehren berufen weiß, 

dann ist es seine Aufgabe, zu versuchen, Anleitungen 

zu geben. Ich möchte nicht zu dogmatisch 

sein; aber ich meine: Wenn man im Licht der Lehre 

des Neuen Testaments über diese Dinge nachdenkt 

und das vergisst, was sich in der Kirchengeschichte 

zugetragen hat, kommt man sicherlich zu 

der Schlussfolgerung, dass das Konzept einer unabhängigen 

Ortsgemeinde am ehesten der Bibel 

entspricht. Ja, die Ortsgemeinden versammelten 

sich auch schon in der Zeit des Neuen Testaments, 

um Gemeinschaft zu pflegen, und sicherlich müssen 

auch wir das tun. 

Alle unter uns, die wir Christen sind, sehnen 

sich nach Gemeinschaft mit Christen in anderen 

Gemeinden. Wir halten an denselben Glaubensüberzeugungen 

fest, wir beten denselben Herrn 

an, und es ist wirklich gut, wenn wir uns z. B. auf 

Konferenzen treffen können. Aber so, wie ich die 

Lehre der Heiligen Schrift aus der Zeit des Neuen 

Testaments verstehe, besaß kein Konzil eine 

bindende Autorität. Nehmen wir zum Beispiel 

das Apostelkonzil, das in Jerusalem tagte, was in 

Apostelgeschichte 15 beschrieben wird. Es hatte 

keine Befugnis, für die Ortsgemeinden Gesetze 

zu erlassen; es sprach einfach nur Empfehlungen 

aus. Es heißt dort einfach: »Es hat nämlich dem 

Heiligen Geist und uns gefallen, euch keine weitere Last 

aufzuerlegen, außer diesen notwendigen Dingen« (Apg. 

15,28). Das Konzil konnte die Ortsgemeinden 

nicht zwingen; es konnte keinen Zwang ausüben. 

Es sagte nur: »Dies ist unser Verständnis; dies ist 

unser Ratschlag.« Und die Ortsgemeinden konn- 


ten es entweder annehmen oder ablehnen. 

Wenn natürlich eine Ortsgemeinde mit anderen 

Gemeinden überhaupt nicht auf eine Linie 

kam, dann wären bei ihrem nächsten Gemeinschaftstreffen 

andere Christen wahrscheinlich 

bevollmächtigt worden, vorschlagen zu dürfen, 

dass eine solche Gemeinde kein Recht haben 

dürfe, in die Gemeinschaft aufgenommen zu 

werden. Wenn sie nicht mehr in Eintracht miteinander 

waren, dann bestand keine Gemeinschaft 

mehr. Aber es gab in der Zeit des Neuen Testaments 

keine gesetzgebende, keine zwingende 

Gewalt. Und deshalb schlage ich die Auffassung 

von der unabhängigen Ortsgemeinde vor; sie 

scheint mir dem neutestamentlichen Muster am 

nächsten zu kommen. Jede örtliche Gemeinde 

sollte autonom und unabhängig, aber auch immer 

bereit sein, sich in Gemeinschaft mit solchen 

zu versammeln, die ihr gleichgesinnt sind 

und sich an die gleichen biblischen Grundsätze 

halten. 

Wenn Sie die Auffassung von unabhängigen 

Ortsgemeinden nicht akzeptieren und irgendeine 

der anderen Gemeindestrukturen für sich annehmen, 

dann werden Sie sich eventuell als ein 

Mitglied in einer Denomination wiederfinden, in 

der die bestimmenden Kräfte in ihrer Lehre oder 

in ihrer Praxis nicht mit Ihnen übereinstimmen – 

und doch wird von Ihnen erwartet, dass Sie eine 

Lehre unterstützen, von der Sie glauben, dass sie 

falsch und gefährlich ist –, einfach weil Sie einer 

solchen Denomination und deren Strukturen angehören. 

Das ist in der Geschichte immer wieder 

geschehen, und in dieser Position befinden sich 

heutzutage viele Christen wieder. Sie gehören Gemeinden 

bzw. Denominationen an, mit denen sie 

in der Hauptsache nicht nur nicht übereinstimmen 

können, sondern auch nicht damit sympathisieren, 

und doch sind sie solchen Kräften oder 

Systemen unterworfen. So kann es sein, dass ein 

Christ sich in einer Gemeinde befindet, die Älteste 

und deren Dienste unterstützt, von denen er 

mit Recht glaubt, dass sie eine Verleugnung des 

Glaubens darstellen. 

Darum wiederhole ich, dass es mir scheint, 

dass im Lichte der neutestamentlichen Lehre und 

sicherlich auch im Lichte der Erfahrung durch die 

Jahrhunderte eine unabhängige Ortsgemeinde 

das Ideal ist. Dort kommen Menschen zusammen, 

die miteinander übereinstimmen. Aber diese 

Gemeinschaft mit anderen Christen, mit denen 

sie in gleicher Weise übereinstimmen, hat nichts 

Bindendes. Es existiert kein Recht, irgendetwas 

einzelnen Gemeinden aufzuerlegen oder das Gewissen 

zu binden. Diese Gemeinschaft gleichgesinnter 

Gläubiger, die zusammenkommen, um 

sich selbst und ihr geistliches Leben zu fördern, 

die einander helfen, so gut sie können – aber ohne 

Zwang und freiwillig –, ist das Ideal. Keiner einzelnen 

Gemeinde wird abgenötigt, Dinge zu tun, 

die ihren Überzeugungen widerstreben und sogar 

gegen ihr Gewissen streiten. 

Ich hoffe, dass niemand meint, dass dies kein 

geistliches Thema gewesen sei. Diese Dinge sind 

meines Erachtens von lebenswichtiger Bedeutung, 

und wenn Sie sagen: »Das Thema Gemeindeleitung 

hat nichts mit mir zu tun; ich bin ein 

geistlich gesinnter Mensch«, dann kann ich Ihnen 

nur deutlich sagen, dass Sie ein sehr unbiblischer 

Mensch sind. Als ein Glied am Leibe Christi ist es 

Ihre Aufgabe, ja Ihre Pflicht, darauf zu achten, 

dass die sichtbare Gemeinde keinesfalls der Lehre 

des Herrn widerspricht, der uns zu Hütern und 

Wächtern eingesetzt hat. 

Ein Auszug aus dem Buch »Gott und seine Gemeinde«, 3L-Verlag. 

D. Martyn Lloyd-Jones 

GOTT UND SEINE GEMEINDE 

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des christlichen Glaubens ist heutzutage größer als je zuvor. 

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DIE GEMEINDE 

JESU IN DER 

ZERREIẞPROBE 

26 | Die Kraft des Evangeliums 1/2021 

Niko Derksen, Peter Schild 1 , 

Tobias Riemenschneider 1

»Lasst uns festhalten am Bekenntnis der 

Hoffnung, ohne zu wanken — denn Er ist treu, 

der die Verheißung gegeben hat —, und 

lasst uns aufeinander achtgeben, damit wir uns 

gegenseitig anspornen zur Liebe und 

zu guten Werken, indem wir unsere eigene 

Versammlung nicht verlassen …« 

Hebräer 10,23-25 

Besorgt beobachten wir, dass Brüder, die einst mit Mut und Entschlossenheit 

die Wahrheit verteidigten, immer kompromissbereiter 

werden. Diese Kompromissbereitschaft tritt besonders deutlich 

zutage, wenn die Gemeinde Jesu in die Zerreißprobe gestellt wird und der 

Staat in die Ausübung des Gottesdienstes und in die Verkündigung des Wortes 

eingreift, wie es in der Kirchengeschichte immer wieder der Fall war. 

Der Staat und die Gemeinde sind zwei getrennte Herrschaftsbereiche 

Christi. Er hat dem Staat Autorität verliehen und festgelegt, wie weit dieser 

Herrschaftsbereich reicht, und Er hat die Gemeinde gebaut und ihr Seinen 

Willen offenbart. Sein Wort zu befolgen, ist unsere höchste Pflicht und 

Freude. 

Sofern der Staat uns nicht etwas gebietet oder verbietet, das in Konflikt 

mit der Heiligen Schrift steht, ist es auch die Anordnung Gottes, der Regierung 

gegenüber treuen Gehorsam zu leisten. Würde er uns jedoch etwas 

gebieten oder verbieten, das in Konflikt mit der Heiligen Schrift steht, so 

ist es unsere Pflicht, uns dem zu widersetzen. Darüber hinaus gilt es auch 

dem zu wehren, wenn der Staat Seinen Herrschaftsbereich überschreitet 

und in den Herrschaftsbereich der Gemeinde eingreift. Wie reagieren wir 

aber tatsächlich, wenn er diese gottgegebenen Grenzen missachtet? 

»Als Christen sollen wir der Staatsmacht gehorchen, doch als übergeordnetes 

Prinzip gilt, dass wir immer Gott gehorchen sollten. Wenn es 

einen Konflikt gibt zwischen dem, was die Staatsmacht befiehlt, und 

dem, was Gott verlangt, ist es unsere moralische Pflicht, der Staatsmacht 

nicht zu gehorchen.« 2 – R.C. Sproul (1939-2017) 

Heute sind viele Christen hin- und hergerissen; sie lassen sich orientierungslos 

von Nachrichten über die neuesten Geschehnisse berieseln. Es 

scheint, als ob nicht mehr die Wahrheit der Schrift – das Wort Gottes – ihr 

Denken, Reden und Handeln bestimme, sondern die Situation, in der sie 

sich gerade befinden. Gibt es in dem ewig gültigen Wort Gottes Orientierung 

und Wegweisung, an der wir unser Leben ausrichten können – unabhängig 

davon, was uns begegnet und was in der Welt um uns herum geschieht? 

»Mache meine Schritte fest durch Dein Wort, und lass nichts Böses über mich herrschen!« 

(Ps. 119,133). Das sei stets unser Gebet. 

1 Pastoren der Evangelisch-Reformierten Baptistengemeinde Frankfurt 

2 Aus: Der Römerbrief – Kommentar & Auslegung von R.C. Sproul 

voiceofhope.de | 27

DIE HEILIGE PFLICHT DER GEMEINDE 

Die heilige Pflicht der Gemeinde Jesu ist es, das 

Wort Gottes zu verkündigen – und zwar nicht nur 

in der Gemeinde, sondern allen Menschen. Sie 

soll hingehen und alle Völker zu Jüngern machen, 

sie taufen und sie lehren, alles zu halten, was 

Christus uns geboten hat (Mt. 28,19-20). Biblische 

Verkündigung beinhaltet aber auch, Unrecht 

aufzuzeigen, von Sünde zu überführen und alle 

Menschen, auch die Regierenden, zur Umkehr 

von ihren bösen Werken und zum Gehorsam gegenüber 

Gottes Geboten aufzurufen (Apg. 17,30). 

Als Christen dürfen wir keine Gemeinschaft mit 

den unfruchtbaren Werken der Finsternis haben, 

sondern müssen sie vielmehr aufdecken (Eph. 

5,11). Die Waffe für diesen Kampf gegen Finsternis 

und Bosheit – das Wort Gottes (Eph. 6,17) – hat 

der HERR Seiner Gemeinde nicht umsonst verliehen. 

Von jeher haben diejenigen, die das Wort Gottes 

verkündigten, diese heilige Pflicht erfüllt: Der 

Prophet Nathan konfrontierte den König David 

mit seiner Sünde, wegen seines Ehebruchs mit 

Bathseba und des Mordes an Uria; der Prophet 

Elia konfrontierte König Ahab mit seinem Götzendienst 

und mit der Konfiszierung des Weinbergs 

von Nabot, und der Prophet Johannes der 

Täufer konfrontierte König Herodes nicht nur 

mit seiner gesetzwidrigen Ehe, sondern mit allem 

Bösen, das er getan hatte, um nur einige Beispiele 

zu nennen. Dem Propheten Jesaja gebietet 

der HERR: »Rufe aus voller Kehle, schone nicht! Erhebe 

deine Stimme wie ein Schopharhorn und verkündige 

Meinem Volk seine Übertretungen und dem Haus Jakob 

seine Sünde!« (Jes. 58,1). Auch heidnischen Nationen 

und Königen verkündigten die Propheten Gericht 

wegen ihrer bösen Werke. So forderte Daniel den 

König Nebukadnezar auf: »Darum, o König, lass dir 

meinen Rat gefallen und brich mit deinen Sünden durch 

Gerechtigkeit und mit deinen Missetaten durch Barmherzigkeit 

gegen Elende, wenn dein Wohlergehen dauerhaft 

sein soll!« (Dan. 4,24). Der Apostel Paulus predigte 

vor dem Statthalter Felix von der Gerechtigkeit, 

der Enthaltsamkeit und dem zukünftigen Gericht 

(Apg. 24,24-25). 

Wenn der Apostel Paulus schreibt, dass der 

Staat eine Dienerin Gottes ist, die den, der Gutes 

tut, loben und den, der Böses tut, strafen soll, um 

damit Gottes Zorn auszuführen (Röm. 13,3-6), 

dann ist es unerlässlich, auch den Staatsdienern 

zu verkündigen, was Gott, ihr Herr, dem sie dienen 

sollen, von ihnen erwartet und was in Seinen 

Augen gut und zu loben oder böse und zu strafen 

ist. Wer sollte aber den Regierenden den Willen 

Gottes in Bezug auf ihre Amtsausübung kundtun, 

wenn nicht die Gemeinde, der das Wort Gottes anvertraut 

ist und die der Pfeiler und die Grundfeste 

der Wahrheit ist (1.Tim. 3,15)?! Zudem haben wir 

das Gebot, die Regierenden zu ehren. Ist es etwa 

Ehrerbietung, wenn wir die Regierenden in ihr 

Verderben laufen lassen, ohne sie davor zu warnen, 

dass sie sich durch ihre treulose Amtsführung 

den Zorn Gottes aufhäufen? 

Daher ist es der Gemeinde Jesu nicht nur erlaubt, 

sondern es ist ihre heilige Pflicht, das Evangelium 

zu predigen, das Unrecht und die Bosheit als 

Sünde bloßzustellen, die von Seiten der Regierenden 

geschieht, und sie – mit der nötigen Ehrerbietung 

– zur Umkehr aufzurufen, wenn sie 

ihrer Aufgabe als Gottes Dienerin nicht gerecht 

werden, sondern sich gegen Gott auflehnen, indem 

sie etwa die sogenannte »Ehe für alle« beschließen. 

Hierzu darf die Gemeinde unseres 

heiligen Herrn nicht schweigen! Heißt es nicht: 

Wehret den Anfängen? Letztlich müssen wir uns 

die Frage stellen, ob die derzeitigen Umstände 

und die überhandnehmende Gesetzlosigkeit in 

unserem Land nicht auch deshalb über uns kommen, 

weil die Gemeinden zu lange zu der Gottlosigkeit 

und den Gräueln des Landes geschwiegen 

haben. 

EINE IDENTITÄTSKRISE 

Der Grund, weshalb viele örtliche Gemeinden 

sich dem gegenwärtigen Unrecht nicht widersetzen, 

liegt wohl darin, dass sie es nicht oder jedenfalls 

nicht in seinem vollen Ausmaß realisieren. 

Wir müssen erkennen, dass die schweren Gewissensnöte 

vieler gottesfürchtiger Christen und die 


erheblichen Spannungen in den Gemeinden dadurch 

entstehen, dass die Forderungen der Regierung 

in Konflikt zu Gottes Geboten stehen! 

Begrenzte Teilnehmerzahl 

Die Gemeinde ist der Leib Christi, und jedes 

wiedergeborene Mitglied der Gemeinde ist ein 

Glied an diesem Leib. Die Versammlung zum 

Gottesdienst ist die Versammlung des ganzen 

Leibes, nicht nur einiger Körperteile. Die Schrift 

enthält ausdrückliche Gebote diesbezüglich, wie 

z. B., die eigene Versammlung nicht zu verlassen 

(Hebr. 10,25). Ein Livestream ist keine Versammlung. 

Eine Online- oder Telefon-Predigt ist keine 

Versammlung. Ebenso, wie der Inhalt der Verkündigung 

nicht eingeschränkt werden darf, so 

darf auch die Anzahl der möglichen Hörer nicht 

eingegrenzt werden. Denken wir doch einmal darüber 

nach: Sind Teilnehmerzahlbegrenzungen 

nicht eine Lieblosigkeit gegenüber denen, für die 

dann kein Platz mehr ist und die daher zu Hause 

bleiben müssen? Wie kann der Staat sich anmaßen, 

zu bestimmen, wie viele Menschen sich 

versammeln dürfen, um Gott, den Schöpfer des 

Himmels und der Erde, anzubeten?! Es ist kaum 

abzuschätzen, welche geistlichen Schäden die 

Gemeinden erleiden werden, wenn sie sich nicht 

mehr als ganze Gemeinde versammeln und auch 

nicht mehr gemeinsam das Mahl des Herrn feiern, 

das doch zur Stärkung des ganzen Leibes 

Christi dienen soll. 

Abstandsgebot 

Sind wir nicht auch aufgefordert, einander Bruderliebe 

zu erweisen und einander zu grüßen 

mit heiligem Kuss (Röm. 16,16; 1.Kor. 16,20; 2.Kor. 

13,12; 1.Thess. 5,26; 1.Pt. 5,13)? Selbstverständlich 

kann man eine Zeit lang Abstand halten, wenn 

man eine ansteckende Krankheit hat, um niemanden 

zu gefährden; aber man kann Menschen nicht 

per se als eine potentielle Bedrohung betrachten 

und sich über Monate und womöglich über Jahre 

von ihnen distanzieren. Wenn Brüder das nicht 

ernsthaft bedenken, verursacht man einen beträchtlichen 

geistlichen und seelischen Schaden 

in den Gemeinden. Das Ausmaß dessen können 

wir nur erahnen; denn wir haben mit denen geweint, 

die unter der Einsamkeit und Entfremdung 

leiden oder die sogar verzweifeln, weil ihre 

Gemeinde sich seit langem nur noch mit Abstand 

und Maske versammelt (oder überhaupt nicht 

mehr). Verstößt dies nicht gegen das Gebot, einander 

zu lieben und sich herzlich übereinander zu 

erbarmen? 

Gesangsverbot 

Das staatliche Verbot des Gemeindegesangs verstößt 

ebenfalls offensichtlich gegen die Gebote 

Gottes, denn die Heilige Schrift ist voller Gebote 

zum Singen und Loben unseres Herrn (vgl. nur Ps. 

47,7). Das Singen gehört zum unverzichtbaren Bestandteil 

der biblischen Anbetung. 

Der Gottesdienst, die Verkündigung des Wortes, 

das Brotbrechen und die persönliche Gemeinschaft 

miteinander unter Gebet und Gesang machen 

die Identität der Gemeinde Jesu Christi aus. 

Als Gemeindehirten fügen wir unseren Herden 

massiven Schaden zu, wenn wir auch nur auf eines 

dieser Dinge verzichten. 

AUS DER GESCHICHTE 

Wie in vergangenen Zeiten, so werden auch heute 

Christen wegen ihrer Treue zum Herrn bestraft 

und sogar inhaftiert. Die Christen in Nordkorea 

und Afghanistan müssen um Christi willen schwer 

leiden; doch es ist bewundernswert, zu beobachten, 

wie treu und kompromisslos sie trotz alledem 

ihrem Herrn dienen. Es ist erst etwas über dreißig 

Jahre her, dass unsere Glaubensgeschwister in der 

Sowjetunion Verfolgung erlitten. Viele dieser Geschwister 

befinden sich heute noch in unseren Gemeinden. 

Warum haben sie gelitten? Warum gingen 

sie in die Gefängnisse? War es nicht deshalb, 

weil der Staat ihnen Versammlungsverbot erteilt 

hat? Weil viele Christen sich weigerten, die Versammlungen 

zu unterlassen, hatte der Staat ihnen 

gegenüber gewisse Auflagen gemacht und nur noch 

denjenigen erlaubt, sich zu versammeln, die auf die 

damit verbundenen Kompromisse eingingen. Viele 

Geschwister aus unseren Reihen haben es selbst 

miterlebt ... Dem Herrn sei Dank, dass es zu allen 

Zeiten treue Christen gab, die Ihm kompromisslos 

dienten! Dazu sind auch wir heute aufgerufen. 

voiceofhope.de | 29

GEMEINDE UND STAAT 

Wenn der Staat erst einmal in den Herrschaftsbereich 

der Gemeinde eingedrungen ist – wie wollen 

wir wissen, ob er seine Machtbefugnisse nicht 

Schritt für Schritt immer weiter ausdehnen und 

den Gemeinden immer mehr Vorgaben machen 

wird? Wir sind besorgt darüber, wie bereitwillig 

Gemeinden ihre Freiheiten aufgeben, für deren 

Erkämpfung unsere Brüder und Schwestern in 

vergangenen Jahrhunderten gelitten und teilweise 

sogar ihr Leben gelassen haben. Es ist gerade 

ein Ausdruck von Nächstenliebe und Liebe zu 

unseren Kindern und Enkelkindern, dass wir eifersüchtig 

über die Freiheiten der Gemeinde Jesu 

Christi wachen. 

Besonders erstaunt es uns, dass einige Christen 

sogar meinen, dem Staat dankbar sein zu müssen, 

dass er überhaupt wieder Gottesdienste »erlaubt«. 

Eine solche Auffassung offenbart ein grundlegend 

falsches Verständnis vom Staat. Es ist nicht 

der Staat, der es uns zu erlauben hat und es uns 

nun gnädigerweise unter vielen Einschränkungen 

gönnt, Gottesdienst zu feiern; sondern dies ist unser 

gottgegebenes, unveräußerliches Recht. Der 

Staat ist als Gottes Dienerin sogar verpflichtet, die 

ungestörte Ausübung dieses Rechts zu gewährleisten. 

Wir sollten nicht dem Staat danken, dass 

er uns Gottesdienste »erlaubt«; sondern der Staat 

sollte sich fürchten, in die Anbetung Gottes einzugreifen. 

Unser Dank gebührt allein Gott, dass Er 

unseren Staat noch zurückhält, sodass dieser die 

Gemeinde nicht so verfolgen kann, wie es anderenorts 

geschieht. 

»Die Ausübung des wahren Glaubens ist eine göttliche 

Pflicht, die den Männern und Frauen, die 

nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, auferlegt 

ist (1.Mo. 1,26-27; Apg. 4,18-20; 5,29; vgl. Mt. 

22,16-22). Mit anderen Worten: Die Freiheit der 

Religionsausübung ist ein Gebot Gottes und kein 

vom Staat gewährtes Privileg«, schrieben John 

MacArthur und die Ältesten der Grace Community 

Church in ihrer Stellungnahme zum Versammlungsverbot 

der Kirchen in Kalifornien. 

Zuletzt: Wie sollen wir nun mit ängstlichen Geschwistern 

umgehen, denen man in dieser Corona-Zeit 

ganz besonders entgegenkommen sollte? 

Sollte man aus Liebe und Rücksicht auf sie die 

Maßnahmen vielleicht doch einhalten? 

Selbstverständlich kann ein Christ Angst vor 

Krankheit oder Tod haben, und wir sollten den 

Herrn, unseren Gott, nicht leichtsinnig versuchen. 

Aber wir dürfen nicht in einem Zustand 

stetiger Furcht leben und aus Sorge um unser 

leibliches Leben das Wohlergehen unserer Seele 

vernachlässigen. Wie kommen wir also ängstlichen 

Geschwistern in rechter Weise entgegen? 

Wie erweisen wir ihnen als unseren Geschwistern 

Liebe? Etwa, indem wir sie in ihrer Angst, 

die letztlich ein Ausdruck ihres Kleinglaubens 

ist, belassen und sie darin sogar bestätigen? Oder 

indem wir ihnen helfen, ihre Angst durch die Erkenntnis 

der Wahrheit und durch den Glauben zu 

überwinden? 

Menschen sterben letztlich nicht an einer 

Krankheit oder einem Unfall, sondern am Willen 

bzw. an der Zulassung Gottes. Die Bibel lehrt uns 

sogar, dass der HERR von Anfang an bestimmt 

hat, an welchem Tag wir sterben werden (Ps. 

139,16). Und unser Herr stellt die rhetorische Frage: 

»Wer aber von euch kann durch sein Sorgen zu seiner 

Lebenslänge eine einzige Elle hinzusetzen?« (Mt. 6,27; 

Lk. 12,25). Ermahnt unser Herr uns nicht immer 

wieder, uns nicht zu fürchten, auch nicht vor dem 

Tod? Ist Sterben nicht unser Gewinn, und sollten 

wir nicht das Verlangen danach haben, aufzubrechen 

und bei Christus zu sein (Phil. 1,21.23)? Hat 

Christus uns nicht alle befreit, die wir durch Todesfurcht 

das ganze Leben hindurch der Knechtschaft 

unterworfen waren (Hebr. 2,15)? 

DER AUFRUF ZUR TREUE 

Jeder wahrhaft Gläubige sollte sich prüfen, ob 

seine theologische Weltsicht allein von der Bibel 

her bestimmt ist oder von weltlichem, säkularem 

Denken und Pragmatismus her, um nicht 

Verfolgung durch den Staat auf sich zu ziehen. 

Bedenken Sie, was Paulus schrieb: »Und alle, die 

gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden 

Verfolgung erleiden« (2.Tim. 3,12). Wenn wir uns dem 


Staat stets in allem unterordnen und einen Kompromiss 

nach dem anderen eingehen, werden wir 

wohl der Verfolgung entgehen, aber unser Zeugnis 

für Christus Jesus wird Schaden leiden. Wenn 

wir uns nicht mehr versammeln und nicht mehr 

in der Lehre unterwiesen werden, wenn wir keine 

Gemeinschaft mehr mit den Geschwistern haben, 

das Mahl des Herrn auslassen, und wenn wir den 

Herrn nicht mehr gemeinsam anbeten, dann verlieren 

wir unser Zeugnis, weil genau das die Dinge 

sind, die Gott Seiner Gemeinde geboten hat. 

Schon vor Corona gab es die besorgniserregende 

Tendenz, dass immer mehr Christen den Tag des 

Herrn zu einem gewöhnlichen Tag machten. Seit 

einem Jahr beobachten wir, dass diese Tendenz 

erschreckend gestiegen ist; sie werden keinen Mut 

mehr haben, sich gegen das Unrecht in der Welt 

zu erheben; ihr geistliches Unterscheidungsvermögen 

wird getrübt, und ihr Glaube kann die Welt 

nicht mehr verurteilen, wie es zum Beispiel der 

Glaube Noahs tat. 

An dieser Stelle ermahnen wir insbesondere 

diejenigen, die sich in ungebührlicher Weise über 

solche Christen erheben, die durch Gottes Wort 

und ihr Gewissen davon überführt sind, sich dem 

Staat widersetzen zu müssen, und die dafür Verfolgung 

leiden. 

Wir ermutigen alle Christen, sich nicht einfangen 

zu lassen von dem Wahn, welcher die ganze Welt 

ergriffen hat und die Menschen in steter Todesfurcht 

knechtet, sondern mutig ihre Hoffnung auf 

Christus zu setzen, der das Leben ist. Lasst uns ein 

Zeugnis sein in dieser dunklen Zeit, indem wir die 

Wahrheit lieben und uns gegenseitig in herzlicher 

Bruderliebe begegnen! Mögen wir unser ganzes 

Denken durch das Wort Gottes reformieren lassen, 

damit wir eine biblische Weltsicht erlangen, 

indem wir jeden Gedanken gefangen nehmen 

zum Gehorsam gegen Christus (2.Kor. 10,5)! »Und 

passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch 

[in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung 

eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und 

wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist« (Röm. 

12,2). Lasst uns beten für die Geschwister, welche 

Bedrängnis oder Verfolgung leiden um des Wortes 

willen, damit sie ausharren bis ans Ende! 

Schließlich fordern wir alle Christen und vor 

allem alle Pastoren auf, ihre heilige Pflicht zu erfüllen, 

für unsere Regierung zu beten und mutig 

gegen das Unrecht und die Sünden der Regierenden 

zu predigen! Wir ermahnen die Pastoren und 

die Gemeinden, Gott nicht länger die Ehre vorzuenthalten 

und die Gewissen der Christen nicht 

durch Menschengebote zu beschweren, sondern 

Gottesdienste zu feiern, und zwar so, wie Gott es 

gebietet: mit der ganzen Gemeinde, in biblisch gebotener 

brüderlicher Begegnung und mit freudigem 

Lobgesang zur Ehre des HERRN! 

»Für den Fall, dass sich die Regierungspolitik 

immer weiter von biblischen Prinzipien entfernt 

und der rechtliche und politische Druck gegen die 

Gemeinde Jesu zunimmt, müssen wir erkennen, 

dass der Herr diesen Druck möglicherweise als 

Mittel zur Läuterung benutzt, um die wahre Gemeinde 

zu offenbaren. Sich dem staatlichen Übergriff 

zu beugen, könnte dazu führen, dass Kirchen 

auf unbestimmte Zeit geschlossen bleiben«, so 

John MacArthur und die Ältesten der Grace Community 

Church in ihrer oben genannten Stellungnahme. 

»Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist«, hat uns der 

Herr Jesus Christus in Mt. 22,21 geboten, aber 

dann fortgesetzt: »und« gebt auch »Gott, was Gottes 

ist!« Und wenn der Kaiser uns deswegen verfolgt, 

weil wir Gott das Ihm Gebührende zu geben suchen, 

so wollen wir dies mit Freuden erleiden. 

Seid ermutigt, Brüder und Schwestern, unserem 

Herrn treu nachzufolgen in diesen letzten Zeiten, 

wie Er spricht: 

»Fürchte nichts von dem, was du erleiden wirst! 

Siehe, der Teufel wird etliche von euch ins Gefängnis werfen, 

damit ihr geprüft werdet, und ihr werdet Drangsal 

haben zehn Tage lang. Sei getreu bis in den Tod, so werde 

Ich dir die Krone des Lebens geben!« (Off. 2,10).

1 6 6 2-1 7 1 4 

Matthew 

Henry 

»Wenn das Familienleben in der Gottesfurcht Frucht 

trägt, indem in der Familie immer mehr der Charakter 

Christi erkennbar wird, wird es eine Auswirkung haben, 

nicht nur auf die Ortsgemeinde, sondern auch auf 

unsere Umgebung und sogar auf unser Land. 

Das ist es, was wir hoffentlich alle von Herzen 

wünschen: dass sich in unserem Land wahres 

Christentum und ernsthafte Gottesfurcht in ihrer 

Kraft durchsetzen und erblühen möge.« 


Am 19. Mai 1662 erließ König Charles 

II. die Uniformitätsakte, um die Kirche 

von England zum obersten Gesetz 

im Land zu machen. Die Uniformitätsakte 

verlangte unter anderem, dass alle Prediger 

und Diakone von einem Bischof der anglikanischen 

Kirche ordiniert werden sollten, und 

dass sie sich alle an die gesamte Gottesdienstordnung 

der anglikanischen Kirche halten 

sollten. 

Philip Henry predigte damals in der anglikanischen 

Kirche in Worthenbury. Er liebte 

den Herrn und hatte sich der Treue zur Heiligen 

Schrift verpflichtet. Er hatte auch erkannt, 

dass es für Ortsgemeinden enorm wichtig ist, 

unabhängig zu sein und von Ältesten und 

nicht von Bischöfen geleitet zu werden. Doch 

jetzt war die Kirche das Gesetz, und sie stellte 

ihre Ordnung über die Schrift. Was sollten die 

vielen Prediger und Gläubigen jetzt tun, die 

den Herrn liebten und Ihm in der Weise dienen 

wollten, wie Sein Wort es gebietet? 

Sie wussten, was es bedeutete, sich diesem 

Gesetz zu widersetzen; aber ihren Herrn verleugnen? 

– Nein, darauf konnten und wollten 

sie sich nicht einlassen! Das war für sie keine 

Option. 

Als die Uniformitätsakte am 24. August 

1662 in Kraft trat, wurde Pastor Philip Henry 

endgültig aus der anglikanischen Kirche entlassen 

und bekam ein Predigtverbot. 

Nur wenige Wochen später, am 18. Oktober 

1662, wurde Philips und Katharines Sohn 

Matthew geboren. Sein Geburtsort Broad Oak 

war der Stammsitz der Adelsfamilie seiner 

Mutter. Da das Erbe ihrer Familie ihr zufallen 

würde, hatten Philip und Katharine trotz seiner 

Entlassung keine finanziellen Sorgen – im 

Gegensatz zu zahlreichen anderen Predigern, 

die nach ihrer Entlassung weder ein Haus 

noch Einkommen besaßen. 

Philip nahm den Auftrag Gottes als Hausvater 

sehr ernst; er führte für alle Familienmitglieder 

und Hausangestellten einen 

wöchentlichen Bibelunterricht ein und legte 

großen Wert darauf, mit seinem ganzen Haus 

den Sonntag zu heiligen. Er war ein gewissenhafter 

Verwalter des Gutes seiner Schwieger- 

eltern und wurde ein guter Landwirt; doch 

den größten Teil seiner Zeit verbrachte er mit 

dem Studieren und Predigen des Wortes und 

mit dem Unterrichten seiner Kinder – wenn 

sie auch noch sehr klein waren. Es war Nonkonformisten 

1 strengstens verboten, sich öffentlich 

zu versammeln, geschweige denn zu 

predigen. Philip Henry drohte die Gefängnisstrafe, 

wenn herauskäme, dass er sich dem 

widersetzte – doch er blieb dem Herrn und 

seiner Berufung treu. Seine Gottesfurcht, die 

sich in jedem Lebensbereich zeigte, hinterließ 

bei seinem Sohn Matthew einen bleibenden 

Eindruck. 

Gott wirkte durch Sein Wort an dem Herzen 

des Jungen. Im Alter von etwa 10 Jahren 

begann er, die Wahrheit des Evangeliums zu 

verstehen, besonders als er seinen Vater über 

Psalm 51,19 predigen hörte: »Die Opfer, die Gott 

gefallen, sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes 

und zerschlagenes Herz wirst Du, o Gott, nicht 

verachten.« Daraufhin begann Matthew, den 

Herrn von Herzen zu suchen. 

SEINE AUSBILDUNG 

Im Jahr 1680 begann Matthew Henry sein 

Theologiestudium vorerst bei Dr. Thomas 

Doolittle; doch am meisten lernte er von seinem 

Vater. Bei ihm konnte er sowohl studieren 

als auch dessen Dienst als Hirte, Prediger und 

Lehrer mitverfolgen. Matthew Henry hatte 

den Wunsch, sich wie der Vater dem vollzeitigen 

Dienst an der Gemeinde Christi zu widmen. 

Im Jahr 1685 begann Matthew in London 

Jura zu studieren; doch nach einem Jahr verließ 

er die Anwaltskammer und kehrte zurück 

nach Broad Oak. 

DER BEGINN DES DIENSTES 

In seinem Heimatort ergriff er als junger 

Mann jede Gelegenheit zum Predigen. Diese 

Zeit war eine praktische Übung für den 

Dienst, den er fernerhin zu tun wünschte. Der 

Herr gebrauchte Matthew als Werkzeug, um 

den Menschen Gottes Wort mit Vollmacht zu 

1 Hier: Christen aus unabhängigen Ortsgemeinden, 

die die anglikanische Kirche ablehnen 

voiceofhope.de | 33 

voiceofhope.de | 33

predigen und Sünder zu erretten. Die Nachricht 

über Gottes Wirken durch diese Verkündigung 

verbreitete sich bald, und so wurde 

er öfters eingeladen, vor einer Gruppe von 

Christen zu predigen, die nicht mehr zur anglikanischen 

Kirche gehörten, sondern sich in 

Privathäusern versammelten. Im Januar 1687 

bat die Gemeinde in Chester Henry, ihr Pastor 

zu werden. Er erkannte es ganz klar als Gottes 

gnädige Vorsehung und nahm die Stelle an. 

Gleich zu Beginn seines Dienstes in der 

Gemeinde stellte Matthew Henry klar, dass er 

plante, die Bibel der Reihe nach auszulegen. 

Am Sonntagmorgen legte er nach und nach 

das Alte Testament aus, am Nachmittag das 

Neue Testament. Am Samstagabend fand zusätzlich 

der Bibelunterricht für Kinder statt. 

Über einen Zeitraum von etwa 20 Jahren predigte 

er das Alte Testament durch, und über 

einen Zeitraum von schätzungsweise 12 Jahren 

das Neue Testament. Diese Treue in der 

Auslegung lieferte die exegetischen Informationen 

für seine Kommentarreihe, für die er 

so bekannt ist. 

Zwei Monate, nachdem er seinen Dienst in 

Chester aufgenommen hatte, heiratete Matthew 

Katherine. Was er bei seinem Vater gelernt 

hatte, wandte er nun mit Gottesfurcht 

und Hingabe an den Herrn im eigenen Heim 

an. Es war eine glückliche und liebevolle Ehe, 

die aber 18 Monate später ein plötzliches Ende 

nahm, als Katherine kurz nach der Geburt ihrer 

Tochter im Februar 1689 an Pocken starb. 

Im Gedenken an seine verstorbene Frau nannte 

Matthew das Kind nach dessen Mutter. 

Am 8. Juli 1690 heiratete Matthew Henry ein 

zweites Mal. Seine Braut Mary kam aus einem 

gottesfürchtigen Elternhaus. Gott schenkte 

Matthew und Mary Henry neun weitere Kinder; 

sie mussten aber auch drei ihrer Kinder 

sehr früh zu Grabe tragen. 

Matthew Henry war nicht nur ein treuer 

und leidenschaftlicher Prediger, sondern auch 

ein treuer Hausvater, der mit seinem ganzen 

Haus täglich Familienandachten hielt. 

Sechsundzwanzig Jahre lang blieb Matthew 

Henry bei der Gemeinde in Chester. 

Während dieser Zeit wuchs sie auf etwa 350 

Mitglieder an. Henry erhielt oft Briefe, in 

denen er gebeten wurde, umzuziehen und in 

anderen Gemeinden zu dienen; aber erst 1712 

nahm er einen Ruf an die Kapelle in Hackney, 

London, an. 

Seine schwache Gesundheit machte ihm 

sehr zu schaffen; das hinderte ihn aber nicht 

daran, weiterhin mit Eifer zu dienen. In London 

predigte er am Sonntag oft dreimal und 

unter der Woche praktisch jeden Tag, weil es 

in der Nähe mehrere Gemeinden gab, die ihn 

um Hilfe bei der Belehrung baten. Darüber hinaus 

setzte er sich auch für die Unterweisung 

der Kinder ein. 

Am 31. Mai 1714 reiste Henry nach Chester, um 

seine frühere Gemeinde und Freunde zu besuchen. 

Ein Bruder aus der Gemeinde zeigte sich 

besorgt, weil Matthew offensichtlich krank 

war. Als er sich nach einigen Wochen auf die 

Rückreise machte, hielt er in Nantwich, um 

dort zu predigen, und plante für den nächsten 

Tag, nach London weiterzureisen. Doch in 

der Nacht ging es ihm zunehmend schlechter. 

Am Morgen des 22. Juni 1714 erlitt er einen 

Schlaganfall und verstarb. 

In den Tagen vor seinem Tod hatte er zu einem 

Freund gesagt: »Ein Leben, das im Dienst des 

Herrn und in der Gemeinschaft mit Ihm verbracht 

wird, ist das angenehmste Leben, das 

jemand in dieser Welt führen kann.« Henry 

arbeitete in aller Treue und predigte manchmal 

bis zu sieben Mal pro Woche. Er schrieb 

viele seiner Predigten auf; sie sind heute immer 

noch für zahllose Menschen zum reichen 

Segen. Das größte Werk Henrys, sein 

Bibelkommentar, zeigt seine Hingabe an die 

Heilige Schrift und seine Treue darin, den 

ganzen Ratschluss Gottes zu predigen. Den 

Kommentar zu veröffentlichen war ein großes 

Projekt, das Henry leider nicht zu Ende 

führen konnte. Die Apostelgeschichte ist der 

letzte Teil, den er schrieb, bevor er starb. Der 

Rest des Neuen Testaments wurde von anderen 

Männern unter Verwendung von Henrys 

Notizen vervollständigt. 


34 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020 

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EINE FAMILIE 

MIT GOTT 

IM ZENTRUM 

Vorwort von Scott T. Brown 

Am 16. April 1704 hielt Matthew Henry eine überaus praktische 

Predigt, die die Wichtigkeit des geistlichen Lebens einer Familie beleuchtet. 

Er zeigt den Familienvätern in sehr spezifischer Weise, was sie tun 

müssen, damit sie eine Familie mit Gott im Zentrum sind. 

Ich bin der Meinung, dass es sich hier um eines seiner besten Werke handelt. 

Matthew Henry (1662-1714) war ein englischer Pastor, Bibelkommentator und ein 

treuer Hausvater. Von seiner Familie wird berichtet, sie sei wie »die Pforte des 

Himmels« gewesen (1.Mo. 28,17), weil die Eltern das gesamte Familienleben mit 

dem Wort Gottes regierten. Es war ein Heim, das erfüllt war von Wahrheit, 

Freude und den Gnadenerweisen des Reiches Gottes. 


DIE BEDEUTUNG VON M. HENRYS 

LEKTÜRE FÜR UNSERE ZEIT 

Wir leben in einer Zeit, in der die meisten Christen 

die biblischen Lehren zur Führung eines christlichen 

Familienlebens überhaupt nicht mehr kennen. 

Deshalb leiden wir heute an einem oberflächlichen 

Verständnis davon, was es bedeutet, 

das Privatleben in der Furcht Gottes zu führen. 

Die frommen Puritaner verstanden diese Lehren, 

und Matthew Henry übermittelte sie auf vorbildliche 

Weise. In Zeiten wie diesen brauchen wir die 

biblische Sichtweise des Familienlebens, um uns 

inmitten des geistlichen Niedergangs wieder aufzurichten. 

»Eine Familie mit Gott im Zentrum« ist 

genau die Botschaft, die wir heute benötigen. Sie 

enthält die Verheißung, unsere Sichtweise über 

den Horizont unserer zeitgemäßen Denkweise 

auszudehnen und uns mit zeitlosen Prinzipien 

auszurüsten, welche Gott festgelegt hat. 

Der Inhalt und das Potential der Sichtweise 

eines Menschen über das Leben einer christlichen 

Familie ist grundlegend; denn diese Sicht 

wird bestimmen, was für ein Zuhause er haben 

wird. Aber auch das Elternhaus, in dem er aufwuchs, 

wird einen gewaltig prägenden Einfluss 

auf diese Sichtweise haben. Ob er in einer unordentlichen 

und zerbrochenen Familie aufwuchs, 

ob es eine gottlose oder gottesfürchtige Familie 

war – in jedem Fall wird dadurch seine Vorstellung 

über das eigene Heim beeinflusst. Was den 

entscheidenden Unterschied ausmacht, ist die 

Frage: Wuchs er in einer Familie auf, in der Gott 

im Zentrum stand? 

Bei diesem Thema ist Matthew Henry kein 

kühler Akademiker, denn er schöpft aus der Heiligen 

Schrift und aus seiner reichen Lebenserfahrung 

und vermittelt daraus die besten Praktiken, 

welche »die Pforten des Himmels« auf der Erde 

entstehen lassen. 

Henry setzt sich dafür ein, dass in jeder christlichen 

Familie Gott im Zentrum sein sollte. Der 

Leser wird feststellen, dass dies ein wichtiges 

Buch ist, weil es eine Sicht von der Schönheit eines 

christlichen Heims unter der liebevollen Leitung 

des Hauptes dieses Haushalts entwickelt 

– des Vaters, der für seine Frau und Kinder als 

»König, Priester und Prophet« fungiert. In diesem 

Sinn sollte ein Elternhaus auch ein geistliches Zuhause 

sein. 

Die Bibel schreibt der Gemeinde und dem Elternhaus 

auf mancherlei Weise ähnliche Qualitäten 

zu. So ist zum Beispiel Christus das Haupt der 

Gemeinde, wie der Mann das Haupt der Frau ist 

(Eph. 5). Außerdem werden in einem christlichen 

Elternhaus die Kinder unterwiesen und in der Gemeinde 

zugerüstet (Eph. 4 und 6). Die Gemeinde 

Jesu ist eine »geistliche Familie«, und eine Familie 

sollte ein geistliches Zuhause sein. Des Weiteren 

ist die Gemeinde beauftragt, den ganzen 

Ratschluss Gottes zu verkündigen (Apg. 20,27), 

während das familiäre Leben vom Wort Gottes 

durchdrungen sein sollte: »und du sollst … davon 

reden, wenn du in deinem Haus sitzt oder auf dem Weg 

gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst« 

(5.Mo. 6,7). 

Eine christliche Familie sollte – wie auch eine 

Gemeinde – ein Ort sein, in der die Heilige Schrift 

gelesen und gemeinsam gebetet wird, geistliche 

Lieder zur Ehre Gottes gesungen werden und biblische 

Unterweisung praktiziert wird. 

Besonders den Familienvätern legt Henry 

dringend ans Herz, die Bibel zum Mittelpunkt des 

ganzen Lebens zu machen. Er sagt: 

»Es ist besser, in euren Häusern kein Brot zu haben 

als keine Bibel; denn die Worte aus dem Mund Gottes 

sind mehr wert als euer tägliches Brot – zumindest sollte 

es für euch so sein. Aber was nützt es euch, Bibeln im 

Haus zu haben, wenn ihr sie nicht benutzt? Was nützt 

es euch, dass die wunderbaren Dinge von Gottes Gesetz 

und Evangelium für euch niedergeschrieben wurden, 

wenn sie euch fremd bleiben?! Vielleicht lest ihr täglich 

die aktuellen Nachrichten und unterhaltet euch viel darüber 

– und eure Bibeln sollten als veraltete ›Nachrichten‹ 

herumliegen?« 

So spricht er über mancherlei Hindernisse 

und Herausforderungen bei der täglichen Durchführung 

von Familienandachten. Er schreibt auch 

davon, wie dies in Zeiten intensiver Arbeitsbelastung, 

bei vielen Reisen, in Zeiten des Umbruchs 

und der Einsamkeit erreicht wird. Er zeigt sogar, 

wie man mit Gott tiefe Gemeinschaft haben kann, 

wenn man in einem gottlosen Zuhause lebt. 


voiceofhope.de | 37

Henry glaubte, dass der Schlüssel zur Reformation 

darin bestand, dass man das eigene Heim 

in eine Gott wohlgefällige Familie umänderte, und 

dass es ohne dies keine Reformation geben könne. 

Diese Reformation, wie Henry sie verstand, ist 

eine Reformation, die zur Heilung und zur Freude 

in dem Herrn führen würde. Er schrieb: 

»Ich kenne nichts, was mehr zur Förderung dieses 

guten Werkes beitragen könnte, als dass man die Familienandacht 

mehr fördert und wertschätzt. Hier muss alle 

Reformation beginnen. Andere Methoden mögen zwar 

die Krankheiten, die wir beklagen, aufdecken und eindämmen; 

aber diese Methode würde sie heilen, wenn sie 

sich allgemein durchsetzen könnte. In diese Quellen muss 

Salz geworfen werden; dann würde das Wasser gesund 

werden (vgl. 2.Kön. 2,21).« 

EIN GUTER RATGEBER 

FÜR VÄTER 

Aus Henrys Schriften geht klar hervor, dass er 

die Lehre der Heiligen Schrift über die Familie in 

einer Weise verstand, die den meisten Christen 

abhandengekommen ist. Er ist ein guter Ratgeber 

für Väter aller Zeitalter, doch insbesondere 

für die des 21. Jahrhunderts, denn die Ausübung 

biblischer Vaterschaft erreicht in den Gemeinden 

heutzutage einen historischen Tiefstand. 

DER EINFLUSS 

SEINES VATERS PHILIP 

Vielleicht ist seine Beziehung zu seinem eigenen 

Vater Philip Henry in seinem Elternhaus einer der 

wichtigsten Aspekte von Matthew Henrys großartigem 

Mentoring. Dieses Vater-und-Sohn-Duo 

aus dem siebzehnten Jahrhundert präsentiert 

uns eines der besten Vorbilder der Geschichte des 

Christentums bezüglich der Dynamik von Vätern, 

die ihren Glauben an die nächste Generation weitergeben. 

Matthew Henry hat die beispielhaften Verhaltensweisen 

seines Vaters in seinem eigenen 

Haus praktiziert. Der Lebensstil in seinem Haus 

entsprach so genau dem seines Lehrers, dass sein 

berühmter Bibelkommentar seinen Anfang aus 

den Notizen entnahm, die Vater Philip für seine 

Familie zusammengestellt hatte, als Henry noch 

ein kleiner Junge war. Matthew benutzte seine 

eigenen handgeschriebenen Notizen aus eben 

diesen Kommentaren, um seine Kinder zu unterweisen. 

Dann ließ er seine Kinder diese Notizen 

abschreiben, zu denen sie ihre Berichte über die 

Lehren ihres Vaters in eigener Handschrift hinzufügten. 

Aus diesen schlichten Notizen entstand 

der Anfang des grandiosen Bibelkommentars, an 

dem wir uns heute erfreuen. 

Für viele ist Matthew Henry wegen dieses wunderbaren 

Kommentars über alle Bücher der Bibel 

bekannt, der den Titel trägt: »Der neue Matthew 

Henry Kommentar «. 

Seine warmherzigen und präzisen Erläuterungen 

sind schöne Zeugnisse eines Sohnes, der 

in den Fußstapfen seines Vaters wandelte. George 

Whitefield, Charles H. Spurgeon, Martyn 

Lloyd-Jones, R.C. Sproul und viele andere treue 

Prediger benutzten Henrys Kommentar und 

empfahlen diesen. Ein Biograf bemerkt, dass 

Whitefield diesen viermal durchgelesen habe, das 

letzte Mal auf seinen Knien. Und Spurgeon urteilte: 

»Jeder Gemeindemitarbeiter sollte diesen wenigstens 

einmal vollständig und aufmerksam durchlesen.« 

PRAKTISCHE HILFE FÜR 

GEISTLICHE UNTERWEISUNGEN 

IN DER FAMILIE 

Der Biograf J.B. Williams berichtet von den geistlichen 

Unterweisungen, die im Hause Matthew 

Henrys angewendet wurden. In der nun folgenden 

Beschreibung wird die Genialität und Schlichtheit 

seiner Methoden in seinem Haus deutlich: 

»Er war immer für alle da, aber niemals ermüdend 

oder überstürzt. Die Familienandacht leitete er mit einem 

Gebet ein. Sofern das Kapitel nicht kurz war, teilte er es 

in Abschnitte ein. Dabei beschränkte er sich gewöhnlich 

auf acht bis zehn Verse, die er jeweils kurz und erbaulich 

erklärte. 

Wie die Häuser der guten alten Protestanten täglich, 

aber besonders am Tag des Herrn (Sonntag), nach diesem 

»Räucherwerk« dufteten, so haben wir es – sagte Mat- 



thew Henry – »mit unseren eigenen Ohren … gehört, unsere 

Väter haben es uns erzählt« (Ps. 44,2). 

Dem Gebet folgte Gesang. Das Ganze vollzog sich gewöhnlich 

innerhalb einer halben Stunde; manchmal dauerte 

es aber auch etwas länger. 

Nach dem Gebet ermutigte er seine Kinder mit Segensworten, 

welche er mit größter Ernsthaftigkeit, Feierlichkeit 

und Liebe aussprach. 

Um die Aufmerksamkeit seiner Familie umso mehr zu 

gewinnen, forderte er von ihnen nach jeder Familienandacht 

einen persönlichen schriftlichen Bericht. 

Am Tag des Herrn wurde die gleiche Ordnung eingehalten, 

wobei sich die Familie etwa um acht Uhr versammelte. 

Auch seine öffentlichen Verpflichtungen an diesem 

heiligen Tag durften weder die Einhaltung der Ordnung 

selbst noch seine persönliche Aufmerksamkeit dafür beeinträchtigen. 

Nachdem die Familienandacht beendet war, gingen sie 

gemeinsam als Familie zum Gottesdienst. Nach dem Mittagessen 

sangen sie ein Lied, und Matthew Henry sprach 

ein Gebet (ca. 10-15 Min.) und kehrte in sein Studierzimmer 

zurück, bis wieder die Zeit für eine weitere Gemeindeversammlung 

gekommen war. Am Abend wiederholte 

er gewöhnlich in seinem Haus beide Predigten, wobei 

zu betonen ist, dass die Predigten im Morgen- und im 

Abendgottesdienst mindestens eine bis drei Stunden dauerten. 

Zu dieser Gelegenheit erschienen viele Nachbarn. 

Der Wiederholung folgten Gesang und Gebet. Dann sang 

man zwei weitere Lieder, der Vater sprach den Segen, und 

nun wurden die jüngeren Kinder unterwiesen. Nach dem 

Abendbrot sang man mindestens ein Lied. Anschließend 

unterwies der Vater seine älteren Kinder, wobei er auch 

diese wiederholen ließ, was ihnen von den Predigten noch 

in Erinnerung geblieben war. Der Tag wurde mit flehendem 

Gebet beendet. 

Neben den täglichen Familienandachten und den 

Sonntagsgottesdiensten, von denen wir schon sprachen, 

hielt Matthew Henry oft Familien-Fastenzeiten 

ein, manchmal gemeinsam mit eingeladenen Freunden, 

oder nur mit seinem eigenen Haushalt. Häufig fastete er 

auch allein. Bei solchen Gelegenheiten rang er wie der 

gläubige Patriarch Abraham um ›geistliche Segnungen‹. 

Und was auch immer seine eigenen Sorgen, Befürchtungen 

und Prüfungen oder die seiner Freunde waren, alles 

wurde mit kindlicher Schlichtheit und Zuversicht Gott 

anbefohlen. 

Sein Christsein umfasste den gesamten Bereich seines 

Lebens. Er war ein Vorbild für die Gläubigen, nicht nur 

als Ehemann, als Vater und Hausherr, sondern auch als 

Sohn, als Schwiegersohn, als Bruder und als Freund.« 

EIN WUNDERSCHÖNES 

FAMILIENLEBEN 

Er förderte ein sehr schönes Familienleben, das 

einerseits sehr selten, aber andererseits auch immer 

wiederherstellbar ist. Gepflegt wurde es vor 

allem mit drei wesentlichen Mitteln: Beständigkeit, 

Einfachheit und Führung. Er hielt täglich daran 

fest, und es war schlicht und einfach; denn der 

Lehrplan war die Bibel selbst. Nichts Neues musste 

kreiert werden, im Gegenteil: Henry schöpfte 

aus dem tiefen Brunnen der Heiligen Schrift. Er 

kämpfte für ein Zuhause, dessen Mittelpunkt Gott 

ist, und es scheint, dass er jede Gelegenheit wahrnahm, 

ihm die Freude am Herrn einzuhauchen. 

Matthew Henry schrieb viele Lehrtexte und 

ermutigte seine Kinder, sie auswendig zu lernen. 

Hier nur einer dieser Texte: 

»Ich halte Gott den Vater für mein allerwichtigstes 

Gut und für mein allerhöchstes Ziel. Ich halte Gott den 

Sohn für meinen Fürsten und Erretter. Ich halte Gott den 

Heiligen Geist für Den, der mich heiligt, lehrt, leitet und 

tröstet. Ich halte das Wort Gottes für meine Richtlinie 

in allen meinen Handlungen und das Volk Gottes unter 

allen Umständen für mein Volk. Und dies alles tue ich bewusst, 

aufrichtig und freiwillig und für immer.« 

Henry war ein vorbildlicher Vater, der die biblische 

Ordnung in der Familie und Gemeinde verstand. 

Er gestaltete sein Familienleben nach der 

Weise seines Vaters Philip, der eifrig Familienandachten 

in seinem Haus hielt, ohne diese Ordnung 

zu unterbrechen, einerlei, welche sonstigen 

Anforderungen an ihn gestellt wurden. 

Matthew Henry ist ein Beispiel eines Vaters, 

der Verhaltensmuster aufrechterhielt, durch die 

ein schönes und Gott wohlgefälliges Familienleben 

gepflegt wurde. Diese Art von Familienleben 

zu schaffen, ist eine der großen Herausforderungen 

für Familienväter in unserer Zeit, vor allem, 

weil im modernen Leben alles dagegenzuwirken 

scheint. Ich hoffe, dass dieses Buch den Vätern auf 

ihrem Weg helfen wird, in allen ihren väterlichen 

Aktivitäten ihrem himmlischen Vater ähnlich zu 

werden. 


voiceofhope.de | 39

NEU 

Matthew Henry 

Bearbeitet von Niko Derksen 

EINE FAMILIE MIT 

GOTT IM ZENTRUM 

Dieses Buch ist eine Ermutigung insbesondere für Väter, 

aber auch für junge Männer, aus ihrem Zuhause ein geistliches 

Umfeld zu machen. Matthew Henry beschreibt die Schönheit 

einer Familie, in der Gott im Zentrum steht, die Ihn anbetet 

und für ihn lebt, einander liebt und füreinander betet. 

Wie profitieren wir davon? Wie können wir 

eine solche Familie werden? 


15,90 € • Bestell-Nr.: 875.270 • 120 Seiten 

Kunstledereinband mit Goldprägung / Innenseiten vierfarbig

Matthew Henry 

schreibt: 

»Die Heilige Schrift lehrt uns, dass Familienväter verpflichtet sind, persönlich 

in der Gottesfurcht zu leben und ihre Verantwortung wahrzunehmen, ihre Familie 

in der Gottesfurcht zu leiten, als solche, die darüber Rechenschaft ablegen müssen. 

Denn genau diese Familien fördern das Christentum in ihren Häusern, indem 

sie ihre Kinder »in der Zucht und Ermahnung des Herrn« (Eph. 6,4) erziehen. 

Ich möchte mich bemühen, euch diese großartige Pflicht als 

Christen deutlicher und eindringlicher zu erklären, und das heißt, euch 

zu zeigen, wie eine christliche Familie sein muss, euch einige Motive 

für eine Familie mit Gott im Zentrum zu geben, und schließlich wertvolle 

Ratschläge für eine von Gott gesegnete Familie zu zeigen.« 

Abgesehen von dem wertvollen Inhalt macht auch der hochwertige 

Kunstledereinband das Buch zu etwas Besonderem. 

www.voh-shop.de 

02265 99749-22 

voiceofhope.de | 41

Retterin 

bei Nacht 

DAS LEBEN 

VON AMY CARMICHAEL 


»Das missionarische Leben ist schlichtweg 

eine Chance, zu sterben.« 

Das war Amy Carmichaels Antwort auf die Frage, 

was man vom Leben auf dem Missionsfeld erwarten 

könne. Diese Antwort spiegelt ihre völlige 

Hingabe an den Herrn wider und macht deutlich, 

worin ihre Hoffnung lag. Sie hatte verstanden, 

was der Kern der Nachfolge Christi ist: Tod bewirkt 

Leben. Du musst dich selbst, dein eigenes 

Ich, aufgeben, um dem Herrn nachfolgen und dienen 

zu können. 

Ian Hamilton schreibt: 

Das Leben eines Missionars ist völlig unromantisch. 

Es erfordert Einsatz, Hingabe, Entschlossenheit 

und die Bereitschaft, zu sterben. 

Das war die Grundvoraussetzung, die Jesus an 

jeden angehenden Jünger stellte. Denn Er sagte: 

»Wenn jemand Mir nachkommen will, so verleugne 

er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich 

und folge Mir nach« [Lk. 9,23], und Er meinte damit 

nicht, dass Ihm zu folgen bedeute, dass das 

Leben von Unannehmlichkeiten durchsetzt 

sein würde. In höchst dramatischer Sprache 

sagte Jesus: »Wenn ihr nicht bereit seid, zu sterben, 

könnt ihr Mir nicht nachfolgen.« Deshalb 

sollte die erste Frage, die jedem potenziellen 

Missionar gestellt werden sollte, lauten: »Teilen 

Sie uns mit, wie hoch Sie den Herrn Jesus 

Christus achten und wertschätzen.« Es ist der 

Wert, den wir Gottes Sohn beimessen, der uns 

mehr als alles andere befähigen wird, die Kosten 

zu tragen – die oft schmerzhaften Kosten –, 

um Ihm in dieser dunklen und feindlichen 

Welt zu dienen. 

Amy Carmichael lebte ein solches Leben. Viele 

Jahre verbrachte sie damit, Tempelkinder, die als 

Opfergabe für hinduistische Götter preisgegeben 

wurden, ihrem Verderben zu entreißen, und sie 

sorgte für einen Zufluchtsort für sie. Doch wer war 

sie? Und was bewog sie zu solch einem Leben? 

Amy Carmichael wurde 1867 in einer gläubigen 

Familie in Millisle, Nordirland, geboren. Sie war 

ein kleiner Wildfang mit einer fröhlichen Natur, 

lustigen Ideen und großen Träumen. Der Entschluss 

ihrer Eltern, sie im Alter von 12 Jahren 

auf das Mädcheninternat in Harrogate, Yorkshire 

zu schicken, stieß bei Amy zunächst auf Begeisterung. 

Die Eltern beteten weiterhin für ihre 

Umkehr und schickten ihr Briefe. Das waren für 

Amy – gerade in der ersten Zeit der Umgewöhnung 

– die schönsten Momente. Hin und wieder 

schickte ihr die Mutter auch Blumen, um ihrer 

Tochter eine Freude zu machen. Während der 

Zeit am Internat besuchten die Mädchen Gottesdienste, 

die in der Nähe stattfanden, und Missionsabende, 

die eigens dazu organisiert wurden, 

den Kindern und Jugendlichen das Evangelium 

zu erklären. Amy war gerade 15 Jahre alt, als sie 

einen dieser Missionsabende besuchte. Von ihrer 

Sünde überführt, tat sie Buße und setzte ihr Vertrauen 

auf den Retter – Jesus Christus. Sie schickte 

einen Brief nach Hause, in dem sie ihren Eltern 

ihre Freude mitteilte – ein Brief, der die Herzen 

der Eltern vor Freude übersprudeln ließ. Von 

diesem Moment an veränderte sich Amys Leben 

völlig. 

WIE AMYS 

MISSIONSDIENST BEGANN 

Es war kein spektakuläres Ereignis, das Amy im 

Alter von etwa 20 Jahren dazu antrieb, Menschen 

von der Rettung in Christus zu erzählen. Als sie 

mit ihren Geschwistern an einem Sonntag nach 

dem Gottesdienst nach Hause ging, sahen sie 

eine dürftig gekleidete alte Frau, die ein schweres 

Bündel trug, und beschlossen ihr zu helfen. Diese 

Frau gehörte zu den sogenannten Schalträgerinnen, 

die oft unter furchtbaren Bedingungen in 

den örtlichen Fabriken in Belfast arbeiteten. Es 

waren verachtete Frauen, am Rande der Gesellschaft, 

die der Herr nun mit Seinem Evangelium 

erreichte. Bald darauf versammelten sich etwa 

500 von ihnen in der neuen Willkommenshalle, 

die für diesen Dienst errichtet worden war. Ob 

Amy Carmichael wohl schon ahnte, dass der Herr 

sie auf eine größere Aufgabe und Verantwortung 

vorbereitete? 

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Der beeindruckende Lebenslauf einer 

außergewöhnlichen, irischen Indienmissionarin 

Sie war in Japan, China, Ceylon und kam schließlich nach Indien. Es klingt nach einem 

Abenteuer, und tatsächlich ist es auch eine sehr spannende Geschichte, oft mit 

vielen Ängsten verbunden, dennoch mit einem festen Vertrauen auf Gott. 

Amy Carmichael ging als Missionarin nach Indien, angetrieben von tiefer Liebe und 

vom Glauben an Jesus Christus. Anfangs schien alles gut und fröhlich zuzugehen, 

doch bald erkannte Amy dort eine Welt von Kindesentführung, Folter und Zauberei. 

Aber sie erlebte auch erstaunliche Gebetserhörungen und wunderbare Befreiungen. 

Zahlreiche Tempelkinder, die als Opfergabe für hinduistische Götter preisgegeben 

wurden, entriss sie ihrem Verderben und sorgte für einen Zufluchtsort für sie. 

Amys Leben ist gekennzeichnet von bedingungsloser Liebe und Gehorsam gegenüber 

dem einen Herrn – Jesus Christus! 

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Gott legte ihr die Missionsarbeit in Asien aufs 

Herz, wo das Evangelium noch kaum verbreitet 

war. Ihre Freunde meinten, sie sei nicht dafür geschaffen, 

aufs Missionsfeld zu gehen, da sie gesundheitlich 

schwach war. Allerdings hatten sie 

nicht mit Gott gerechnet. Sie hatten nicht verstanden, 

dass Er gerade schwache Werkzeuge benutzt, 

damit sich niemand rühmen kann und Er allein 

die Ehre bekommt. Im Alter von 24 Jahren reiste 

sie zum ersten Mal aufs Missionsfeld nach Japan, 

dann über China nach Ceylon (Sri Lanka). Amys 

Gesundheitszustand verschlimmerte sich und 

zwang sie schließlich, sich in Bangalore, Indien, 

zu erholen, da das Klima dort besser war und ihr 

Erleichterung verschaffen würde. 

Kaum jemand glaubte, dass sie es länger als 6 

Monate auf dem Missionsfeld, so weit entfernt 

von ihrer Heimat, aushalten würde; doch sie erholte 

sich und kehrte nie mehr in ihre Heimat zurück. 

Gott machte sie mit der Arbeit vertraut, die 

zum Mittelpunkt ihres restlichen Lebens werden 

sollte, und gab ihr die Gewissheit, dass Er diesen 

Platz für sie vorgesehen hatte. 

In Bangalore wurde Amy Carmichael zunehmend 

auf den unvorstellbaren Missbrauch aufmerksam, 

der wehrlosen Kindern in Hindu-Tempeln 

angetan wurde. Unzählige Kinder wurden den 

Göttern geweiht und gezwungen, mit den Tempelpriestern 

zu leben; die meisten Mädchen unter 

ihnen wurden zur Prostitution gezwungen, um 

Geld zu verdienen. 

Amy kleidete sich in einen Sari und färbte ihre 

Haut mit Kaffee, um indisch auszusehen, bevor 

sie die Hindu-Tempel betrat, um Tempelkinder 

zu beobachten und zu entführen. Wurde eines der 

Kinder bei einem Fluchtversuch erwischt, drohte 

ihm schlimme Folter. 

Nach und nach nahm Amy Hunderte von ungewollten 

Kindern auf, die sie aus den Tempeln 

herausschmuggelte, wenn niemand hinsah. Es 

wurde ein Heim gebaut, in welchem Mitarbeiter 

sich um die Kinder kümmerten. Der Dienst wurde 

als »Dohnavur Fellowship« bekannt. Die Kinder 

nannten Amy Carmichael nur »Amma« – das tamilische 

Wort für Mutter. Bei denjenigen aber, die 

von der Tempelsklaverei profitierten, war sie als 

»die weiße Frau, die Kinder stiehlt« bekannt. 

Gottes Absicht für ihr Leben war offensichtlich, 

und Amy widmete ihre Zeit der Betreuung 

von geretteten Tempelkindern. 

Im Alter von 63 Jahren stürzte Amy schwer und 

war für den Rest ihres Lebens bettlägerig. Sie 

nutzte die Zeit, um Bücher und Gedichte zu 

schreiben, die unzählige Christen dazu ermutigten, 

ihre unbedeutenden irdischen Ziele aufzugeben 

und anderen das Evangelium der Gnade Gottes 

zu verkündigen. 

Amy Carmichael diente dem Herrn 55 Jahre lang 

voller Hingabe, bis sie im Alter von 83 Jahren 

starb. Während dieser Zeit durfte sie durch die 

Gnade Gottes insgesamt über 1000 missbrauchte 

und versklavte Kinder retten, und sie erzählte 

ihnen von dem Herrn Jesus, der in diese Welt gekommen 

ist, um Sünder zu retten und sie mit dem 

himmlischen Vater zu versöhnen. 

Sie kehrte nie zurück, um ein Lob für ihre Arbeit 

zu bekommen. Für Amy galt alles, was die 

Aufmerksamkeit auf sie selbst lenkte, als Diebstahl 

bezüglich der Aufmerksamkeit gegenüber 

dem Gott, dem sie diente. 1919 wurde ihr in Großbritannien 

für ihre Dienste in Indien die »Kaiser-I-Hind«-Medaille 

verliehen. Als sie davon 

erfuhr, schrieb sie nach England und bat darum, 

diese Ehrung zurückzunehmen. »Es beunruhigt 

mich, etwas so ganz anderes zu bekommen als 

unser Herr Jesus, der verachtet und verlassen war 

– und nicht freundlich geehrt«, war ihre Antwort. 

Schließlich wurde sie doch noch überredet, die 

Ehrung anzunehmen; sie weigerte sich aber entschieden, 

der Verleihungsfeier beizuwohnen. 

Ironischerweise wurde die Frau, die keine andere 

Ehre wollte als die, eine Dienerin Christi zu 

sein, dennoch berühmt. Ihr Beispiel aufopfernder 

Liebe hat zahllose Christen ermutigt, ihr auf das 

Missionsfeld zu folgen. 

… schaut das Ende ihres 

Wandels an und ahmt ihren Glauben nach! 

Hebräer 13,7 

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Jill Masters 

LEKTIONEN 

FÜRS LEBEN 

17,90 € • Bestell-Nr.: 875.221 

320 Seiten • Hardcover 

Bestellen Sie pro Gemeinde 

1 Buch kostenlos!

· IMPRESSUM · 

Wie kann die Botschaft der Bibel 

Kindern und Jugendlichen vermittelt 

werden? Wie erreicht das Evangelium 

ihr Herz und ihren Verstand? 

Die Lektionen fürs Leben sind eine hervorragende Hilfestellung 

dabei, jungen Menschen den großen Ratschluss 

Gottes in der Bibel zu erklären. Sie zeichnen 

sich durch Folgendes aus: 

• Die Lektionen führen durch die ganze Bibel, 

denn das Evangelium beginnt schon im ersten 

Buch Mose. 

• Gottes Wesen und Sein Heilsplan leuchten im 

gesamten Buch hervor. 

• Jesus Christus und das ewige Heil, das wir in Ihm 

finden, stehen im Mittelpunkt. 

• Durchgehend wird deutlich, dass der Mensch 

Rettung braucht und dass das Evangelium zu 

Buße und Glauben aufruft 

• Die Lektionen zeigen, wie das veränderte 

Leben eines echten Christen aussieht, der 

seine Hoffnung ganz auf den Herrn setzt. 

Dieser Band enthält Entwürfe für ein Jahr, die man je 

nach Alter und Reife der Schüler individuell anpassen 

kann – ergänzt durch visuelle Hilfestellungen und 

Zeichnungen. Dies ist der erste von vier Bänden. 

Diese Lektionen werden in evangelistischen Sonntagsschulen 

auf der ganzen Welt verwendet und wurden 

in über 10 Sprachen übersetzt. Sie eignen sich 

ebenfalls für Familienandachten und evangelistische 

Hauskreise. 

Jill Masters hat einen Großteil ihres Lebens der Arbeit 

und Förderung von Sonntagsschulen für Kinder und 

Jugendliche gewidmet. Viele Jahre lang war sie Koordinatorin 

der großen Sonntagsschule des Metropolitan 

Tabernacle in London, wo einst Spurgeon gepredigt 

hat und wo ihr Mann, Dr. Peter Masters, seit 1970 

Pastor und Prediger ist. 

Herausgeber 

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51580 Reichshof-Mittelagger 

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Da ein Christ nicht sich selbst gehört, sondern mit einem Preis 

erkauft wurde, soll er darauf bedacht sein, Gott in jeder Lebenssituation 

zu verherrlichen. Egal, welche Stellung er innehat oder an welchem 

Ort er sich befindet, er soll ein Zeugnis für Christus sein. 

Neben der Gemeinde Gottes soll sein eigenes Heim der Bereich sein, 

in dem seine Hingabe an Christus am deutlichsten wird. 

Alle Gepflogenheiten sollten das Siegel seiner himmlischen 

Berufung tragen. Alle Gewohnheiten sollten so angelegt sein, 

dass jeder, der eintritt, merkt: »GOTT IST HIER!« 

Arthur W. Pink

Die Kraft des Evangeliums 1/2021

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