Sri Lanka und die Flutkatastrophe - Adivasi-Tee-Projekt

Sri Lanka im Kontext der Flutkatastrophe vom 26. Dezember 2004 – Materialien für
den Unterricht – eine Handreichung für Unterrichtende
INHALTSVERZEICHNIS
0. Einleitung ............................................................................................................................... 2
Sinnlicher Anfang: Sri Lanka Riechen und Schmecken!........................................................... 3
1. Landkarten.............................................................................................................................. 3
1.1 Sri Lanka .......................................................................................................................... 3
1.2 Sri Lanka und die Flutkatastrophe ................................................................................... 5
1.3 Region Mullaittivu http://www.tamilcanadian.com/map/map.php?col7=&row=4 ......... 6
2. Sri Lanka in Geschichte und Gegenwart - Hintergrundstexte................................................ 7
2.1 Sri Lanka – Geschichtlicher Überblick ............................................................................ 7
2.2 Sri Lanka allgemein und heute......................................................................................... 9
2.3 Sri Lanka auf einen Blick................................................................................................. 9
2.4 Politik: Zum sozialen Konflikt zwischen Singhalesen und Tamilen - Bürgerkrieg in Sri
Lanka.................................................................................................................................... 10
3. Die Veränderung: Sri Lanka und die Flutkatastrophe.......................................................... 13
3.1 Der schockierende Augenzeugenbericht vom 26.12.2004 – Bericht des Projektleiters
der DWHH in Sri Lanka Martin Baumann aus der schwer zerstörten Küstenregion um
Mullaittivu............................................................................................................................ 13
3.2 Foto von der Zerstörung von Christian Walger ............................................................. 13
3.3 Senthalil Children's Home, Mullaitivu – zwei Augenzeugenberichte ........................... 14
"Die Kinder brauchen alle Hilfe, die sie kriegen können"................................................... 14
4. Berichte über Entwicklungsprojekte von den Partner des fairen Handels und anderen
Organisationen ......................................................................................................................... 16
4.1 Die Fair Handelsorganisation El Puente berichtet über Produzentenorganisationen auf
Sri Lanka .............................................................................................................................. 16
4.2 Diakonie – Katastrophenhilfe in Sri Lanka (Quelle: Diakonisches Werk der EKD)..... 17
4.3 Das tamilische Nachrichtenforum TamilNet berichtet aus Mullaittivu ......................... 17
5. Schulpartnerschaften und Ideen für den Unterricht ............................................................. 19
5.1 Schulpartnerschaft ins Katastrophengebiet Mullaittivu ................................................. 19
5.1.1 Partnerschaften mit Mullaittivu................................................................................... 19
5.1.2 10 Fragen und Antworten zur Tsunami-Hilfe der Deutschen Welthungerhilfe.......... 20
5.2 Ideen zur Gestaltung von Unterrichtsstunden/ -projekten.............................................. 22
5.2.1 Kontakt / Einladung eines Referenten für eine Startveranstaltung ......................... 22
5.2.2 Gestalten einer Wandzeitung oder Ausstellung ...................................................... 23
5.2.3 Email-/Internetprojekt: Deutsch oder Englisch Unterricht für Sek. I ..................... 23
5.2.4 Solidarisches Mittagessen/Frühstück für die Schule kombiniert mit
Informationsveranstaltung über die (zukünftigen) Partner .............................................. 23
5.2.5 Partnerschafts- oder Sponsorenlauf für die Partnerschule, - stadt, - Waisenhaus... 23
5.2.6 Erarbeitung und Spielen eines Rollenspiels zum Konflikt zwischen Tamilen und
Singhalesen....................................................................................................................... 23
5.2.7 Tourismus................................................................................................................ 23
5.3 Auf dem Weg zu einer lebendigen Nord-Süd-Partnerschaft.......................................... 33
6. Anhang ................................................................................................................................. 57
6.1 Adressen ......................................................................................................................... 57
6.2 Informative Internetseiten .............................................................................................. 60
6.3 Literatur......................................................................................................................... 61
6.4 Glossar und Abkürzungen.............................................................................................. 62
1

0. Einleitung
Mit der hier vorliegenden Hintergrundmappe zu Sri Lanka und den mitgegebenen
didaktischen Vorschlägen für die Sekundarstufe I und II geht es den beiden Autoren darum,
die Selbstreflexion der Schüler/innen hinsichtlich des Themas „Sri Lanka im Kontext der
Flutkatastrophe des 26. Dezembers 2004“ zu fördern. Sie sollen dazu befähigt und ermuntert
werden, sich mit Themen des Globalen Lernens wie nachhaltiger Entwicklung,
verantwortlichem Tourismus und weltweiter Gerechtigkeit auseinanderzusetzen. Sie sollen
dabei die Erfahrung machen, dass sie mit ihren Lehrer und Lehrer/innen gemeinsam lernende
sind. Die Folgen der verheerenden Flutkatastrophe, die das schreckliche Seebeben in Sri
Lanka und weiten Teilen Südasiens ausgelöst hat, fordern uns alle erneut heraus, darüber
nachzudenken, wie Partnerschaft und Hilfe aussehen können. Ein spezieller inhaltlicher Fokus
dieser Broschüre liegt auf der Region Mullaittivu im Osten von Sri Lanka, die von der
Naturkatastrophe des Tsunami besonders schwer betroffen ist. Die Bundesregierung in Berlin
hat bald nach der Katastrophe vorgeschlagen, einzelne Kommunen und Landkreise sollen
bestimmte zerstörte Gebiete in Form direkter Partnerschaften und Spendenpatenschaften
unterstützen. Zu diesem Zweck hat sie ihre Vertreter in die Bundeshauptstadt eingeladen.
Bielefeld und die Region Mullaittivu an der Nordostküste Sri Lankas sind Ziel der von der
Stadt übernommenen Spendenpatenschaft. „Die Provinz Mullaittivu ist im Vergleich mit
anderen Orten im Küstenabschnitt besonders stark von der Flutkatastrophe betroffen. Derzeit
wird dort von der 1.666 Toten, 1.386 Verletzten und 2750 Vermissten ausgegangen. 34
Dörfer sind komplett vernichtet. Tausende Familien und Einzelpersonen sind in
Flüchtlingslagern untergebracht. Zerstört wurden auch die Schule, ein Waisenhaus [Senthalil
Children’s Home] 1 , die Kirche und die Polizeistation. Ein Krankenhaus existierte auch vor
der Flut nicht – die Einwohner mussten in das weit entfernte Krankenhaus von Kilinochchi.“ 2
Für Schüler/innen und Lehrer/innen kann es überaus spannend und interessant sein, den
Prozess wie konkrete Hilfe und Partnerschaft zwischen Bielefeld und Mullaittivu aufgebaut
wird, zu begleiten und mitzugestalten.
Die Lehrperson ist aufgerufen, mit den vorliegenden Vorschlägen mündig umzugehen, d.h.
selbständig zu entscheiden, welcher Vorschlag und welches Thema jeweils in die Lerngruppe
passt. Die hier gebotenen Ideen zur Methodik sollten in gleicher Weise verwendet werden.
Der Phantasie der Lehrenden und Lernenden sollen dabei keine Grenzen, allenfalls durch den
schulischen Rahmen gesetzt sein. Die hier gebotenen Ideen sind für einen
fächerübergreifenden Unterricht gemeint, können aber auch spezifisch in den Fächern
Englisch, Religion, Politik, Pädagogik, Gesellschaftswissenschaften, Geografie etc. (Kanon
der sozialwissenschaftlichen Unterrichtsfächer in NRW) eingesetzt werden.
Aufgrund des begrenzten Rahmes von 16 Seiten verweisen wir auf den Band: „Aus
Katastrophen lernen? Unterrichtsmaterialien zur Seebeben-Katastrophe in Südasien“ redigiert
vom Welthaus Bielefeld und den Unterrichtsvorschlägen zur Flutkatastrophe in Südasien der
Deutschen Welthungerhilfe. Für weitere Ideen lohnt sich sicherlich der Blick auf die website
von „ZDF logo!“, die über verschiedene Schulpartnerschaften und – Projekte vor Ort
berichtet.
1 Siehe die website: http://desimediabitch.blogspot.com/2004/12senthalil-childrens-home-mullaittivu.html
2 Zitat aus Presseinformation der Stadt Bielefeld vom 8.2.05:
http://www.bielefeld.de/de/pressediest/detail.html?id=594573
2

Sinnlicher Anfang: Sri Lanka Riechen und Schmecken!
1. Festtagsreis:
Reis ist eines der Hauptbestandteile der Küche von Sri Lanka (und der asiatischen Küche
überhaupt). Dazu braucht ihr: 1 Tasse Reis, 2 Tassen Wasser, 1 kleine Zwiebel, 2 Nelken, 1
Teelöffel Gelbwurzel (oder Curry), 1 kleine Zimtstange und Öl. In einem Topf Öl erhitzen,
darin die klein geschnittene Zwiebel andünsten, bis sie glasig ist. Dann gibt man die Gewürze
hinzu, nach 2 Minuten den Reis; gut umrühren bis der Reis heiß ist. Das Wasser wird
hinzugefügt. Nicht mehr umrühren, sonst zerstört ihr die Wärmekanäle von der Topfplatte
nach oben. Sobald das Wasser kocht, könnt ihr die Herdplatte abstellen. Deckt den Topf mit
dem Deckel zu, lasst ihn etwas 25 Minuten stehen und wartet bis der Reis gegart ist; das
bedeutet, bis er aufgequollen und das Wasser im Topf aufgesogen hat.
2. Gemüse in Kokosmilch:
Dazu braucht ihr: 1 Dose Kokosmilch und ca. 1 Kilogramm gemischtes Gemüse: Die
Kokosmilch in der Dose könnt ihr ganz bestimmt in den Bielefelder Asienshops kaufen.
Nehmt einen großen Topf und bringt darin die Kokosmilch zum Kochen. Das inzwischen
gewaschene Gemüse wird in mundgerechte Stücke zerkleinert. Wenn die Kokosmilch kocht,
gebt ihr es in den Topf. Bei kleiner Hitze lasst ihr es weiter köcheln, bis es weich ist. Beachtet
bittet, dass ihr das Gemüse, das eine längere Garzeit hat, etwas früher in die Kokosmilch
hinein gebt.
3. Gewürz-Eier
Kocht die Eier hart und schält sie dann. Nehmt Gewürze nach Wahl: Oregano, Curry, Paprika
(Vorsicht scharf!!) Dann stecht mit der Gabel in die Eier und wälzt sie in den Gewürzen.
Danach bratet ihr sie im heißen Öl und in der Pfanne.
Guten Appetit!
1. Landkarten
1.1 Sri Lanka
r_mersmann@srilanka-info.com - slmap-1.png:
3

1.2 Sri Lanka und die Flutkatastrophe
5

1.3 Region Mullaittivu
http://www.tamilcanadian.com/map/map.php?col7=&row=4
6

2. Sri Lanka in Geschichte und Gegenwart -
Hintergrundstexte
2.1 Sri Lanka – Geschichtlicher Überblick
In vedischer Zeit (ca. 1500 – 400 v. Chr.) hieß die Insel Lankâ; zur Zeit des indischen Maurya-Reiches unter
Ashoka (ca. 3. Jahrhundert v. Chr.) Tâmraparnî; beim griechischen Geographen Ptolemäus (2.Jhd. n.Chr.) heißt
sie Taprobane; zur Gupta-Zeit (um 400 n. Chr.) und zur Zeit des indischen Großkaisers Harshavardhana (7.
Jahrhundert n. Chr.) wurde sie Singhala genannt; im Spätmittelalter (13./14. Jahrhundert) Silan und Sarandib
(oder Serendip). Die Portugiesen, Holländer und Briten nannten die Insel Ceylon, seit 1972 lautet der offizielle
Name Sri Lanka.
5. Jh. v. Chr. Nordindische Siedler (zu den Indogermanen gehörend), die späteren
Singhalesen, kommen nach Sri Lanka (damals Tâmraparnî). Sie treffen auf
eine Urbevölkerung, die heutigen Weddas. Diese gehen nach und nach in
den Singhalesen auf. Heute gibt es nur noch wenige 100 von ihnen.
um 175 v. Chr. Erste Tamileneinfälle vom indischen Festland aus. Aber auch
jahrhundertelange friedliche Koexistenz einer großen Zahl von Tamilen (der
Sprachfamilie Dravidisch zugehörig), besonders Kaufleute, Söldner und
Handwerker, mit den Singhalesen; Mischheiraten und Assimilation in
beträchtlichem Ausmaß.
4. Jh. Buddhistische Mönche aus Indien bringen den Buddhismus in seiner
ursprünglichen Form (Theravada) nach Sri Lanka.
spätestens 7. Jh. Bestehen eigener tamilischer Siedlungen im Norden der Insel.
bis 19. Jh. Verschiedene voneinander unabhängige Tamilische und Singhalesische
Königreiche;bis zur Eroberung des Königreichs Kandy durch die Engländer
1815
1505/18 Portugal kolonisiert Ceylon
1656 Beginn der Kolonisierung durch Holländer: Colombo wird niederländisch
1796/98 Beginn britischer Herrschaft – Die Briten dringen als erste Kolonialmacht in
das Inselinnere vor. Portugiesen und Niederländer beschränkten sich bis
dahin nur auf Stützpunkte an der Küste
1803 Ceylon wird britische Kronkolonie und nach der Niederschlagung diverser
Aufstände 1818 völlig britisch
1833 Die britische Administration löst die eigenständigen Königreiche auf und
führt eine gemeinsame Kolonialverwaltung ein, wobei die tamilische
Minderheit bei der Ämtervergabe bevorzugt wird
ab 1840 Die Briten bringen südindische Plantagenarbeiter (Tamilen) auf die Insel.
Danach Spannungen mit den Singhalesen wegen des nationalen und
religiösen Gegensatzes.
1860er Beginn des Teeanbaus auf Plantagen
4.2.1948 Ceylon wird innerhalb des Britischen Commonwealth in die
Unabhängigkeit entlassen (Monarchie mit brit. Königin)
1956 Mit singhalesisch-nationalistischen Parolen gewinnt die SLFP (Sri Lanka
Freedom Party) die Parlamentswahlen. Von da an pro-singhalesische Politik
(Bevorzugung der singhalesischen Sprache, des Buddhismus,
Quotenregelung auf Basis der ethnischen Zugehörigkeit für die
Universitätszulassung etc.), die zu Spannungen zwischen Singhalesen und
Tamilen führt
ab 1970 Zusammenschluss tamilischer Parteien zur Tamil United Liberation Front
7

(TULF). Diese fordert einen eigenen Tamilenstaat (Tamil Eelam) im
Norden und Osten der Insel
1972 Ceylon wird Republik und gibt sich den Namen Sri Lanka
ab 1983 Beginn des Bürgerkriegs: Eskalation der Spannungen zwischen Singhalesen
und Tamilen. Die radikalen Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE)
fordern einen unabhängigen Tamilenstaat im Norden und Osten der Insel
1986 Die LTTE erobern die Jaffna-Halbinsel (Hochburg der Tamilen) und weite
Teile der Nordzentral- und der Ostprovinzen (hauptsächliche
Siedlungsgebiete der Tamilen)
1987 (Juni) Indien entsendet mit UNO-Mandat und unter Zustimmung der Regierung
Sri Lankas Friedenstruppen nach Sri Lanka. Die LTTE weisen alle
Friedensbemühungen von sich, so dass die Kämpfe sich ausweiten
29.07.1987 Indo-srilankische "Abkommen zur Wiederherstellung von Frieden und
Normalität in Sri Lanka": Dezentralisierung des Einheitsstaates, um den
Tamilen Raum zur Entfaltung ihrer Identität zu geben
1988 Wahlen zu Provinzräten im Norden und Osten unter Aufsicht einer „Indian
peace keeping force" (IPKF), die durch Angriffe der "Liberation Tigers of
Tamil Eelam" (LTTE) schwere Verluste erleidet und sich 1990 (März)
erfolglos aus Sri Lanka zurückzieht
1989 – 1990 Die indischen Friedenstruppen ziehen ab, ohne dass der Konflikt gelöst
wird. Die Auseinandersetzungen zwischen Singhalesen und Tamilen
eskalieren erneut
1994 Präsidentin Chandrika Bandaranaike Kumaratunga (People's Alliance) mit
Srimavo Bandaranaike als Ministerpräsidentin; Präsidentin Kumaratunga
unternimmt neue Initiative zu einer politischen Lösung des Konflikts im
Nordosten: Lockerung des Wirtschaftsboykotts, Wiederaufbauprogramm
für den Norden und Direktgespräche mit der LTTE.
08.01.1995 Periode der "cessation of hostilities" wird von der LTTE am 19.04.1995
durch Versenkung zweier Kriegsschiffe im Hafen von Trincomalee einseitig
beendet.
Die Regierungstruppen Sri Lankas erobern die Jaffna-Halbinsel zurück
(Dez.)
1999 Die LTTE lancieren eine Großoffensive im zentralen Norden des Landes
(Nov.)
Präsidentin Kumaratunga wird mit gut 51 % der Stimmen wiedergewählt
(21.12.). Ihr Ziel bleibt es, bei Einsatz militärischer Mittel zur Wahrung der
territorialen und exekutiven Ansprüche des Staates eine politische Lösung
herbeizuführen.
2002 (Feb.) Waffenstillstand und Friedensverhandlungen zwischen der srilankischen
Regierung und den tamilischen Rebellen (mit Norwegen als Mediator)
2004 (7. Feb.) Präsidentin Chandrika Bandaranaike Kumaratunga löst das Parlament auf
und ordnet Neuwahlen für den 2. April an, aus denen sie als Siegerin
hervorgeht
02.04.2004 Linke Parteienallianz United People's Freedom Alliance (UPFA), gebildet
aus PA bzw. SLFP und JVP, gewinnt vorgezogene Parlamentswahlen;
Mahinda Rajapakse wird Premierminister
2004 (26. Dez.) Ausrufung des Notstandes in Folge der Flutkatastrophe nach dem Seebeben
vor Sumatra. Zum 1. Februar 2005 gab es in Sri Lanka über 30.000
Todesopfer
8

2.2 Sri Lanka allgemein und heute
Sri Lanka ist ein Inselstaat im Indischen Ozean vor der südöstlichen Küste Indiens, der
früher unter dem Namen Ceylon bekannt war. Sri Lanka ist Mitgliedsstaat des
Commonwealth. Die Palkstraße und der Golf von Mannar trennen Sri Lanka von Indien.
Zwischen den beiden Staaten liegt eine Kette winziger Inseln, die sogenannte Adamsbrücke.
Höchste Erhebung des zentralen Berglands ist der Pidurutalagala mit 2524m über NN. Die
größte Entfernung von Norden nach Süden liegt etwa bei 440 km. An ihrer breitesten Stelle
misst die Insel ungefähr 220 km und ihre Gesamtfläche beträgt 65 610 km². Der
Regierungssitz ist Sri Jayawardenepura, Hauptstadt und zugleich größte Stadt ist Colombo.
Das Klima Sri Lankas ist tropisch mit unterschiedlichen Niederschlagsverhältnissen auf
Grund der Wirkungen der Monsune. Während der Südwesten des Landes immerfeucht ist mit
zwei deutlichen Niederschlagsmaxima im Mai und Oktober, bringt der Südwestmonsun an
der Nordost- und Ostküste nur geringe Niederschläge, da sich dieser Bereich im Lee des
zentralen Gebirges befindet. Dort fallen die meisten Niederschläge im Zusammenhang mit
dem Nordostmonsun im November und Dezember.
2.3 Sri Lanka auf einen Blick
Ländername: Demokratische Sozialistische Republik Sri
Klima: äquatorial, feuchtheiß
Größe: 65.610 km 2 (BRD: ca. 357.000 km 2 )
Hauptstadt: offiziell: Sri Jayewardenepura-Kotte (am Rande Colombos, ca.
100.000 EinwohnerInnen); de facto: Colombo (etwa 1,2 Mio.
EinwohnerInnen)
Bevölkerung: 19,3 Millionen (2003), davon: 74,6% SinghalesInnen, 18,1%
TamilInnen (12,6% Sri Lanka-TamilInnen, 5,5% TamilInnen
indischer Herkunft), 7% AraberInnen, 0,3% andere
(MalaiInnen, BurgherInnen, usw.); Wachstumsrate: 1,4%
(2003)
Landessprachen: Amtssprachen: Singhalesisch (Sinhala) und Tamil;
Verkehrssprache: Englisch
Religionen / Kirchen: 69,3% BuddhistInnen (Theravada - Buddhismus), 15,5%
Hindus; 7,5% MuslimInnen, 7,6% ChristInnen
Unabhängigkeit: 4. Februar 1948
Staatsform: Unitarische Präsidialrepublik mit parlamentarischdemokratischer
Ordnung
Staatsoberhaupt und Frau Chandrika Bandaranaike Kumaratunga, Amtsantritt:
Regierungschefin:
Regierungsparteien seit den
Neuwahlen vom 2.4.2004:
12.11.1994 (vom Volk direkt gewählt)
Linksparteienbündnis aus der Sri Lanka Freedom Alliance
(SLFP) und der marxistisch-nationalistischen Janatha Vimtkthi
Peramuna (JVP)
Verwaltungsstruktur: 9 Provinzen, davon 7 mit Provinzräten und –regierungen mit je
einem vom Präsidenten ernannten Gouverneur; weitgehend
zentral gesteuerte Verwaltung
BIP: ca. 18,2 Mrd. USD (2003)
BIP pro Kopf: 947 USD (2003)
Währung Sri-Lanka-Rupie (LKR)
Internet-Top-Level-Domain .lk
Zeitzone UTC (Coordinated Universal Time) + 6h
KFZ-Kennzeichen CL
9

2.4 Politik: Zum sozialen Konflikt zwischen Singhalesen und
Tamilen - Bürgerkrieg in Sri Lanka
Seit 1978 hat Sri Lanka ein Präsidialsystem mit direkt vom Volk gewähltem exekutivem
Präsidenten mit großer Machtfülle. Das Einkammerparlament mit 225 Sitzen geht aus
allgemeinen, gleichen Wahlen (modifiziertes Verhältniswahlrecht) hervor. Die Justiz ist
unabhängig. Die unitarische Staatsverfassung (seit 1987) weist begrenzt dezentralisierende
Elemente auf: In vorerst sieben von neun Provinzen werden Provinzräte und -regierungen mit
einem "Chief Minister" gewählt. Diesem ist ein vom Präsidenten ernannter Gouverneur
übergeordnet. Zudem existiert die Ebene der Kommunalverwaltung mit gewählten Stadt- und
Gemeinderäten.
Die soziokulturelle Struktur des politischen Lebens ist in erster Linie durch die Werte der
theravada-buddhistischen singhalesischen Mehrheit bestimmt. Diese Mehrheit empfindet sich
- unter Einrechnung der 60 Mio. Tamilen im südindischen Bundesstaat Tamil Nadu - als
bedrohte Minderheit in einer tamilisch dominierten Region, während sich die Tamilen als
unterdrückte Minderheit auf einer singhalesisch dominierten Insel betrachten.
Vor diesem Hintergrund entbrannte 1983 ein Bürgerkrieg in Sri Lanka. Die demokratisch
gewählte Regierung stand in einem bewaffneten Kampf gegen die tamilische
Separatistenorganisation „Liberation Tigers of Tamil Eelam“ (LTTE), die im Norden und
Osten des Landes einen unabhängigen Staat der Tamilen anstrebte.
Gesellschaft und Wirtschaft leiden immer noch unter den menschlichen und materiellen
Opfern des Bürgerkrieges. Bisher fielen dem Krieg ca. 70.000 Menschen zum Opfer. Die
Wirtschaft musste einen starken Rückgang verbuchen, es gingen unzählige Arbeitsplätze
verloren, die Investitionsbereitschaft ausländischer Firmen sank rapide und der einst blühende
Tourismus ging stark zurück. Weitere Folgen des Krieges sind 1,6 Millionen Flüchtlinge und
Vertriebene, darunter mehrere hunderttausend Tamilen, die die Insel verlassen haben. Die
Sündenliste der Menschenrechtsverletzungen auf beiden Seiten ist lang. Ca 2% des Landes
wurden vermint – ca. 10 Menschen sterben jeden Monat aufgrund der Minen.
Aus tamilischer Sicht liegen die Ursachen des Bürgerkrieges in der Diskriminierung der
Tamilen durch die singhalesische Mehrheit seit Sri Lankas Unabhängigkeit im Jahr 1948.
Konfliktthemen waren Sprache, wirtschaftliche Entwicklung und Zugang zu Bildung, Arbeit
und Regierung, bei denen Singhalesen bevorzugt wurden. Singhalesen halten dem entgegen,
dass es sich hier nur um einen Ausgleich für die Bevorzugung der Tamilen durch die Britische
Kolonialregierung handelte. Die Indien- oder Kandy-Tamilen wurden von den Briten während
der Kolonialzeit vor allem als Arbeitskräfte auf den Tee-Plantagen beschäftigt, während die
Ceylon-Tamilen von den Kolonialherren vor allem in der Verwaltung eingesetzt und dabei
gegenüber den Singhalesen bevorzugt wurden.
Bedrohungsängste spielten und spielen eine wichtige Rolle. Die „Ethnisierung“ des
Konfliktes dient dabei hauptsächlich dem Interesse, eine Einheit der jeweiligen „ethnischen“
Gruppe heraufzubeschwören, ohne die „innerethnischen“ sozialen Gegensätze von arm und
reich zu überwinden. Die ethnische Zuschreibung soll so eine Quelle vermeintlich
gemeinsamer Interessen suggerieren.
Auf parlamentarischem Weg dauerte der Konflikt seit 1972 an und seit den Ausschreitungen
1983 eines kleinen Teils der singhalesischen Mehrheit gegen die tamilische Minderheit wurde
der Konflikt zu einem Bürgerkrieg ausgeweitet.
Die LTTE (Liberation Tigers of Tamil Eelam unter der militärischen Führung von Velupillai
Prabakaran) wurde 1976 gegründet und ist die größte tamilische Organisation, deren Anspruch,
für alle Tamilen in Sri Lanka zu sprechen, jedoch von kleineren Gruppen und Organi-
10

sationen immer wieder bestritten wurde. Sie kämpft für einen unabhängigen Staat Tamil Eelam,
auch unter Einsatz von Selbstmordattentaten. Sie kontrolliert Teile des Nordens und
Ostens Sri Lankas.
Es gibt mindestens drei sekundäre Konfliktherde, die teilweise mehr Opfer kosteten als der
ursprüngliche Bürgerkrieg: In den frühen 70er Jahren begann eine ursprünglich maoistische,
später rechtsextremistische singhalesische Partei (JVP), die Regierung zu bekämpfen, die mit
der Aufstellung von Todesschwadronen antwortete. Der zweite Aufstand dieser Gruppe 1987-
1988 kostete 30-60.000 Menschen das Leben. Auch auf tamilischer Seite kam es mehrfach zu
bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen konkurrierenden tamilischen
Guerillaorganisationen, vor allem in den 80er Jahren, aus denen die LTTE siegreich
hervorging. Eine dritte Konfliktlinie hat sich zwischen Tamilen und Muslimen im Osten und
Norden aufgebaut.
Bereits 1985, 1990 und 1995 fanden Friedensverhandlungen statt, die jedoch jedes Mal scheiterten.
1987 versuchte Indien, einen neuen Waffenstillstand durch die Entsendung einer Peacekeeping-Armee
zu unterstützen, die aber schnell in die Kämpfe gegen die LTTE verwickelt
wurde und 1990 abziehen musste. Norwegen gelang es dann 2001 nach dreijährigen diplomatischen
Bemühungen, eine Waffenstillstandsvereinbarung zu vermitteln. Der seit Dezember
2001 in Kraft befindliche Waffenstillstand wurde durch ein "Memorandum of Understanding"
gestärkt, das am 23. Februar 2002 in Kraft trat.
Die erste Runde der Friedensverhandlungen fand dann vom 16. bis 18. September 2002 in
Thailand statt. Man war sich einig, schrittweise vorzugehen, um die verschiedenen
anstehenden Probleme zu lösen. Es wurden zwei Interim Mechanismen eingerichtet, um
gemeinsam an den Themen der Sicherheit, Rückkehr von Flüchtlingen, humanitäre Hilfe und
Wiederaufbau zu arbeiten.
Norwegen hat zusammen mit anderen skandinavischen Ländern eine Monitoring Mission
aufgebaut (SLMM), die über Brüche des Waffenstillstandsabkommens berichtet und auch
versucht, in Spannungssituationen vermittelnd einzugreifen.
Doch nach sechs Runden kamen die Verhandlungen im April 2003 ins Stocken, als die LTTE
ihre Teilnahme aussetzte und ankündigte, nicht an einer für Anfang Juni geplanten Geberkonferenz
in Tokio teilzunehmen. Diese Entscheidung wurde damit begründet, dass die Regierung
bestimmte Zusagen bezüglich des Wiederaufbaus der vom Krieg verwüsteten Gebiete,
die sie während der Verhandlungen gemacht habe, nicht eingehalten habe. Als Vorbedingung
zur Fortsetzung der Verhandlungen verlangt sie die Erlaubnis, eine Interimverwaltung in den
von ihr kontrollierten Gebieten im Norden und Osten aufzubauen Seitdem sind hektische diplomatische
Bemühungen zu verzeichnen, die LTTE wieder an den Verhandlungstisch zurückzubringen.
Ein zweites Problem des Friedensprozesses ist die Uneinigkeit innerhalb der Regierung Sri
Lankas, sprich der Konflikt zwischen Premierminister und Präsidentin, die schon mehrfach
gedroht hat, das Parlament aufzulösen und Neuwahlen auszurufen, und sich immer wieder
Machtproben mit Premier Wickremesinghe einlässt.
Trotz dieser politischen Probleme und trotz einer Reihe von Zwischenfällen - von Waffenschmuggel
und fortgesetzte gewaltsame Rekrutierung von Kindersoldaten durch die LTTE bis
hin zu bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen singhalesischen und tamilischen Solda-
11

ten ist der Waffenstillstand bislang im Großen und Ganzen stabil. Aber die Befürchtungen
wachsen, dass der Konflikt wieder eskalieren könnte, sofern der Stillstand in den Verhandlungen
nicht bald durchbrochen wird.
Der Friedensprozess scheint von der großen Mehrheit der Bevölkerung Sri Lankas begrüßt zu
werden, obschon es auch von Gegnern des Prozesses - mit Unterstützung von Staatspräsidentin
Bandaraneike und Teilen der buddhistischen Geistlichkeit - Massendemonstrationen gegen
die Friedensverhandlungen gegeben hat, bei denen der Regierung der "Ausverkauf" nationaler
Interessen vorgeworfen wurde.
Sri Lanka hat eine vielfältige und dynamische Zivilgesellschaft. Eine Reihe von Gruppen befasst
sich mit der Frage der Menschenrechte, Frauenrechten, mit Frieden und konstituionellem
Wandel. Wenngleich die Mehrheit dieser Gruppen eine entweder eindeutig singhalesische
oder tamilische Basis hat, gibt es auch Gruppen, die von Menschen aus beiden ethnischen
Gruppen getragen werden und bewusst "grenzübergreifend" arbeiten.
Dazu gehören u.a. die Interreligious Peace Foundation, deren Mitglieder - wie schon der Name
sagt - Buddhisten, Hinduisten, Christen und Muslime sind und die sich vor allem im Bereich
der ländlichen Entwicklung engagieren, und Paffrel, ein Dach verschiedener Menschenrechtsorganisationen.
Paffrel wurde gegründet, um in Sri Lanka demokratische Wahlen zu
fördern und Wahlbeobachtung durchzuführen. Inzwischen hat die Organisation auch BeobachterInnen
zu Wahlen in andere asiatische Länder entsandt. Mit dem Waffenstillstand hat
Paffrel begonnen, seine Arbeit im Menschenrechtsbereich auszubauen, und plant u.a., in bestimmten
Regionen des Landes Dorfkomitees zu gründen, die sich mit Menschenrechtsverletzungen
vor Ort befassen sollen.
Der National Peace Council mischt sich aktiv von unten in den Friedensprozess ein und begleitet
vor allem durch Medienberichte die aktuelle Politik.
Die buddhistische Organisation Sarvodaya, die auch einen Zweig in den USA hat, hat sich
neben ihrer Arbeit im ländlichen Entwicklungsbereich immer wieder für den Friedensprozess
eingesetzt, zuletzt mit der Durchführung einer Massen-Meditations-Veranstaltung, an der viele
Hunderttausende aus dem ganzen Land teilgenommen haben. In früheren Jahren hatte sie
auch eine Shanti Sena Organisation ("Friedensarmee") aufgebaut, die vor Ort auf dem Land
Friedens- und Entwicklungsarbeit miteinander verknüpfte.
Die Peace Support Group gibt Statements heraus, in denen sie für eine beratende Rolle der
Zivilgesellschaft im Friedensprozess wirbt. Die Mitglieder dieser Gruppe sind vor allem AkademikerInnen.
Die National Anti-War Alliance wird geleitet von dem ehemaligen Direktor der englischinternationalen
Organisation International Alert, Dr. Kumar Rupeshinghe. Sie ist dabei, ein
Frühwarnsystem für den Osten Sri Lankas aufzubauen. Dabei arbeitet sie zusammen u.a. mit
dem Consortium for Humanitarian Agencies.
Quelle: Sri Lanka: Christine Schweitzer, Zwischen Hoffen und Bangen,
http://www.friedenskooperative.de/ff/ff03/3-68.htm
12

3. Die Veränderung: Sri Lanka und die Flutkatastrophe
3.1 Der schockierende Augenzeugenbericht vom 26.12.2004 – Bericht des
Projektleiters der DWHH in Sri Lanka Martin Baumann aus der schwer
zerstörten Küstenregion um Mullaittivu
Gleich nachdem wir von der Katastrophe erfahren haben, machten wir uns von unserem Büro
in Vavuniya im Norden auf den Weg an die Küste nach Mullaittivu. Schon bevor wir dort
eintreffen der erste Schock: Am Wegesrand wurden drei Massengräber ausgehoben. Ich sehe
Leichenberge, die mit schweren Lastwagen und Traktoranhängern herangeschafft werden.
Schreckliche Szenen spielen sich ab, als Angehörige versuchen, vor der Beisetzung möglichst
viele der Opfer zu identifizieren. Ein Bild des Schreckens: Die Menschen wurden von der Flut
dermaßen überrascht, dass sie mit ungeheurer Wucht an Bäume und Mauern geschleudert
wurden.
Das Elend und Leid der Bevölkerung ist unbeschreiblich. In Sri Lanka ist die Küste am
stärksten besiedelt, die Katastrophe trifft die Ärmsten der Armen. Das ganze Ausmaß der
Zerstörung ist noch nicht abzusehen.
Wir fahren weiter an die Küste: Mullaittivu, eine Distrikt-Hauptstadt, ist normalerweise eine
florierende, asiatische Kleinstadt mit viel Lärm und hektischer Betriebsamkeit. Was wir
vorfinden sieht aus wie nach einem Bombenangriff. Kein Haus steht mehr an seinem Platz,
alle Infrastruktur wie Telegrafenmasten, Telefonleitungen und Stromleitungen sind zerstört.
Auch Mobilfunkstationen sind alle kaputt, so dass die Kommunikation im Krisengebiet fast
unmöglich ist. Hinzu kommt die Sorge um meine Kollegin, die sich an der Küste im südlichen
Teil des Landes befinden. Kurz nach unserer Rückkehr ins Büro kommt die erlösende
Nachricht, dass sie wie durch ein Wunder überlebt hat. Mir fällt ein Stein vom Herzen!
Hier im Norden des Landes laufen die Hilfsaktionen sehr strukturiert und organisiert ab. Die
Regierungsorganisationen und die Tamilischen Befreiungstiger (LTTE) arbeiten hand in
Hand. Im Süden des Landes wurde allerdings ein anderes Bild gemeldet. Es gibt einige
Übergriffe und Plünderungen, die sich hauptsächlich auf die Hotelanlagen konzentrieren.
Sofort nachdem wir von der Flutkatastrophe erfahren haben, organisierte die Welthungerhilfe
in Zusammenarbeit mit ihrem örtlichen Projektpartner Sewa Lanka Kleider, Nahrungsmittel
und Küchenutensilien. Die große Solidarität unter der einheimischen Bevölkerung hier im
Norden ist sehr beeindruckend, sie helfen mit dem wenigen, was sie haben. Die Solidarität ist
vergleichbar mit der Flutkatastrophe vor einigen Jahren bei uns in Deutschland.
Überall haben sich Schüler und Studentengruppen zusammengefunden, die als Freiwillge
versuchen zu helfen, wo es nur geht. Am zweiten Tag der Flutkatastrophe werden weitere
Lastwagen mit Hilfsgütern ins Projektgebiet geschickt. Die weiteren Nothilfemaßnahmen
werden nun von der Schnellen Eingreiftruppe der Welthungerhilfe koordiniert und mit
anderen Gebern abgestimmt. Hilfstransporte werden zwar durch die immer noch anhaltende
heftige Regenzeit behindert, aber die Straßen sind mit Schwierigkeiten weitgehend befahrbar.
In der Schule von Mulliyevalli – unweit von Mullaitivu – bekamen die Opfer Erste Hilfe;
erste Verteilerlisten für die Hilfsgüter werden erstellt. Der Ortsvorsteher berichtete uns von
457 Leichname allein an diesem Ort. Bilder setzen sich in unseren Köpfen fest, die wir nie
vergessen werden: Eine Mutter, die ständig versucht die Fliegen von ihren zwei toten Kindern
fernzuhalten – das letzte, was sie für sie tun kann. (Der Bericht kann hier durch die
freundliche Genehmigung der DWHH abgedruckt werden; Quelle: Website der DWHH)
3.2 Foto von der Zerstörung von Christian Walger
(C. Walger Welthaus BI, Tel. 0521-98648-41); Weitere Berichte von der Reise im Februar
2005 in die Region Mullaittivu von Delucia Xavier (Tamilischer Kultur und Bildungsverein
Bielefeld e.V.) oder von Claudia Knopke, Radio Bielefeld (siehe die Ideen für den Unterricht)
13

3.3 Senthalil Children's Home, Mullaitivu – zwei
Augenzeugenberichte
1.) “I'm going to post the more personal stories here … There will be some stories which are
shared. Hope people don't mind.
The first thing I saw in Mullaitivu town was a board hanging outside a battered building. I
asked our guide what the board said. He said says Senthalil Children's Home.
...
The Home was home to 150 war orphans. They had lost both their parents to the war or had
been abandoned or separated from their parents during the fighting. When the Government
and the LTTE signed the ceasefire agreement 3 years ago it looked like at least some of these
children were going to get a good deal in terms of their future.
Now only 5 of them are alive.
A wroung iron bed that was wrapped around a mango tree was for me the most telling thing
about the force of the wave. I can't even imagine the force required to bend something like
that. It looked like a straw wrapped around a bottle of coke. I tried to bend it back. I couldn't
even move it.
Inside the last standing building in the compund there was an album of photographs of the
children from the home. Most of the photographs had been taken during a party organised for
them by some NGO or charity. They were all wearing their Sunday best for the photos.
In the store room in which the food and supplies for the children had been stored the floor was
littered with sweets. A bag containing about 1000 sweets had exploded on impact with the
wall and had tossed them all over the place. They'd have been brought there by the home
matrons to give to the good kids. I could remember getting that extra piece of toffee if i was
good. And now no one would eat those toffees again.
And then I got the smell. The same smell that made me puke at the Karapitiya hospital in
Galle. And I knew that somewhere in the debris there was a body. probably that of a small
child. I rushed out of the place. I didn't run because I would've surprised the cameraman and I
didn't want to do that, but I just wanted to get out of there as fast as I could.”
posted by Morquendi – Quelle Website: TamilNet
2.)
"Die Kinder brauchen alle Hilfe, die sie kriegen können"
Im Tamilengebiet von Sri Lanka haben die Wellen ein ganzes Waisenhaus
ins Meer gespült - nur ein Beispiel für das große Leid der Kinder
KILINOCHCHI (dpa). Vinojan trägt den Schlüssel zum Koffer noch um den Hals,
schließlich war der Koffer alles, was der Elfjährige besaß. "Da waren meine
Anziehsachen und alle meine Bücher drin", sagt der Junge mit den traurigen dunklen
Augen. Das ganze Waisenheim, in dem Vinojan in Mullaittivu im schwer zugänglichen
Rebellengebiet Sri Lankas lebte, haben die Flutwellen mit sich gerissen. 123 der 175
Waisenkinder starben.
14

Die Waisenkinder, die in Mullaittivu überlebt haben, sind notdürftig in
einem UNICEF-Krisenzentrum untergebracht. Foto: dpa
Der Bürgerkrieg im Tamilengebiet Sri Lankas hatte vielen der Kinder in Mullaittivu bereits
die Eltern geraubt. Indirekt hat er nun dazu beigetragen, daß sie ein zweites Mal ihr Zuhause
verloren. Mullaittivu war bei den Kämpfen zerstört worden, beim Wiederaufbau der Häuser,
so heißt es, sei wenig auf Qualität geachtet worden.
Die Häuser, auch das Waisenheim, konnten der Wucht der Wellen kaum etwas
entgegensetzen. Von den meisten ist nichts mehr übrig. "Es sieht aus wie nach einer
Atombombenexplosion", sagt ein Helfer. 3500 der 5000 Einwohner Mullaittivus starben.
Kein einziges Haus ist mehr bewohnbar.
Nur eines der vier Gebäude des Waisenheimes steht noch, aber das hat kein Dach mehr. Innen
liegen auch mehr als zwei Wochen nach der Katastrophe noch die Überreste von dem, was
den Kindern einst gehörte - Fotos, Baby-Trinkflaschen und Schulhefte, ein Malkasten und ein
zerrissenes Kinder-Abendkleid, auf das ein Mädchen hier bestimmt einmal sehr stolz war. Ein
Poster an der Wand zeigt idyllische Natur, der Text dazu rät, man solle Vertrauen in Gott
haben. Nur das Krächzen der Krähen unterbricht die Totenstille.
Die Kinder, die überlebten, seien völlig traumatisiert, sagt Heimleiterin Palaninathan
Piramila. "Sie wachen nachts auf und weinen." Diejenigen, die auf Bäume oder Dächer
gespült worden waren, mußten von dort oben mit ansehen, wie die Wellen die anderen zwei
bis 16 Jahre alten Kinder ins Meer hinauszogen oder in den Stacheldrahtzaun drückten, der
um das Heim herum stand.
30 Leichen wurden gefunden, 93 werden noch vermißt. "Für sie gibt es keine Hoffnung mehr,
das Meer hat sie verschluckt", sagt Piramila - ebenso wie eine Betreuerin. Verzweifelt fügt die
22jährige hinzu: "Es ist einfach unerträglich."
Die überlebenden Kinder erinnern ihre Kratzer und Wunden noch an die Katastrophe. Sie
haben nichts mehr, alles wurde fortgespült, selbst die Kleider an ihrem Leib sind Spenden.
"Sie werden alle Hilfe brauchen, die sie kriegen können", sagt Piramila. Irgendwann sollen sie
auch psychologisch betreut werden, wann das sein wird, weiß Piramila nicht - es ist, wie so
vieles andere derzeit, ungewiß.
Klar ist nur, daß die Kinder, die notdürftig in einem UNICEF-Krisenzentrum in der Stadt
Kilinochchi untergebracht sind, nicht an den alten Schreckensort zurück sollen.
http://www.aerztezeitung.de/docs/2005/01/13/004a1902.asp?cat=/magazin/tsunami
15

4. Berichte über Entwicklungsprojekte von den Partner des
fairen Handels und anderen Organisationen
Hier einige Berichte über Projekte in Sri Lanka von Partnerorganisationen des Fairen
Handels.
4.1 Die Fair Handelsorganisation El Puente berichtet über
Produzentenorganisationen auf Sri Lanka
1. Sri Lanka - SIYATH meldet 76 Vermisste unter den Produzenten
Uns haben neue Nachrichten der Organisation Siyath auf Sri Lanka erreicht (wir berichteten
von der Email Indika deCoastas, s.u.). Siyath ist der Produzent unserer Kokosfaser-
Fußmatten. Es handelt sich hierbei um eine srilankische NGO, die an der Südküste des
Landes in der Region um Galle mit 31 Zusammenschlüssen von Kleinstproduzenten (90%
davon sind Frauen) aus verschiedenen Dorfgemeinschaften zusammenarbeitet. Die Frauen
sind zum großen Teil alleinstehend oder verwitwet. Siyath gibt ihnen die Möglichkeit,
Einkommensquellen wie der Prostitution zu entfliehen, und ein unabhängiges Leben zu
führen. Beim Absatz der Produkte schaltete die Organisation die Mittelsmänner, bei denen der
Großteil der Einkünfte verblieb, aus, und verschaffte den Gruppen außerdem einen direkten
Kontakt zu Exporteuren. Des Weiteren konnte die Beschaffung von Rohmaterialien durch die
NGO zentralisiert und damit vergünstigt werden und gemeinschaftliche Sozialleistungen wie
die Finanzierung von Grundschulausbildungen der Kinder der Produzentinnen wurden
möglich.
Als Zentrale der Aktivitäten gab es zwei Büros und Lagerstätten, die für Versammlungen,
Bürotätigkeiten, für die Lagerung von zu verarbeitenden Materialien und für zum Versand
fertig gepackte Ware, aber auch als Produktionsstätte für einige Frauen dienten, denen es
aufgrund von Platzmangel nicht möglich ist, zu Hause zu arbeiten. Eines dieser Zentren ist
komplett zerstört worden, das andere wurde geflutet, so dass alle lagernden Rohmaterialien
(ca. US$ 2000) und zwei komplett zum Versand vorbereitete Lieferungen im Wert von US$
9000, unbrauchbar geworden sind. Der Wiederaufbau dieser Gebäude ist für die ökonomische
Stabilität der Produzenten und ihrer Familien essentiell. Nur mit einer neuen Zentrale können
Produktion und Versand so schnell wie möglich wieder aufgenommen werden. 414 Familien
der Siyath - Produzenten leben derzeit in Camps, da ihre Häuser nicht mehr vorhanden sind.
Unter den Produzenten der Organisation ist mittlerweile – im Gegensatz zu bisherigen
Meldungen – der Verlust von 76 Menschenleben zu beklagen.
Siyath ist eine der ältesten NGOs Sri Lankas und ist bereits seit über 20 Jahren in dieser als
eine der ärmsten Regionen des Landes tätig. Dennoch ist die Organisation zu klein, um für
Notfälle wie die Tsunami-Katastrophe über ausreichende Kapazitäten zu verfügen. Aus
diesem Grunde brauchen die Mitarbeiter Siyaths vor Ort dringend Unterstützung
2. SIYATH
Über Lanka Laksilu (SL5) erhalten wir Fußmatten von Siyath, die sich direkt im
Katastrophengebiet befinden. Von dort schrieb uns Indika da Costa kurz nach der
Katastrophe:
"Es hat uns besonders schwer getroffen. Unser gesamtes Warenlager ist zerstört, beide Büros
sind weggeschwemmt worden, die Kunsthandwerker und die Angestellten der Organisation
sind alle obdachlos...Gestern haben wir versucht, zu ihnen durchzukommen, aber wir haben es
nicht geschafft. Wir waren am Strand gewesen, als die Flut kam. Ich erinnere mich nur an die
Wellen, die uns überrollt haben, und wir haben die Kinder festgehalten, und sind um unser
Leben gelaufen. ... Worte reichen nicht aus, um das zu beschreiben, was geschehen ist. Wir
haben Nahrungsmittel und Kleidung für etwa 100 Leute gesammelt, die vielleicht für einen
16

Tag reichen werden. Damit versuchen wir immer noch, zu den Produzenten
durchzukommen... Wir hoffen auf Eure Freundschaft, Liebe und Hilfe."
3 Tage später schrieb Indika da Costa dann: "Wir sind von Colombo mit den Sachen
losgefahren, die wir an die Leute verteilen wollten. Was wir dann gesehen haben, sollte
niemand jemals sehen müssen. Es sah aus wie nach einem Bombenabwurf. Fischerboote in
Baumkronen, Tankschiffe mitten auf der Hauptstraße, Leichen an den Straßenrändern.... Als
wir uns dann von der Hauptstraße zum Büro von Siyath durchschlugen, fanden wir als erstes
die Leiche eines dreijährigen Kindes. Als wir dann in den Ort kamen, konnten wir das Büro
nicht finden, es war nichts mehr vorhanden. Ich fühlte mich so traurig und leer. Wenn Ihr im
Fernsehen vielleicht Teile von dem Zug gesehen habt, der von der Flut ergriffen wurde: Das
war genau gegenüber von unserem Büro. In den Waggons liegen immer noch Leichen, und es
heißt, dass noch weitere 200 Tote darunter liegen. .... Die Familie von Fischern mit 3 kleinen
Kindern, die direkt neben dem Büro wohnten, ist getötet worden. Dann haben wir unsere
Leute gesucht, 95 % von ihnen waren in Lagern. Jeder von ihnen hatte jemanden verloren.
Alle sprechen von ihren Verlusten. Wir haben bislang 9 solcher Lager besucht, und immer
noch haben wir einige unserer aktivsten Mitglieder nicht gefunden. Dass jemand überlebt hat,
glaubt man nur, wenn man ihn gesehen hat. Wir haben die Sachen verteilt, die wir
mitgebracht hatten, aber das reichte natürlich nicht für alle. Die Frauen können ihre Wäsche
nicht wechseln, denn an Spenden kommt hauptsächlich Oberbekleidung, aber keine
Unterwäsche.... Ich weiß, dass es nicht nur uns getroffen hat, sondern die ganze Region. Der
einzige Trost und die einzige Stärke wird sein, füreinander da zu sein."
4.2 Diakonie – Katastrophenhilfe in Sri Lanka (Quelle: Diakonisches
Werk der EKD)
In Sri Lanka hat die Katastrophenhilfe des Nationalen Christenrates (NCC) mehrere
Lastwagen mit Hilfsgütern auf den Weg in die Katastrophenregionen im Osten des Landes
geschickt und in Flüchtlingslagern verteilt. In einem zweiten Schritt werden 5.400 Familien
dabei unterstützt, neue Häuser zu errichten und sich wieder ein eigenes Einkommen durch
Fischfang, Handwerk oder Handel zu verschaffen.
Zur Koordination der Hilfsprogramme in der Region ist die Diakonie Katastrophenhilfe
gerade dabei, in Sri Lanka ein Projektbüro einzurichten. Es wird eng mit den Kirchen vor Ort
zusammenarbeiten. Einen Schwerpunkt will der NCC auf die psychologische und
seelsorgerliche Betreuung von traumatisierten Flut-Opfern legen. Deshalb wurde eine
besondere Abteilung eingerichtet, in der die medizinische und die psychosoziale Arbeit
zusammengefasst sind. Erste Kurse in psychosozialer Hilfe finden jetzt für kirchliche
Mitarbeiter statt.
Der NCC beschränkt seine Arbeit nicht auf die von der Regierung kontrollierten Gebiete,
sondern arbeitet auch im Gebiet der tamilischen Rebellen (LTTE), zum Beispiel bei Mutur
südlich von Trincomalee oder auf der Halbinsel Jaffna. Die Kirchen sind von beiden Seiten
anerkannt und haben als eine der wenigen Organisationen Zugang zum Gebiet der LTTE.
Dort haben sie Flüchtlinge in Notunterkünften mit Hilfsgütern versorgt.
4.3 Das tamilische Nachrichtenforum TamilNet berichtet aus
Mullaittivu
Mullaithivu situation grim amid rising toll
[TamilNet, December 28, 2004 20:42 GMT]
Three thousand three hundred and seventy three people were killed by the Tsunami in
Mullaithivu according to local rescue workers and the Liberation Tigers. Kallapaadu, a
coastal village near Mullaithivu town, was completely wiped out by the Tsunami. "So far we
17

have been able to recover 1300 of the 2214 who resettled in village after the Sri Lanka army
garrison there was overrun in 1996", said Mr. S. Senthan, the village officer (Grama Sevaka)
for Kallapaadu told TamilNet Tuesday.
He lamented that no international aid organization has come
to the area until Tuesday afternoon to assist rescue and relief
work.
"Refugees are crammed in public building and churched in the
interior. They desperately need food, clothing and medicine",
Mr. S. Senthan
choking", Ms. Vaitheki said.
Mr. Senthan who escaped the catastrophe said.
Ms. Vaitheki, the head of the LTTE's political division for
Kallapaadu told TamilNet that she struggled with the rushing
waters to save some children at the Senthalir orphanage. "I
heard the children scream as they were pulled by the waves
force while I was struggling to revive children who were
"There were more than hundred and fifty orphans in the
Senthalil Home. Only twenty children have been rescued.
Sixty five are dead. Some were away from the Home when
the Tsunami struck. The toll might be higher when we
account for the children who were not there on Saturday", she
said.
The death toll in Mullaithivu is expected to mount as more
bodies are retrieved and the missing are accounted for, Tamil
Rehabilitation Organisation officials told TamilNet.
The parish priest of St. Josephís Church in Mullaithivu said Ms.Vaitheky
that many refugees are suffering without shelter as the few
structures in the coastal region that survived the Tsunami are already congested with the
thousands who have lost their homes and all belongings.
Parish priest of St. Joseph's Church
He said more than thousand five hundred people would have been killed by the Tsunami if the
waves had hit the Mullaithivu town during mass at the St. Josephís Church.
The executive engineer of the Road Development Authority (RDA) in Mullaithivu, Mr. S.
Jeffrey told TamilNet that the entire RDA office and works complex situated about five
hundred metres from the shore in the coastal town was destroyed by the Tsunami waves.
"The RDA building was put up at the cost of five million rupees. Road construction
equipment worth two million and vehicles worth three million have been completely
destroyed by the sea", Mr. Jeffrey said.
18

RDA Executive Engineer Mr.Jeffery RDA Watcher MR.S.Satheeswaran
"I heard a sound like a loud explosion coming from the direction of the sea. When I looked I
saw a massive wall of a wave rising out of the sea. I ran for more than two kilometers to
escape the speeding waters", said Mr. S. Satheeswaran, the security officer at the RDA office
in Mullaithivu town.
www.tamilnet.com/oprint.html?artid=13771&catid=13
5. Schulpartnerschaften und Ideen für den Unterricht
5.1 Schulpartnerschaft ins Katastrophengebiet Mullaittivu
5.1.1 Partnerschaften mit Mullaittivu
Unser langfristiges globales Lernziel ist: Wir wollen eine Schulpartnerschaft aufbauen!
Für uns ist eine nachhaltige Hilfe die langfristige Unterstützung unserer Partnerschule,
die – soweit als möglich - im gegenseitigen Austausch und Kennen der Bedürfnisse des
anderen besteht.
Einige Vorbemerkungen quasi als Leitfaden für den Aufbau von Schulpartnerschaften nach
Mullaittivu: Vom Problem grenzenlosen (globalen) Aktivismus und der Unfähigkeit Hilfe zu
leisten. Mullaittivu ist zerstört. Der Tsunami vom 26.12.04 hat einfach alles – Stadt und
Region Mullaittivu weggespült. Claudia Knopke vom Radio Bielefeld sprach auf der Benefiz
Gala in der Stadthalle BI am Abend des 22.2.05 von einer 20 Meter hohen Welle, die
unvorstellbare Zerstörung angerichtet hat. Da wo vorher, Schulen, Kinderheime,
Waisenhäuser standen, sind nur noch leere Ruinen. Leere Bettgestelle aus Eisen haben sich
um Palmen herumgewickelt wie Flachsseil. Wo Kinderlachen war, gibt es nur noch
Totenstille. Trotzdem gibt es Zeichen, dass das Leben wiederkehrt. Schuldirektor Alfred
Sebamalai unterrichtet weiter. Vom Schulgebäude, das keine 100 Meter vom Strand entfernt
war, sind nur noch Ruinen übrig. Deshalb hält er jetzt seinen Unterricht unterm Baum. Von
den 935 Kindern seiner Schule kommen noch 410. Davon sind 106 tot und die übrigen in
Notunterkünften, von wo sie keine Möglichkeit haben aufs Schulgelände zu gelangen. Die
19

GTZ hat von der Sri Lankischen Regierung den Auftrag bekommen die Schule ganz neu und
diesmal mit Bibliothek wieder aufzubauen. Die Tamilischen Befreiungstiger und die
Regierungsbeamten arbeiten hand in hand mit den Mitarbeitern der internationalen
Hilfsorganisationen. Wie kann nun in eine solche Stadt eine Schulpartnerschaft als ein
direktes Hilfsprojekt einer Schule in Deutschland aufgebaut werden? Die einfache Antwort
ist, dass dies vorerst nahezu unmöglich ist. Die Hilfe kann vorerst nur mittelbar stattfinden:
durch finanzielle (und sonstige) Unterstützung der Katastrophenhelfer, die als Spezialisten vor
Ort in Zusammenarbeit mit den örtlichen Entscheidungsträgern die Maßnahmen zum
Wiederaufbau koordinieren. Ermutigen können wir daher nur zu einer aktiven Begleitung
dieses Prozesses. Dazu gehört die Kontaktaufnahme mit diesen Spezialisten.
Die Hilfs- und Spendenbereitschaft in der Stadt Bielefeld ist wie zu Zeiten der Flut in
Ostdeutschland vor einigen Jahren nach wie vor groß. Viele wollen helfen. Die Frustration
darüber, dass da keine Partner/innen mehr sind, die unterstützt werden können, ist besonders
in den Schulen ebenso groß. Menschen zur konkreten Identifikation fehlen! Überall wird oder
könnte Geld gesammelt werden, doch wohin mit dem Geld, wenn es eigentlich an Menschen
fehlt, die das Geld ausgeben könnten. In Schulen könnten „Sponsorenläufe“, andere
„Aktionsmodelle“ oder Projekttage stattfinden, nicht nur an Ort und Stelle treten sich die
„hilflosen Helfer“ die Füße platt. Die Zumutung des Unbegreiflichen und unfassbaren einer
solchen Naturkatastrophe ist für alle zu groß. Wie kann jetzt noch partnerschaftliche Hilfe
stattfinden? Wie kann eine solche aussehen? Die Zusammenarbeit mit Hilfsorganisationen in
Deutschland, die mit ihren Spezialisten vor Ort sind, muss an erster Stelle stehen. Erster
Ansprechpartner sind die deutsche Welthungerhilfe (Martin Baumann, Dr. Volker
Hausmann), das deutsche Rote Kreuz, die GTZ und InWent in Bonn, die vor allem die
(Schul-)Partnerschaften und Patenschaften koordiniert. Es gibt allerdings aus Deutschland
mehr Nachfragen nach Schulpartnerschaften als es Partner vor Ort gibt. Für die Bielefelder
Schulen wurde die weiterführende Schule „Mullaittivu Maha Vidyalmayam“ ausfindig
gemacht. Sie wird von der GTZ wiederaufgebaut. Sicherlich lohnt sich auch die
Kontaktaufnahme zum Runden Tisch der Stadt Bielefeld, dem Migrationsrat und den
tamilischen Kultur- und Bildungsverein (Adressen siehe Anhang).
Lehrer der Bielefelder Laborschule gaben aufgrund ihrer Erfahrungen
folgende
Empfehlungen weiter:
1.) Die Schulpartnerschaft
braucht die Unterstützung durch das Kollegium der Schule.
2.) Die Schulkonferenz (mit Elternvertreter) sollte der Partnerschaft zustimmen.
3.) Eine Gruppe von Lehrer/innen muss das Projekt aktiv betreiben.
4.) Die Schulpartnerschaft sollte im Schulleben sichtbar werden.
5.) Wichtig sind Rückmeldungen über die Verwendung von Spendengeldern.
6) Wichtig ist, dass sich die Schüler/innen langfristig mit dem Spendenprojekt und er
Schulpartnerschaft identifizieren können.
5.1.2 10 Fragen und Antworten zur Tsunami-Hilfe der Deutschen
Welthungerhilfe
1. Was tun Sie in der Katastrophenregion?
Die Welthungerhilfe leistet Hilfe aus einer Hand:
Als eine von wenigen Hilfsorganisationen
vereint die DWHH schnelle Nothilfe, Wiederaufbau und langfristige Entwicklungshilfe in
ihrem Auftrag. Gemeinsam mit ihren Partnerorganisationen vor Ort hat die Deutsche
Welthungerhilfe sofort nach dem Unglück Nothilfemaßnahmen in Sri Lanka, Indien, Thailand
und Indonesien ergriffen. Seit dem Weihnachtswochenende werden 80.000 Flutopfer mit
Nahrungsmitteln, Kleidung, Decken, Planen, Kochutensilien und Trinkwasser versorgt.
Wiederaufbauprojekte sind bereits gestartet. Alle Aktivitäten und Maßnahmen im einzelnen
20

können Sie unserer täglich aktualisierten Chronik auf dieser Website entnehmen:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/aktuelles/presse_archiv/wo_wir_helfen_welthungerh
ilfe.html
2.
Was kann ich tun, um zu helfen? Kommt meine Spende auch an?
Mit jeder noch so kleinen Spende leisten Sie also einen großen Beitrag zur
Soforthilfe und
zum dringend notwendigen Wiederaufbau in der betroffenen Region. Antworten auf Fragen
rund um Ihre Spende, Ihre persönliche Hilfe oder Ideen zur Unterstützung finden Sie unter
nachstehendem Link:
http://www.welthunger hilfe.de/WHHDE/aktuelles/presse_archiv/spenden_wirkung.html
3.
Wie hoch ist der Verwaltungsaufwand?
Der Verwaltungsaufwand der Deutschen Welthungerhilfe
liegt unter fünf Prozent der
Einnahmen. Jährlich veröffentlichen wir unseren Jahresbericht mit einer Darlegung der Einund
Ausgaben:
http://www.welth ungerhilfe.de/WHHDE/wir/zahlenfakten/jahresbericht2003.pdf Sachliche
und neutrale Auskünfte über die Spendenverwendung der Deutschen Welthungerhilfe erhalten
Sie über das Deutsche Zentralinstitut für soziale Fragen, das uns alljährlich das Spendensiegel
erteilt: www.dzi.de
4.
Stellen Sie auch Spendenbescheinigungen aus?
Ja. Liegt uns für Ihre dauerhafte Spende eine Einzugsermächtigung
vor oder haben Sie einen
Dauerauftrag eingerichtet senden wir Ihnen Ihre Zuwendungsbescheinigung nach Ablauf
jeden Kalenderjahres automatisch zu.
Bei Einzelspenden über 100,00 Euro sendet
die Deutsche Welthungerhilfe Ihnen so schnell
wie möglich die Zuwendungsbescheinigung ebenfalls automatisch auf dem Postweg zu.
Um den Verwaltungsaufwand und Kosten zu sparen senden wir bei Einzelspenden unter
100,00 Euro die Zuwendungsbescheinigung nur auf ausdrücklichen Wunsch des Spenders zu.
Die Finanzämter erkennen für Einzelspenden unter 100,00 Euro den Kontoauszug oder den
Einzahlungsbeleg als Nachweis für die Einkommensteuererklärung an.
5.
Können Sie Hilfe vor Ort gebrauchen?
Die DWHH entsendet nur eigene ausgebildete Mitarbeiter in die Krisenregion, welche die
Hilfe koordinieren. In den betroffenen Gebieten arbeiten wir seit Jahren mit lokalen
Partnerorganisationen zusammen und haben daher die Möglichkeit, unsere bestehenden
Strukturen und Kontakte optimal für die Versorgung von Notleidenden zu nutzen. Bitte haben
Sie Verständnis, dass wir wohlgemeinte Hilfsangebote deshalb nicht annehmen können.
Wenn Sie sich für längerfristige Einsätze interessieren, finden Sie hier unsere
Stellenausschreibungen und weitere Links zu Stellenanbietern:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/service/stellenangebote /index.html
6.
Nehmen Sie auch Sachspenden an?
Zahlreiche Anrufe und E-Mails erreichten uns in den letzten Tagen von Menschen, die
Lebensmittel oder Kleidung spenden wollten. Die DWHH hat es sich zur Leitlinie gemacht,
Hilfsgüter im jeweiligen Land selbst zu kaufen, da dies kostengünstiger ist, aber auch die
einheimische Wirtschaft einbindet. Zudem ist in den betroffenen Ländern eine überwältigende
Welle spontaner Solidarität zu verzeichnen, so dass zum Beispiel gebrauchte Kleidung
ausreichend vorhanden ist.
7.
Können Sie mir eine Kinderpatenschaft vermitteln?
21

Nein. Die Deutsche Welthungerhilfe setzt bei der Förderung von Kindern und Jugendlichen
auf Projektarbeit und nicht auf Patenschaften. Die Bevorzugung eines einzelnen Kindes kann
schwere soziale Konflikte in dessen Umfeld zur Folge haben. Zum anderen würde eine
Einzelförderung wenig nützen, wenn nicht gleichzeitig die gesamte regionale Bildungs- und
Entwicklungsstruktur verbessert wird. Möchten Sie weitere Informationen? Einfach
anfordern: info@welthungerhilfe.de oder hier weiterlesen:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/spenden/dauerhaft /index.html
8.
Vermitteln Sie Städtepartnerschaften?
Ja,
aber wir verstehen uns nicht als Vermittler von Stadt-Patenschaften. Die Deutsche
Welthungerhilfe steht interessierten deutschen Städten als Fachorganisation zur Verfügung,
über die sie bereitgestellte Mittel sinnvoll in Not- und Wiederaufbauhilfe einsetzen können.
Wir gehen zu diesem Zweck feste Partnerschaften mit interessierten Städten in der
Bundesrepublik ein. Die Welthungerhilfe informiert die Partner-Städte über den Fortschritt
der unterstützten Projekte und über die allgemeine Situation in der betroffenen Region. Ihre
Ansprechpartnerin ist Frau Kathrin Bremer: kathrin.bremer@dwhh.de
Möchten Sie ein Partnerschaftsbeispiel kennenlernen? Hier lesen Sie mehr:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/aktuelles/presse_archiv/bonn_partn erschaft.html
9.
Wie können wir als Schule aktiv helfen?
Die Deutsche Welthungerhilfe unterstützt den Wiederaufbau
von Schulen im
Katastrophengebiet. Auch dazu benötigen wir viele Partner, die uns helfen. Machen
Sie mit
bei den vielfältigen Aktionen, die wir anbieten: Sport, Literatur, Feste, Informationsveranstaltungen,
Aktionsgruppen und anderes mehr. Unterrichtsideen, Anregungen für Aktionen
und Ansprechpartner finden Sie hier:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHD E/themen/tsunami/index.html
10.
Was ist mit den anderen Krisenregionen in der Welt, z.B. im Sudan? Ist die
Welthungerhilfe dort noch aktiv?
Ja. Zugegeben, die Flutkatastrophe in Südostasien bestimmt derzeit sehr unsere Arbeit. Aber
unsere Aktivitäten in den übrigen Armuts- und Krisenregionen der Welt gehen unvermindert
weiter. Informationen zu den einzelnen Maßnahmen und Projekten können Sie hier nachlesen:
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/projekte/index.html
http://www.welthungerhilfe.de/WHHDE/aktuelles/presse_archiv/tsunami_10_fragen.html
5.2 Ideen zur Gestaltung von Unterrichtsstunden/ -projekten
5.2.1 Kontakt / Einladung eines Referenten für eine Startveranstaltung
z.B. Christian Walger (Welthaus Bielefeld), Delucia Xavier (Migrationsrat der Stadt
Bielefeld; Tamilischer Kultur- und Bildungsverein e.V.), Martin Baumann (DWHH),
Eberhard David (OB Bielefeld), Herr Fliege (Referent des OB Bielefeld), Claudia Knopke
vom Radio Bielefeld, Dr. Volker Hausmann (Geschäftsführer der DWHH), Kontaktaufnahme
InWent (Bonn)/Auswärtiges Amt/ Deutsche Welthungerhilfe/ Medico etc. Wer vermittelt uns
eine Partnerschule in der Region Mullaittivu? Die Lehrer und Schüler/innen sollen sich
selbständig über die in Bielefeld bestehenden Kontakte zur DWHH, dem Runden Tisch der
Stadt Bielefeld etc,. über die aktuellen Entwicklungen im Prozess des Wiederaufbaus der
zerstörten Stadt und Region Mullaittivu informieren.
22

5.2.2 Gestalten einer Wandzeitung oder Ausstellung
Sammeln von Zeitungsartikeln, Bildern, Fotos, Berichten. Zusammentragen auf einer
Wandzeitung und Gestalten einer Ausstellung für das Foyer der Schule oder einem anderen
öffentlichen Raum.
5.2.3 Email-/Internetprojekt: Deutsch oder Englisch Unterricht für Sek. I
Schreiben einer Email auf Englisch oder Deutsch an Betroffene, Mitarbeiter von
Hilfsorganisationen, Politiker, Vertreter der Stadt Bielefeld, Vertreter von tamilischen Kultur-
und Bildungsorganisationen.
Das Problematisieren eines Email-Projektes muss Teil des Unterrichtes sein. Weiter könnte
eine geleitete Web-Recherche Teil des Unterrichtes sein. Die Lehrer und Schüler/innen sollen
sich selbständig anhand von Internetseiten über die aktuellen Entwicklungen im Prozess des
Wiederaufbaus der zerstörten Stadt und Region Mullaittivu informieren.
5.2.4 Solidarisches Mittagessen/Frühstück für die Schule kombiniert mit
Informationsveranstaltung über die (zukünftigen) Partner
Kochen wie in Sri Lanka – Kochrezepte / „So schmeckt Sri Lanka“ – In Bielefeld und
Umgebung leben über 2000 tamilische Mitbürger/innen
5.2.5 Partnerschafts- oder Sponsorenlauf für die Partnerschule, - stadt, -
Waisenhaus
Für jede gelaufene Runde auf dem Sportfeld gibt es eine vorher vereinbarte Geldsumme, die
von einem Sponsor an die Klasse/Schule bezahlt wird.
5.2.6 Erarbeitung und Spielen eines Rollenspiels zum Konflikt zwischen
Tamilen und Singhalesen
Rollenkarten schreiben: z.B. Chandrik und Kumar: tamilische Landarbeiter, Angehörige der
Befreiungstiger, kämpfen für ihre Rechte und hätten am liebsten zusammen mit dem
südostindischen Bundesstaat Tamil Nadu einen eigenen, unabhängigen Tamilenstaat.
Shanti und Lalitha, tamilische Teepflückerinnen, leben im Hochland in einfachen Hütten und
arbeiten auf Teeplantagen, ihre Vorfahren sind vor hundert Jahren von den britischen
Kolonialherren aus Südindien nach Sri Lanka gebracht worden, um hier auf den neu
angepflanzten Plantagen zu arbeiten. Sie wünschen sich größeren Verdienst und einen
Kindergarten für ihre Kinder.
Sukumar, Rebellenchef der tamilischen Befreiungstiger.
Nanda, Beamter der zentralen Regierung von Sri Lanka. Er hat die Aufgabe im Nordosten
der Insel einen guten Kontakt zur ökonomisch unterdrückten tamilischen
Bevölkerungsmehrheit aufzubauen.
Etc.
5.2.7 Tourismus
Diskutiert anhand der Thesen und der Bilder von der Zerstörung (Kap. 3.2), welche
Implikationen Reisen in Katastrophengebiete haben.
10 Thesen zum Thema Reisen in Katastrophengebiete:
- Geld kommt mit den Reisenden und dem Tourismus in die zerstörten Gebiete.
- Durch Reisen können Kontakte zu Einheimischen und Organisationen etabliert werden.
- Wissen über die aktuelle Notstände und Entwicklungen werden eruiert.
- Reisende brauchen Infrastruktur.
- Reisende verbrauchen Ressourcen
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- Reisende haben (hohe) Ansprüche
- Reisende haben viel Geld im Vergleich zur einheimischen Bevölkerung
- Partnerschaft lebt von gegenseitigen Besuchen
- Umweltverträglicher Tourismus ist möglich!
- Politiker wie Joschka Fischer (oder Helmut Kohl) fordern auf zu Reisen in die
Katastrophengebiete!
Beachtet weiter die folgenden Hintergrundtexte:
5.2.7.1 Tourismuspolitik: "Come back to the Indian Ocean"
Kommentar: Die Reise als Spende für den Wiederaufbau?
von Martina Backes
Die "noch nie da gewesene globale Reaktion", zu der Kofi Annan am zwölften Tag nach der Flutwelle anlässlich
der Eröffnung der "Geberkonferenz" in Jakarta auf die "noch nie da gewesene Katastrophe" aufrief, gibt es
tatsächlich. Sie besteht in erster Linie aus einem weltweiten Ranking von Spendensummen und Zahlen zu
Todesopfern, Obdachlosen, Vermissten, ausbleibenden TouristInnen, toten Delfinen und Wiederaufbaukosten -
sowie aus einer Flut an rücksichtslosen Bildern über Leid, Gewalt und Schrecken. Zwar mögen die Medien die
Unmenge an taktlosen Direktübertragungen von lebenden und toten Opfern nicht nur wegen der Einschaltquoten
gesendet haben. Vielleicht bewirkt ja tatsächlich nur ein Immer-Mehr an Hemmungslosigkeit, mit der
persönliches Leid weltweit ausgestrahlt wird, eine emotionale Involviertheit bei dem weithin an mediale
Gewaltszenarien gewöhnten Zuschauer - und potenziellen Spender. Und sicher mag man dem geschmacklosen
Spendenwettranking von Industrie, Banken, Regierungen und Privatpersonen (10 Millionen von Coca Cola; 500
Millionen von Schröder und ein Link für Direktspenden zugunsten PhiPhi Islands auf der Website von Leonardo
di Caprio, dem Hauptdarsteller des dort gedrehten Films "The Beach") entgegenhalten, dass der gute Zweck das
weniger edle Motiv der Imagepflege heiligt. Doch wird im derzeitigen westlichen Taumel für Superlative die
angemessene Hilfsbereitschaft flugs zu einer uneingeschränkten Solidarität mit den Armen stilisiert.
Um sich im nächsten Zuge mit ihr positiv von dem Mangel an der finanziell gemessenen Solidarbereitschaft der
arabischen Ländern abzugrenzen. Die Lust an dem eigenen Leid, so meinte etwa die FR, sei in den arabischen
Ländern, die dazu neigten, sich als Opfer westlicher Politik und Geschichte zu sehen, stärker als die Bereitschaft
zum Engagement. Noch sind die versprochenen nationalen Spendengelder nicht geflossen, ist kein umfassendes
Schuldenmoratorium - geschweige denn ein Schuldenerlass - in Kraft getreten und kein Kommunikationssystem
aufgebaut, das Frühwarnungen bis in die marginalisierten Dörfer senden könnte. Doch schon jetzt werden aus
der Hilfe für die Flutopfer Chancen herausgelesen, sei es bezüglich eines modernen Infrastrukturaufbaus für die
betroffenen Regionen oder der "Einigkeit der internationalen Politik unter dem Dach der Weltorganisation
UNO" - globale Strukturpolitik, Überwindung des USA-UNO Grabens und westliche Modernisierung des armen
Südens in einem Aufwasch.
In Ostasien und China haben die Börsen für kaum mehr als einige Stunden auf die Katastrophe reagiert. Die
Verluste für die Versicherungsgesellschaften werden auf weniger als fünf Milliarden Dollar geschätzt. Zum
einen, so das Magazin Wirtschaftswoche, sei nur wenig Grundbesitz in der Region versichert. Zum anderen
seien die ärmsten Landstriche in Süd-Asien betroffen und keine wesentlichen Hafen-, Energie- und
Rohstoffanlagen oder Tanker zerstört worden.
Die "globale Reaktion" zeigt bis dato in erster Linie, wie selektiv der Westen das Elend einerseits und wie
eigennützig er das Paradies andererseits ein- und ausblendet. So beharrlich wie bisher die politisch erzeugte
Armut in den Regionen und die soziale Dimension der Katastrophe entlang der paradiesischen Traumstrände
ignoriert wurden, dienen sie in den "Geberländern" nun gerne der Selbstdarstellung. Gegenüber dem militärischtechnischen
Komplex internationaler Hilfseinsätze findet die Hilfeleistung durch die betroffenen Länder selbst
und die lokalen Organisationen nur marginal Erwähnung. Und die "globale Solidarität" wird von
interessengeleiteten Wiederaufbauszenarien begleitet. Gerade die Tourismusindustrie versucht, die Notlage zu
nutzen und die recht umstrittene Idee einer "Armutsbekämpfung durch Tourismusentwicklung" salonfähig zu
machen. Der Aufbau tourismusbezogener Infrastruktur, ob privater oder öffentlicher, solle von der
internationalen Gebergemeinschaft nicht vergessen werden, so der Direktor der Welttourismusorganisation am 4.
Januar, denn sie biete für die Küstenbevölkerung die Chance, Arbeitsplätze und Lebensunterhalt
wiederzugewinnen und zum normalen Leben zurückzufinden.
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Die WTO mahnt vor unnötigen Reisewarnungen, denn ausbleibende Devisen würden die ohnehin betroffenen
Länder nur umso härter treffen. Um in der nächsten Presserklärung zu verkünden, warum keine Krise des
Tourismus zu befürchten sei - und ein sicheres Klima für touristische Investitionen herbeizureden. Geoffrey
Lipman, Präsident des International Council of Tourism Partners (ICTP), meint, nur drei Prozent des weltweiten
Tourismus sei überhaupt betroffen und lanciert die Kampagne "Come back to the Indian Ocean". Während
manche TouristInnen glauben, durch ihre bloße Anwesenheit Hilfe für die Hilflosen zu leisten, andere wegen
und wieder andere trotz der Katastrophe vor Ort bleiben oder ins Land reisen, propagieren die nationalen
Tourismusministerien, dass die meisten Regionen "völlig intakt" seien und rufen Reisenden wie Investoren ein
"danke, dass sie kommen" (Die ZEIT) entgegen. Manche westliche Reiseveranstalter verstehen es als Solidarität,
ihr Programm wieder aufgenommen oder erst gar nicht ausgesetzt zu haben. Tourismusmanager sprechen gar
von einer Chance für Sri Lanka - touristische Investitionen stehen nicht länger unter dem Verdacht reiner
Profitgier, sondern werden als moralisch gebotene Hilfe propagiert. Die touristischen Akteure geben sich
unerschrocken und einig gegen die Sintflut im Paradies.
Der touristische Nachrichtenverteiler eTurboNews berichtet, es sei trotz der vielen verunglückten Fischerboote
kein einziger Fall einer zerstörten Segeljacht bekannt. Diese nur zynisch lesbare Meldung symbolisiert, was für
die Versorgung nach der Katastrophe umso mehr gilt: Die in Armut lebenden Menschen werden von den Folgen
der Naturgewalten in aller Regel härter getroffen als die Reichen. Ersten Schätzungen der Asiatischen
Entwicklungsbank (ADB) zufolge droht infolge der Flutschäden weiteren zwei Millionen Menschen die absolute
Armut. Während auf den Maldiven 63 der insgesamt 78 Ressorts unbeschädigt davongekommen sind, wurden
über die Hälfte der Wohnhäuser der Malidivianer beschädigt. Nun droht hier laut ADB weiteren 50 Prozent der
Bevölkerung die absolute Armut.
Angefangen vom Umgang mit Flutwarnungen noch vor der Katastrophe bis hin zu den Wiederaufbauszenarien
ist der Tourismus auf eine Weise in das Geschehen involviert, die soziale Spaltungen und Nachteile gerade für
die ärmeren Bevölkerungsschichten offensichtlich verstärkt.
Am 26. Dezember sollen Mitarbeiter der Tourismusbehörde in Thailand die Tsunami Warnungen nicht erst
genommen haben. Ihr Schweigen - auch aus Angst vor politischem Druck - ist das Resultat ökonomischen
Kalküls. Schließlich stand Thailands Ruf als internationales TouristInnenparadies auf dem Spiel und da scheint,
so lehrt es die jüngste Vergangenheit, Premier Thaksin nicht zu spaßen. Vor zwei Jahren erst hatte er
Meteorologen vorgehalten, die Tourismusbranche unnötig zu verschrecken, als ein Beben geringerer Stärke
gemeldet wurde. Sumalee Prachuab, Leiter des nationalen Seismologischen Instituts in Thailand, berichtete der
FAZ von massiven Beschwerden der Tourismusbehörde vor fünf Jahren, nachdem das staatliche Wetteramt eine
Warnung vor einer möglichen Flutwelle nach einem Erdbeben bei Papua-Neuguinea herausgegeben hatte. Und
als Smith Tumsaroch vor sieben Jahren vor einem Erdbeben und der Möglichkeit eines Tsunami in der Bucht
von Bengalen gewarnt hatte, wurde der damalige Leiter der Meteorologischen Station Thailands mit dem
Vorwurf konfrontiert, TouistInnen und Investoren zu verschrecken - und verlor seinen Posten. Jetzt, da der
Tourismus mitbetroffen ist, hat Premier Thakin ihn zum Chefmeteorologen gemacht und mit dem Aufbau des
nationalen Warnsystems betreut.
Von unterlassenen Frühwarnungen einmal abgesehen wird auch das soziale Ausmaß der Naturkatastrophe nicht
zuletzt durch den Tourismus deutlich. Die Hilfe konzentrierte sich kurz nach der Flutwelle auffällig auf die
touristischen Zentren, während stark betroffene, jedoch touristisch kaum erschlossene Gebiete oft tagelang von
Hilfeleistungen ausgeschlossen blieben. Die wenigen Überlebenden des 2000 Familien zählenden Dorfes Ban
Nam Khem an der thailändischen Küste berichteten der Bangkok Post, aufgrund fehlender Hilfe seien viele an
den Folgen der Flut gestorben. Ähnliche Klagen kamen von Überlebenden auf den indischen Andamanen, die
nach tagelangem Warten die Verwaltungsgebäude überfielen, um an Lebensmittel zu gelangen. Auch in Thap
Lamu, nur drei Kilometer vom touristischen Zentrum Khao Lak entfernt, beklagt die ehemals 600 Familien
zählende Fischergemeinde unterlassene Hilfeleistungen. Ihre 100 Fischerboote, mit denen sie mit einer
jährlichen Fangquote von rund zehn Millionen Kilogramm Fisch ihre eigene Existenz, aber auch die Versorgung
der Dörfer im Hinterland sicherstellen, sind nun größtenteils verloren - Kleinkredite für die verbleibenden
Fischer zur Restauration ihrer Boote sind nicht in Sicht. Die Subsistenzfischerei wird als ökonomisch riskant
eingestuft und steht im Schatten touristischer Aufbauszenarien. Die Bevorzugung des als Devisenbringer
bezeichneten Tourismus gegenüber lokalen Subsistenzökonomien ist nicht neu, doch werden nach der
Flutkatastrophe die sozialen Konsequenzen dieser Politik offensichtlich und vertiefen die Spaltung der
Gesellschaft.
Dabei verdrängt die aktuelle Tourismusdebatte, dass Tourismus für die Verwundbarkeit der betroffenen
Regionen mitverantwortlich ist. Die dichte Besiedlung mancher Küstenorte ist eine direkte Folge touristischer
Entwicklung. So stehen die ersten 100 Meter Küstenstreifen in Sri Lanka und die ersten 500 Meter im indischen
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Tamil Nadu eigentlich unter Küstenschutz und Genehmigungen zur Bebauung wurden insbesondere wegen des
Tourismus großzügig erteilt. Arbeitskräfte migrieren in die touristischen Badeparadiese, so etwa in Thailand und
auf den Malediven. Anderenorts haben KüstenbewohnerInnen ihr Land für Hotelanlagen und Golfplätze
verlassen müssen und leben an teils entlegenen Orten, deren BewohnerInnen jetzt beklagten, nur zeitrangig oder
zu spät und zu wenig Hilfe erhalten zu haben. Auch an der Zerstörung der schützenden Korallenriffe und
Mangrovenzone ist der Tourismus nicht unbeteiligt.
Informationen des Mangrove Action Projects (Map) zufolge - einem Netzwerk mit 400 NGOs und über 250
Wissenschaftlern aus 60 Ländern - säumten Mangroven ehemals 75 Prozent der Küstenlinie in tropischen und
subtropischen Regionen. Sie gelten als Schutzschild gegen Flutwellen und Stürme. Fünfzig Prozent der
Mangroven vor Thailand verschwanden zwischen 1975 und 1993, in Indien wurde bereits zwischen 1963 und
1977 über die Hälfte der Mangroven zerstört. Berichten der Bangkok Post zufolge sind im Laufe der letzten fünf
Jahre Korallenriffe und Mangroven entlang der jetzt besonders betroffener Andaman Küste Thailands,
insbesondere in Phuket, Phangnga und Krabi, aufgrund der wachsenden touristischen Infrastruktur und der
Shrimpsfarmen fast völlig vernichtet worden.
Zwar haben die meisten asiatischen Ländern strenge Umweltgesetze zum Schutz der Küsten. Zyklone und
Flutwellen sind, wenngleich in geringerem Ausmaß, ein weithin bekanntes Naturphänomen und
Vorsichtsmaßnahmen keine Ausnahme. M.S. Swaminathan, Indiens Vorzeige-Landwirtschaftsexperten, und
Devinder Scharma, Experte für Überlebensökonomie zufolge, werden die Gesetze insbesondere von der
Tourismus- und Aquakulturindustrie ignoriert. Durch sie sei eine enorme Fläche von Stränden, Brackwasser-
und Gezeitenzonen besiedelt, umgestaltet oder völlig zerstört worden.
Ungeachtet dieser Tatsachen setzt die Tourismusdebatte all jene Irrtümer bezüglich ihres
entwicklungspolitischen Potenzials erneut in die Welt, die auch vor der Katastrophe schon galten. Die erhofften
einkommenschaffenden Effekte des Tourismus sind angesichts der hohen Ausgaben für die touristische
Infrastruktur und den Import von Luxusgütern überzogen. Die Infrastuktur-Kosten für die Schaffung eines
Arbeitsplatzes im Tourismus liegen weit über denen anderer Beschäftigungsformen. Dass viele informelle
Tätigkeiten und kleine UnternehmerInnen jetzt in den Krisenregionen unter dem Ausbleiben der TouristInnen
leiden, ist schlimm und Ausdruck ihrer prekären Lage. Die enorme Krisenanfälligkeit des Tourismus wird im
Verhalten des globalen touristischen Marktes besonders deutlich: Nicht betroffene Destinationen im indischen
Ozean locken mit überraschenden Wachstumszahlen in der Hoffnung, den Anteil der doch zögerlichen Urlauber
und Veranstalter an ihre Traumstrände zu ziehen, solange eine Reisestornierung aufgrund der Ausnahmesituation
juristisch einklagbar ist und damit ein Umbuchen wahrscheinlich. Sonne, Sand und Palmen - und damit alle
Länder, die dieses Setting glaubhaft bieten können, treten weltweit in Konkurrenz zueinander. Aus lokaler Sicht
sind Investitionen somit ein großes Risiko.
Dennoch beansprucht die Tourismusindustrie, nachdem und obwohl auch viele Urlauber in den Fluten
umkamen, für sich eine Vorreiterrolle beim Wiederaufbau. Keines der Länder fordert eine Studie über
Verwundbarkeit und soziale Auswirkungen durch touristische Entwicklung und auch die WTO ist an einer
solchen Analyse nicht interessiert. Bisher war der Terrorismus entsprechend der Agenda des Weltgeschehens das
prioritäre Feld, an dem sich die touristischen Konferenzen abgearbeitet haben - und Tourismus als
Friedensbringer gerade für Länder wie Afghanistan, Irak und Palästina inszenierten. Sieht ganz danach aus, dass
sich zum "peace through tourism" Rezept und der Idee vom "Tourismus gegen den Terror" nun die
"Katastrophenhilfe durch Tourismus" gesellt. Das Trumpfen mit Zahlen und die noch nie da gewesenen Menge
an Bildern des Grauens und der Gewalt werden offensichtlich von einer neuen Welle der Ignoranz seitens der
Tourismusbranche überboten. Selbst der voyeuristische Konsum des Schreckens wird in den Dienst der Rettung
des Paradiesimages gestellt.
Martina Backes / FernWeh / 17.1.2005
http://www.iz3w.org/fernweh/deutsch/themen/thema02/3.html
5.2.7.2 Solidarität mit den Opfern der Flutkatastrophe – Solidarität im
Tourismus?
Vor dem Ausmass der Flutkatastrophe im Indischen Ozean fällt es uns schwer, die richtigen
Worte zu finden, um unserer Trauer und Betroffenheit angemessen Ausdruck zu geben und
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gleichzeitig auf die vielen Fragen einzugehen, die jetzt an uns herangetragen werden. Die
Flutwelle vom 26. Dezember riss mehr als 160’000 Menschen in den Tod, hinterliess eine
halbe Million Menschen verletzt und fünf Millionen obdachlos. Ganze Küstenstriche von
Indien, Indonesien, Sri Lanka, Thailand oder Ostafrika sowie Inseln der Malediven,
Andamanen und Nikobaren sind verwüstet – die Paradiese unzähliger Feriensuchender
wurden zerstört und mehr noch: die Lebensgrundlagen von Millionen Fischer- und
Bauernfamilien in den Küstenregionen auf einen Schlag vernichtet.
Das Ausmass der Zerstörungen durch den Tsunami vom 26. Dezember ist unfassbar und bei
weitem noch nicht in allen betroffenen Gebieten auch wirklich erfasst. Vielerorts wird erste
Hilfe effektiv erbracht, aber nicht überall. Gleichzeitig rollt bereits eine noch nie dagewesene
Flut von Hilfs- und Spendengeldern auf die betroffenen Regionen zu, wo die Menschen oft
noch unter Schock stehen und kaum Gedanken über ihr künftiges Leben und die Entwicklung
ihrer Gemeinschaften anstellen können. Lautstark wird die Forderung nach einem schnellen
Wiederaufbau des Tourismus erhoben, wo immer Regionen, ganze Länder gar, stark von
diesem Wirtschaftszweig abhängig sind. Die Tourismusindustrie ruft zur internationalen
Solidarität auf, während Reisende in den westlichen Entsendeländern hin- und hergerissen
sind, ob Ferien in den betroffenen Gebieten jetzt überhaupt angebracht und möglich sind. Was
heisst denn jetzt Solidarität im Tourismus?
In Absprache mit seinen Partnerorganisationen in Süd und Nord appelliert der arbeitskreis
tourismus & entwicklung Basel an die internationale Gemeinschaft, die Schweizer Regierung
und Behörden, Hilfswerke und Entwicklungsorganisationen, Medien, Tourismusindustrie
sowie an Reisende:
- nicht weiter „Tourismusdestinationen“, sondern die Menschen, die Hilfe am
dringendsten benötigen, ins Blickfeld zu rücken;
- umgehend Klarheit über die Lage und Bedürfnisse der Menschen in nicht-touristischen
Gebieten – insbesondere auch in Burma, den Andamanen und Nikobaren sowie in
Somalia – zu schaffen und die notwendige Hilfe für sie einzuleiten;
- nachhaltige Hilfe in erster Linie den Menschen zukommen zu lassen, die sie am
meisten nötig haben – in den vom Tsunami betroffenen Regionen ebenso wie in andern
Krisengebieten der Welt;
- sich für faire Rahmenbedingungen der internationalen Zusammenarbeit, einen umfas-
senden Schuldenerlass und gerechte internationale Handelsbeziehungen einzusetzen,
die eine nachhaltige Entwicklung erst ermöglichen;
- nicht einen überhasteten Wiederaufbau des Tourismus zu unterstützen, sondern bei
jedem Projekt strikt klare Kriterien für einen umweltverträglichen, sozialverant-
wortlichen und partizipativen Tourismus einzuhalten im Hinblick auf eine nachhaltige
Entwicklung der gesamten Bevölkerung;
- die Frage, wieviel die einheimische Bevölkerung vom Tourismus profitiert, ultimativ
vor jeden Entscheid einer Reise oder eine Unterstützung für ein Tourismusprojekt zu
stellen;
- jetzt nicht Hotels oder ganze Tourismusdestinationen „fallen zu lassen“ bzw. „aus dem
Angebot zu streichen“, sondern im Hinblick auf eine umwelt- und sozialverant-
wortliche Entwicklung des Tourismus verbindliche, langfristige und partnerschaftliche
Beziehungen aufzubauen und zu pflegen;
- mit wahrhaftigen Berichterstattungen die Öffentlichkeit in den betroffenen Ländern
wie auch weltweit regelmässig und langfristig über die Situation der vom Tsunami
betroffenen Menschen und ihre Fortschritte, Bedürfnisse und Anforderungen zu
informieren.
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5.2.7.3 Solidarität mit den Opfern der Flutkatastrophe im Indischen Ozean
– Was heisst denn jetzt Solidarität im Tourismus?
1) Nicht „Tourismusdestinationen“, sondern die Menschen, die Hilfe am dringendsten
benötigen, ins Blickfeld rücken
Nicht zuletzt die Tatsache, dass auch mehrere Tausend westliche UrlauberInnen von der
Flutkatastrophe heimgesucht wurden, hat dazu geführt, dass Berichterstattung und Nothilfe
schnell zur Stelle waren. Der von den westlichen Medien dominierte Blick auf Reisende und
Tourismusgebiete im Indischen Ozean hat aber auch bewirkt, dass notleidende Menschen und
ganze Gebiete, die nicht im Tourismus involviert sind, oft erst viel später – zu spät für viele –
Hilfe erhielten. Grösste Besorgnis löst diesbezüglich das Schicksal der BewohnerInnen der
Küstenregionen Burmas, der indischen Inselgruppe der Andamanen und Nikobaren sowie der
Küsten Somalias aus...
weiter
2) Keinen überhasteten Wiederaufbau des Tourismus vorantreiben, sondern
nachhaltige Hilfe in erster Linie den Menschen zukommen zu lassen, die sie am meisten
nötig haben und jedes Projekt nach klaren wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen
Kriterien ausrichten, welche die Partizipation und nachhaltige Entwicklung der breiten
Bevölkerung ermöglichen
Die Flutwellenkatastrophe hat weltweit eine bislang noch nie erreichte Bereitschaft zum
Helfen und Spenden ausgelöst. Doch der Hilfsgeld-Segen kann für die noch unter dem
Schock der Flutwelle stehenden Betroffenen schnell zum Alptraum werden. Unter dem
massiven Druck der Abhängigkeit vieler betroffener Länder vom Tourismus und der jetzt
plötzlich verfügbaren Gelder werden Investitionen, so befürchten Entwicklungsexperten, in
erster Linie dahin fliessen, wo sie am schnellsten am meisten Ertrag bringen – in den
Tourismus, der allenthalben jetzt wieder zum Entwicklungsmotor heraufstilisiert wird...
weiter
3) Jeden Entscheid für Reisen und Geschäfte im Tourismus an der Frage messen,
wieviel der Tourismus der einheimischen Bevölkerung bringt, wie sie ihre Rechte
wahrnehmen kann und wie ihre Lebensgrundlagen geschont werden – jetzt die Weichen
für eine umweltverträgliche und sozialverantwortliche Entwicklung stellen und dafür,
auch im Tourismus, verbindliche, langfristige und partnerschaftliche Beziehungen
aufbauen
Viele Reisende stehen jetzt vor dem Dilemma, ob sie einen bereits gebuchten Urlaub in einem
vom Tsunami betroffenen Gebiet antreten sollen oder nicht. Viele Reiseveranstalter sind
bemüht, möglichst im Interesse der KonsumentInnen Informationen und
Entscheidungsgrundlagen zu erbringen und Hand für Annullationen und Umbuchungen zu
bieten. Bloss, was geschieht mit den Hotelanlagen, die jetzt kurzerhand aus den Programmen
gestrichen werden?...
weiter
Vollständige Fassung sowie Kennziffern zum Tourismus in den vom Tsunami meist
betroffenen Ländern ab sofort auch zu beziehen beim:
arbeitskreis tourismus & entwicklung, Missionsstr. 21, CH-4003 Basel,
Tel +41 (0)61 261 47 42, Fax +41 (0)61 261 47 21, info@akte.ch
http://www.akte.ch/pages/ge/3_kuna/fs3/3.1_fs.html
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5.2.7.3 Neugierig auf fremde Länder? Bewusst reisen
Wir alle brauchen von Zeit zu Zeit Erholung; Geist und Körper verlangen nach Veränderung.
Manchmal genügen ein paar wenige Kilometer, um Abstand vom Alltag zu gewinnen,
manchmal treibt uns das Fernweh weiter weg. Wo immer die Reise hinführt, denken wir
daran, dass unser. Erholungsraum für die Einheimischen Lebensraum ist. Vor allem in
ärmeren Regionen kann dies zu Konflikten führen. "Bewusst reisen" heisst die Menschen in
ihrem Lebensraum und die Umwelt im weitesten Sinn respektieren.
"Aus Bergen von Reisekatalogen haben wir unser Traumziel gefunden: Die Strände
sind gepflegt und die Leute sehen so freundlich aus"
Zur Vorbereitung auf das Ferienland gibt es neben Reiseprospekten und Reiseführern noch
andere Quellen. In unabhängigen Zeitungen, durch Filme oder Publikationen einheimischer
Schriftstellerlnnen erfahren Interessierte oft mehr über die Wirk-lichkeit und das Leben der
Menschen in diesem Land. Bewußte Reiseplanung beinhaltet auch Informationen über die
politische Situation und die Regierung des Landes. Ein Regime, das seine Bevölkerung
unterdrückt und die Menschenrechte mißachtet, kann durch den Tourismus gestärkt werden.
"Unser Ferienarrangement ist absolute Spitze, und erst noch billiger als die letzten
Ferien in den Schweizer Bergen"
Die ständig zunehmende Konkurrenz unter den Reiseveranstaltern macht Reisen in südliche
Länder immer billiger. Überkapazitäten im Luftverkehr und in der Hotellerie zwingen die
Anbieter, ihre Preise zu senken. Vor allem ganz kurzfristig gebuchte Reisen sind bei uns zu
Spottpreisen erhältlich. Das Nachsehen dabei haben die Leute im Ferienland Sie erhalten
weniger Geld für ihre Leistungen, ge-spart wird bei den Löhnen der Angestellten, für
Investitionen zugunsten der Umwelt bleiben keine Mittel. Und nicht zuletzt entgeht uns
Reisenden bei diesen "Angeboten für Kurzentschlossene" eine schöne und wichtige Erfahrung
- die Vorfreude.
"Heute hat mir unser Hoteldirektor eine wildwachsende, seltene Pflanze im Garten
gezeigt"
In einem Hotel, das Einheimischen gehört und im Landesstil geführt wird, erfahren wir in der
Regel mehr über die Lebensweise der Menschen. Und eine Entdeckungsreise in die
einheimische Küche verspricht bestimmt mehr Vergnügen als unpersönliche
Hotelverpflegung. In internationalen Hotels und Restaurants werden Hoteleinrichtung und
viele Nahrungs-mittel importiert. Wenn statt einheimischer Produkte Nescafé, Coca Cola und
deutsches Bier konsumiert werden, kommen die im Tourismus erwirtschafteten Devisen nicht
den Ein-heimischen zugute, sondern der größte Teil fliesst wieder in die Industrieländer
zurück.
"Die bettelnden Kinder sind schmutzig und verlumpt, trotzdem haben sie leuchtende
Augen"
Erfahrungen während einer Reise können uns verunsichern, gar in Verlegenheit bringen. Es
ist zweifellos legitim, nicht immer genau zu wissen, wie man sich verhalten soll. Je mehr
wir bereit sind, uns respektvoll mit der Lebenssituation und den Problemen der einheimischen
Bevölkerung auseinanderzusetzen, desto eher kann eine Begegnung überhaupt stattfinden.
Kritische Fragen über die Auswirkungen der Reise treten dabei automatisch auf. Werden
Kinder von der Schule weggelockt, um den TouristInnen Souvenirs zu verkaufen? Haben die
Einheimischen wegen der vielen Hotels heute weniger Wasser zur Verfügung? Wurden Leute
von ihrem Land vertrieben, um den Ferienanlagen Platz zu machen?
"Meine Reiseleiterin sagt, der Tourismus habe viele Arbeitsplätze für die Einheimischen
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geschaffen"
Der Tourismus schafft ohne Zweifel Arbeitsplätze. Doch Ferienanlagen am Strand verbauen
oft einheimischen Fischern den Zugang zu ihrer angestammten Tätigkeit. Große
Tourismuszentren verleiten zudem Leute aus den umliegenden Dörfern, ihre Beschäftigungen
aufzugeben, um eine konjunktur- und saisonabhängige Arbeit anzunehmen. Vielfach arbeiten
Frauen, Männer, nicht selten auch Kinder unter miserablen Anstellungsbedingungen.
Informieren wir uns deshalb konkret über die Arbeitsbedingungen der Hotelangestellten, und
fragen wir direkt, wieviel von unserem Pauschalarrangement den Menschen im Ferienland
bleibt.
"Eine halbe Stunde habe ich mit dem Verkäufer gefeilscht, bis wir uns einig waren"
Einkaufen in den Ferien macht Spaß. Wir kommen in Kontakt mit Einheimischen, wir können
viel über die Kultur des Landes, über die Menschen und ihren Alltag erfahren. Wer sich den
Sitten des Ferienlandes anpaßt, kommt oft nicht ums Feilschen herum. Wichtig dabei ist die
Kom-munikation, der soziale Austausch; es geht viel weniger darum, die Preise - womöglich
in Konkurrenz mit anderen TouristInnen - tief zu drücken. Reiseandenken aus einheimischem
Handwerk machen nicht nur uns Freude, sie unterstützen auch direkt die Menschen und ihre
Traditionen im Ferienland, im Gegensatz zur billigen, importierten Massenware.
"Unser Trip über die Festtage ist etwas gar kurz, wir müssen schon wieder an den
Rückflug denken"
Die beliebte Kurzreise in ein fernes Land bedeutet erwiesenermaßen massive Belastungen für
Mensch und Umwelt. Der menschliche Körper braucht etliche Tage, um sich auf
Zeitverschiebungen einzustellen; Geist und Seele benötigen noch einiges länger, um sich in
einer ungewohnten Umgebung wohlzufühlen. Die Umstellungsstrapazen einer großen Reise
in zu kurzer Zeit sind nicht zu unterschätzen. Zudem hat der Transport mit dem Flugzeug
einen gravierenden Einfluß auf Umweltverschmutzung und Klimaveränderung.
"In drei Tagen sind wir wieder zu Hause. Dann muss ich wohl erst einmal meine vielen
Eindrücke verarbeiten"
Unsere Neugier ist befriedigt, das Bedürfnis nach Erholung gestillt, die Ferien sind zu Ende.
Wir nehmen unsere Erinnerungen mit nach Hause, wobei wir uns kritisch fragen, ob sich
diese durch Fotos festhalten lassen, oder ob das Fotografieren uns nicht oft den Blick verstellt.
Es ist uns nicht egal, welche Spuren und Eindrücke wir hinterlassen haben. Zurück im
eigenen Land sehen wir die Umgebung mit etwas anderen Augen. Vor unserer nächsten Reise
fragen wir uns, was wir nötig haben und was uns eigentlich in die Ferne treibt. Kritische
Fragen stellen wir auch den Reiseveranstaltern Wir entwickeln uns zu bewußten Touristinnen
und Touristen!
http://www.akte.ch/pages/ge/2a_bewusst/fs2a/2a_fs.html
5.2.7.4 IM HANDGEPÄCK RASSISMUS
Wer heute auf dem Weg in den Urlaub die Grenzen nach Frankreich oder zur Schweiz passiert, merkt häufig
kaum noch etwas von diesem besonderen Moment der Reise: Beamte des Bundesgrenzschutzes schlendern durch
den Zug, Zöllner winken gelangweilt Autos und Wohnmobile über die bis vor kurzen noch gut gesicherten
Landesaus- und -eingänge. Man könnte meinen, die Grenzen in Europa seien tatsächlich gefallen, würden nicht
die Grenzschützer immer dann aus ihrer scheinbaren Lethargie erwachen, wenn sie dunkelhäutige oder auch nur
dunkelhaarige Reisende erblicken. Offenbar reagieren die Beamten nach einem simplen Reiz-Reaktions-Muster:
Schwarze werden kontrolliert, ihre Pässe geprüft, nicht selten auch das Gepäck durchsucht.
An der Grenze wird das Verhältnis von Tourismus und Rassismus offensichtlich: Die Reisefreiheit hängt ab vom
Kontostand der Reisenden und ihrer Hautfarbe. Die Möglichkeit zu reisen unterliegt ökonomischen und
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assistischen Einschränkungen. Doch die Verbindungen zwischen Rassismus und Tourismus sind weitaus
vielschichtiger. Denn Reisen und "Kulturaustausch" bieten eben auch die Chance, Nationalismus,
Fremdenfeindlichkeit und Feindschaft zu überwinden. Das jedenfalls war eine weit verbreitete Hoffnung in
Europa - und speziell in Deutschland - nach den Weltkriegen. Wer in Kontakt kommt, miteinander redet und
Freundschaften schließt, so die bisweilen etwas naive Vorstellung, der führt keine Kriege mehr gegeneinander.
Gewerkschaften organisierten Reisen ins europäische Ausland, der aufkommende »Schüleraustausch« sollte
junge Leute für 'fremde Kulturen' begeistern und die Esperanto-Bewegung kreierte gar eine internationale
Sprache.
Doch touristisches Reisen hat meist nicht viel zu tun mit Kulturaustausch, Kontaktpflege oder gar
'Völkerverständigung'. Obwohl die EuropäerInnen immer mehr reisen - die Deutschen sind inzwischen sogar
"Reise-Weltmeister" - haben sie ihren Rassismus dabei nicht überwunden. Die Reisefreudigkeit scheint kaum
Auswirkungen auf das Alltagsverhalten der TouristInnen zu haben, sondern im Gegenteil bestätigt sich, was der
Schriftsteller Erhart Kästner schon Anfang der 70er Jahre vermutete: "Was kommt schon dabei heraus, wenn sie
alle in fremde Länder zu reisen anfangen! Nichts; sie tragen ja doch wie die Zinnsoldaten ihr bisschen Standort
mit sich herum."
So verlassen Reisende zwar ihre gewohnte Umgebung für eine Weile - eigentlich Vorraussetzung, um
Perspektiven zu öffnen, Horizonte zu erweitern oder eigene Positionen zu hinterfragen. Aber mit ihrem
"bisschen Standort" tragen sie, gewissermaßen im Handgepäck, auch allerlei Vorstellungen und Bilder mit sich
herum, die in der kurzen Urlaubszeit nur schwer zu verändern sind. Reiseführer, Bücher, Fernsehen und
Zeitungen haben die 'Kultur' des Reiselandes und die 'Mentalität' seiner Bevölkerung lange vor der Reise
vermittelt.
Dabei verfahren Reiseunternehmen und Tourismusagenturen streng nach den Regeln des Marktes. Angebot und
Nachfrage werden aufeinander abgestimmt. So kann es durchaus vorkommen, dass ein Reiseland als fremd und
exotisch angepriesen wird, um kulturell Interessierte anzuwerben, und zugleich - für die Pauschaltouristen - sein
"westlicher Standard" hervorgehoben wird. Vor allem in (kultur-)fernen Ländern kann es für die eine Zielgruppe
ein Anreiz sein, "fremde Kulturen, die sich bis heute erhalten haben," kennen zu lernen, während gegenüber der
anderen betont wird, dass etwa "ein clubeigener Strand zur Verfügung steht". Es gibt also einen Tourismus-
Markt, der das Bedürfnis derjenigen bedient, die sich ungestört erholen wollen (von Ballermann über Robinson-
Club bis hin zum Luxus-Golfurlaub), und einen anderen, der Abenteuer und Begegnung mit Einheimischen
verspricht.
In diesem Buch wird es um ersteren nur selten gehen - zu offensichtlich ist die Ablehnung alles Fremden, wenn
etwa damit geworben wird, dass der Club, das Hotel oder die Anlage völlig abgeschottet sei vor (lästigen)
Einheimischen. So arrangieren sich in vielen Ferienorten die BewohnerInnen damit, bloße Dienstleister im
Tourismus zu sein. Sie sind für die viel gepriesene 'traditionelle Gastfreundschaft' zuständig. Wie selektiv diese
Gastfreundschaft jedoch ist, erweist sich, wenn neben den Urlaubern auch ungebetene 'Gäste' auftauchen.
Dominik Bloedner zeigt in seinem Beitrag, wie an der Costa del Sol mit zweierlei Fremden umgegangen wird:
Europäische Touristen, die umworben werden, weil sie Geld ins Land bringen, und afrikanische Flüchtlinge,
deren Einreise verhindert werden soll, weil sie ebendies nicht besitzen, als billige Arbeitskräfte in der
Landwirtschaft aber sehr wohl benötigt werden.
Subtiler tritt der Rassismus dort hervor, wo viel von Multikulturalität und Völkerverständigung die Rede ist.
Solchen Vorstellungen liegt nämlich meist ein statischer Kulturbegriff zugrunde. Traditionen, Riten, Tänze,
Gebräuche oder Moden gelten ihm als faszinierende, unveränderliche Eigenschaften homogener Kulturen, die
von den Reisenden gleichzeitig als geschichtslos, primitiv und rückständig empfunden werden. Tina Goethe
skizziert dieses prekäre Verhältnis von Kultur, Tourismus und Rassismus; liegt doch dem touristischen ebenso
wie dem rassistischen Blick auf Kultur die Betonung von Differenz zugrunde. Dem spürt auch Christopher
Vogel in seinem Beitrag zur 'multikulturellen Gesellschaft auf Reisen' nach. Wie die multikulturelle Gesellschaft
'Gastarbeitern' und 'Ausländern' ihren eigenen kulturellen Platz in der Mehrheitsgesellschaft zuweist, so wird
auch im Tourismus das Eigene und das Fremde akribisch auseinandergehalten. AusländerInnen in Deutschland
sollen zwar die Multikultur bereichern, indem sie ihre Traditionen pflegen, sich jedoch gleichzeitig einer
‚deutschen Leitkultur' unterordnen. Ähnlich ergeht es den 'Bereisten' in den Urlaubsländern: Zwar sind ihre
'Kulturen' als Vorführung und Inszenierung gefragt, in erster Linie sollen sie jedoch die ‚westlichen Ansprüche'
ihrer Gäste befriedigen.
In der Tourismusbranche werden also kulturelle Differenzen als zentrales Element der Vermarktung auf die
Spitze getrieben. Verkauft werden können exotische Reisen offenbar besonders gut, wenn sie Ausflüge in die
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"archaische Welt der Massai" versprechen oder "auf den Spuren Dschingis Khans" wandeln. Relikte aus längst
vergangenen Zeiten werden dabei zu zentralen Elementen der 'Kultur' eines Landes gemacht. Die zugehörigen
BewohnerInnen werden wahlweise als naturverbundene Bewahrer alter Werte und Traditionen oder aber als
rückständige Ureinwohner präsentiert. Martina Backes und Martin Brauen zeigen diese Praxis an den Beispielen
Kenias und Tibets. In beiden Fällen werden jahrhundertealte Vorstellungen und Bilder aufgegriffen, die
Forschungsreisende schon zu Kolonialzeiten geprägt haben: in Kenia das Bild des 'stolzen Massai' und in Tibet
die Vorstellung vom meditierenden Buddhisten.
Als rückständig und traditionsgebunden gilt auch die Armut in Indien. Nina Rao beschreibt, wie die Kultur- und
Tourismusindustrie Armut als traditionelles ländliches Leben verklärt. Damit werden die Ursachen für Armut
und Entrechtlichung unter den Tisch gekehrt. Die Vermarktung des Landlebens durch den Tourismus führt sogar
dazu, dass Traditionen und Riten aufrechterhalten werden, die ohne den Tourismus keinerlei Existenzgrundlage
mehr hätten. Betroffen sind hier gerade auch Frauen, denen so erneut der Platz am Herd zugewiesen und der
Zugang zu den in langen Befreiungsbemühungen erkämpften frauenpolitischen Rechten verwehrt wird.
In derlei touristischer Kultursymbolik haben Frauen nicht nur in Indien ihren festen Platz. Immer wieder werden
Frauenbilder in der Tourismusbranche mit den attraktiven Attributen 'wild' und 'fremd' versehen. Rosaly Magg
zeigt am Beispiel des Orientalismus, wieso die Vorstellungen von archaischem Leben und indigener Kultur vor
allem über Frauen vermittelt werden. Alte Kolonialphantasien von Entdeckung und Eroberung (des Landes und
der Frauen) leben im Tourismus fort und prägen Weiblichkeitsbilder von der 'verführerischen Fremden' und der
'zu erobernden Exotin'.
Wie solche symbolischen Darstellungen des Weiblichen mit der wirtschaftlichen und materiellen Realität der
Frauen im transnationalen Sexhandel zusammenwirken, zeigt Ursula Biemann an den Beispielen Thailands und
der Philippinen. In den Erholungs- und Vergnügungszentren für US-Militärs, die schon während des Vietnam-
und Koreakrieges in den südostasiatischen Ländern errichtet wurden, florierte die Prostitution. Heute sind
Sextourismus, Heiratsmigration und Frauenhandel unterschiedliche Formen sexuell motivierter Mobilität von
globalem Ausmaß. Dabei sind es diesmal die Marginalisierten, die als (illegale) Prostituierte in die für
Sextouristen leicht zugänglichen Orte migrieren. Nicht nur, dass sich im Sextourismus alte Machtverhältnisse
materialisieren und Frauenschicksale bestimmen - es kommt auch zur Feminisierung ganzer Länder wie im Falle
Thailands.
Die im Sextourismus so konkrete Ebene der individuellen Lebenserfahrungen und die symolische Ebene der
Bilderwelt verschwimmen indes in der Werbung. Das touristische Marketing greift auf, was sich an Motiven
anbietet und illustriert sie in bunten Ferienkatalogen. Jessica Olsen geht mit ihrer Analyse des Reiseprospekts
über die Beschreibung bloßer Wiederverwertung entsprechender Symbolik hinaus und wagt den umgekehrten
Weg: Nicht der Prospekt ist Resultat (meist kollektiver) Vorstellungen über die Reise und das Reiseziel, sondern
die Reise realisiert sich als Folge einer konstruierten Bilderwelt des Prospekts. Paradox erscheint diese
Verdrehung dadurch, dass sowohl die TouristInnen um die Überzeichnung und um den Schein der Prospektwelt
wissen als auch die Dargestellten durchaus Distanz zum inszenierten Spektakel ethnischer Vielfalt haben.
Warum aber funktioniert die Werbung dennoch?
Vielleicht, weil es dem modernen Reisen weniger um die Fremde(n) als solche geht. Vielmehr ist die
Subjektkonstituierung der Reisenden selbst ein wichtiger Beweggrund. Das Sammeln von 'Begegnungen' und
'Erfahrungen' scheint, wie Martina Backes zeigt, konstitutiv für die eigene Identität - Reisen in Form von
Erfahrungskonsum dient der Individualisierung innerhalb der modernen Gesellschaft. Dahinter steckt die
Annahme, 'Individualität' durch diejenige 'Freiheit' realisieren zu können, sich als Kunde in der uniformen
Warengesellschaft die Reise nach eigenen Vorlieben auszusuchen. Im Tourismus ist diese Verflechtung von
ökonomischer Globalisierung und Differenzkonsum nicht wegzudenken, Individualisierungsbedürfnisse der
Reisenden und Expansionszwang der Unternehmen ergänzen sich.
Reisen lassen sich aber schlechter als andere Güter mit nach Hause nehmen - also dient vor allem das
Urlaubsfoto als Bestätigung erfolgreicher Reisen. Dabei erfüllt weniger das Foto selbst als vielmehr der Akt des
Fotografierens den eigentlichen Vorgang des Konsumierens. Konsumiert wird hierbei, wie Christiane Schurian-
Bremecker in ihrem Beitrag über das Fotografieren von Keniareisenden zeigt, was an vorgefassten Bildern mit
auf die Reise ging. Obwohl nämlich immer Distanz zwischen Abgelichteten und Fotografierenden gehalten wird,
obwohl der Bildinhalt sich nach dem Wunsch der Reisenden richtet und zu Hause das Bild seinem
ursprünglichen Kontext entrissen und durch die Urlaubsgeschichte neu gerahmt ist, wird Fotos ein hoher Grad an
Authentizität zugeschrieben. Reisende reproduzieren die Bilder über Fremde oder definieren sie nach ihren
eigenen Vorlieben neu. Der ICH-WAR-DA-Blick der meisten Reisenden, den die Fotografin Marily Stroux
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eschreibt, kann nur schwer ein Bild hervorbringen, das irritiert oder zum Nachdenken anregt. Dennoch: Die
Abgelichteten sind in der Beziehung zu den Schnappschützen nicht einfach passiv. Sie fordern Bezahlung,
Sammeln die Fotos per Post oder bringen sie auf vielfältige Weise in eigene Aktionen ein - ohne damit allerdings
das Phänomen der kamerabeladenen Touristinnen grundsätzlich zu ändern.
Die Frage nach der aktiven und passiven Rolle von Reisenden und Gastgebern taucht mit jeder Form von
'Begegnung' auf. Workcamps, Reisen mit Arbeitsaufenthalt, bauen dabei auf die touristische Zurückhaltung auf
der einen und die Handlungsfähigkeit der Bevölkerung auf der anderen Seite - nicht zuletzt zum Ziele der
Reflexion eigener Wahrnehmungsmuster und Verhaltensweisen. Hinter den seitens der Organisationen des
Jugendaustauschs arrangierten 'Begegnungen' finden sich, wie Nikolaus Ell darstellt, anitrassitisch motivierte
Ideen - auch wenn diese, deklariert als interkulturelle Erfahrung, eine gewisse Einseitigkeit nicht aufbrechen
können: Schließlich entspringen auch sie zunächst einem Bedürfnis der westlichen Gesellschaft. Das Workcamp
ist also kein Garant für besseres Reisen, es bietet jedoch vielerlei Ansatzpunkte, Bewegung in starre rassistische
Muster zu bringen.
Dasselbe wollte auch die kubanische Politik. Mit Kampagnen gegen Rassenrhetorik und Rassendiskriminierung
warb die Revolutionsregierung für eine egalitäre, 'farbenblinde' Gesellschaft. Ihr Programm erwies sich zwar
stellenweise als hilfreich, allerdings ohne den Rassismus wirklich hinter sich zu lassen. Alejandro de la Fuente
zeigt, dass Rassismus nicht nur koloniales Erbe ist, sondern als aktuelles Problem vor allem dort wieder
aufbricht, wo ökonomische Interessen und Konkurrenz ins Spiel kommen. So spielt Rasse als soziale Kategorie
gerade in den dynamischsten Wirtschaftszweigen - und damit im Tourismus - wieder eine Rolle auf Kuba.
Schwarzen werden negative, von den TouristInnen nicht gewünschte Eigenschaften angedichtet, womit ihnen
der Zugang zu Jobs im Tourismus erheblich erschwert wird. Andererseits werden schwarze Haut und schwarzer
Rhythmus für Kubas Tourismusmarketing erfolgreich eingesetzt. Ganz offensichtlich, das zeigen die in diesem
Band versammelten Aufsätze, unterstützt der Tourismus eine rassistisch strukturierte (internationale)
Arbeitsteilung und globale Klassenkategorien. Und dies nicht erst in Bezug auf den 'Zugang' zu Arbeit als
attraktive Einnahmequelle (wie heutzutage auf Kuba) oder als Job Unterprivilegierter (wie im globalen
Sextourismusgeschäft). Klassenbildung war, wie Hito Steyerl darlegt, bereits Folge der frühen Forschungsreisen.
Die Reise war ein Privileg, die Mobilität diente dem Erwerb universeller Erfahrungen, und dieses Wissen über
die Fremde(n) benutzte die bürgerliche Klasse zur Abgrenzung gegenüber den ArbeiterInnen. Schließlich
definierte es die Hierarchie zwischen der industrialisierten Welt und dem Süden. Ohne die Geschichte des
Reisens ist die Konstruktion von Rassen gar nicht denkbar. Und die im Laufe dieser Geschichte formulierten
Zuschreibungen sind bis heute wirksam - nicht zuletzt im Tourismus werden sie fortgeschrieben.
die HerausgeberInnen
FernWeh - Forum Tourismus & Kritik 2002
Im Handgepäck Rassismus zum Preis von EUR 15,-- (SFR 25,--) zzgl. Porto zu beziehen bei:
FernWeh - Forum Tourismus & Kritik, Postfach 5328, D - 79020 Freiburg i. Br.
Tel +49 761 70 75 125, Fax +49 761 70 98 66
fernweh@iz3w.org
http://www.iz3w.org/fernweh/deutsch/publikationen/eigene/handgepaek.html
5.3 Auf dem Weg zu einer lebendigen Nord-Süd-Partnerschaft
Aus der Praxis - Für die Praxis
Auswirkungen auf den schulischen Alltag
Vorschlag für den Aufbau einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft
Checkliste vor dem Start
Zum Beispiel
Begründungsansätze nord-süd- schulpartnerschaftlicher Arbeit
Was sind Nord-Süd- Schulpartnerschaften?
Nord-Süd-Schulpartnerschaften als Aufgabenfeld schulischen Lernens
Zur Ambivalenz von
Nord-Süd-Schulpartnerschaften
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Hilfestellungen und Hinweise
Wenn das Geld fehlt
Literatur
Praxisbeispiel
Johann-Conrad-Schlaun-Schule in Nordkirchen / Deutschland und die Mabel-Shaw-High-
School in Kazembe / Zambia
Alois Brinkkötter
© Landesinstitut für Schule und Weiterbildung, Soest
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/in_nosue.htm
Auswirkungen auf den schulischen Alltag
Lehrerrolle
Es gibt nur wenige Lehrerinnen und Lehrer, die auf langjährige persönliche Erfahrungen im
Kontakt mit Menschen in der sogenannten Dritten Welt zurückgreifen können. In den meisten
Fällen wird mit dem Aufbau einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft und besonders mit
Austauschprogrammen echtes Neuland betreten. Eine gewisse Zurückhaltung,
Hemmschwellen und Ängste sind da ganz natürlich. Viele ernstzunehmende Gründe können
dabei ausschlaggebend sein. Insbesondere die fremde Sprache, die viele oftmals überhaupt
nicht beherrschen oder seit Jahren nicht mehr angewendet haben, kann sehr abschreckend
wirken. Vergessen werden darf auch nicht, daß weder im Studium noch in der weiteren
Lehrerausbildung eine Vorbereitung auf solche Projekte stattgefunden hat. Natürlich kann
auch die fehlende Überzeugung von der Sinnhaftigkeit einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft
Ursache einer gewissen Zurückhaltung sein.
Alle Beweggründe sind ernst zu nehmen. Gleichzeitig sollten aber auch die Chancen, die ein
solches schulpartnerschaftliches Projekt bietet, betont werden:
Gemeinsam mit Eltern, Schülerinnen und
Schülern kann partnerschaftlich eine Nord-Süd-
Schulpartnerschaft aufgebaut werden. Durch den
direkten Kontakt außerhalb des Klassenraums
können sich Lehrerinnen und Lehrer, Eltern,
Schülerinnen und Schüler aus neuem
Blickwinkel kennenlernen und bereichernde
Erfahrungen sammeln. Gemeinsam sich den
Aufgaben zu stellen, entlastet jeden der
Beteiligten, auch Lehrerinnen und Lehrer. Und
was Studium und institutionalisierte
Lehrerfortbildung nicht zu leisten in der Lage
waren, ist vielleicht gerade die Chance einer
Initiativgruppe "Nord-Süd-Schulpartnerschaft",
in der alle Beteiligten gleichzeitig Neuland
betreten.
Auch aus grundsätzlichen Erwägungen, die mit jeder echten Nord-Süd-Schulpartnerschaft
unabdingbar verbunden sind, kann eine solche Initiative nicht ohne Folgen für alle
Beteiligten, im Idealfall die ganze Schule, bleiben, denn wer ein neues, partnerschaftliches
Verhältnis zu Menschen in der sogenannten Dritten Welt anstrebt, muß dies auch in seinem
gegenwärtigen Handeln, hier und heute, deutlich werden lassen. Wer Menschen in Zambia,
Peru oder Bangladesch ernst nehmen und mit ihnen in einen Dialog treten will, der realisiert
ein Menschenbild, das ethnische, kulturelle, nationale, wirtschaftliche oder politische
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Unterschiede nicht als hemmende Gegensätze sieht, sondern als bereichernd akzeptiert. In der
direkten Zusammenarbeit vor Ort, in der Zusammenarbeit von Schülerinnen, Schülern und
Eltern muß sich dieses Menschenbild wiederfinden, muß sich ein neuer partnerschaftlicher
Umgang entwickeln.
Schülerinitiativen
Mit einem neuen Selbstverständnis der Lehrerinnen und Lehrer ändert sich natürlich auch die
Rolle der Schüler und Schülerinnen, die in einem größeren Freiraum eigenständig und
selbstverantwortlich agieren, Initiativen ergreifen und Ideen realisieren können. Dabei kann es
natürlich auch zu Reibungen und Spannungen innerhalb der Schule kommen. In
entwicklungspolitischen Seminaren, die im Kontext von Nord-Süd-Schulpartnerschaften
durchgeführt werden, sind die Jugendlichen oftmals die Kreativeren und Engagierteren.
Gleichzeitig artikulieren sie auch in sehr offener Art und Weise ihre Probleme mit der oft
zögerlichen und abwägenden Haltung ihrer Lehrerinnen und Lehrer.
Nicht selten entstehen im Zusammenhang mit einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft reine
Schülerinitiativen, etwa zur Einrichtung eines Mosambik-Cafes, oder eines Eine-Welt-
Ladens. Den Schülerinnen und Schülern darf hier recht viel zugetraut werden. Auch wenn es
nicht immer im Sinne eines reibungslosen Schulbetriebs ist, auch wenn die Fragen und
Anfragen der Jugendlichen manchmal unbequem sind und ans Substantielle gehen,
Anerkennung verdient all dies Engagement in jedem Falle.
Zeichen setzen
Der direkte Kontakt zu Menschen in der sogenannten Dritten Welt, zu Menschen. die nicht zu
den vermeintlichen Gewinnern der kapitalistischen Weltwirtschaftsordnung gehören, zu
Menschen, deren Alltag von Armut, Entbehrung, Hunger und oftmals auch dem Tod
zumindest umringt ist, kann für die hiesigen Partner nicht ohne Konsequenzen bleiben. Das
soziale Engagement, die Arbeit im Bereich der Bewußtseinsbildung, Aktivitäten vielfältigster
Art sind das eine, die Auswirkungen auf den persönlichen Lebensstil das andere. Ein
Lehrerkollegium, das sich dazu entschließt, nur noch GEPA-Kaffee zu kaufen - trotz des
deutlich erhöhten Preises - redet nicht nur, sondern handelt ganz konkret, setzt ein, wenn auch
bescheidenes Zeichen - wie auch durch das bewußte Engagement für Müllvermeidung und -
sortierung, für Umweltschutzpapier, für eine gesunde Ernährung, für einen weitestgehenden
Verzicht auf das Autofahren. Auch die Arbeit mit Ausländern und Asylsuchenden vor Ort
kann hier als ein weiteres Beispiel genannt werden. Während die Partnerländer in der Regel
weit entfernt sind, gibt es bei uns Menschen aus den südlichen Ländern, die unserer
Solidarität bedürfen. Eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft kann im Umgang mit diesen
Menschen den eigenen Anspruch, in Einer Welt zu leben, in konkretes Handeln umsetzen.
Einladungen können ausgesprochen, und/oder ein internationales Kulturfest kann organisiert
werden. Alphabetisierungs- und Deutschkurse, Hausaufgabenbetreuung und
Nachhilfeangebote können ins Leben gerufen werden - um nur einige Beispiele zu nennen.
Solche Zeichen sind wichtig. Sie verändern die Welt nicht von heute auf morgen (vielleicht
auch nie). Sie führen aber aus der reinen Bewußtseinsbildung, die mit Handlungslosigkeit und
Ohnmachtsgefühlen verbunden sein kann, heraus zu konkretem Handeln. Sie deuten eine
Richtung an und verdeutlichen Handlungsperspektiven, deren Ziel eine gerechtere Welt ist.
Solche Träume und Utopien sind wichtig und wertvoll, besonders in einer Gesellschaft, die
davon viel zu wenige hat.
Begleitet werden sollten solche Zeichen durch ganz konkrete politische Alltagsarbeit. Die
Kommunalpolitiker, die Landtags- und Bundestagsabgeordneten müssen den Nord-Süd-
Konflikt als eminent wichtig erfahren. Sie müssen spüren, daß ihre politische Arbeit auch an
ihrem Engagement für die Menschen des Südens gemessen wird. Dazu müssen die Politiker
informiert und konfrontiert, eingeladen und zur Rede gestellt werden.
Schulöffentlichkeit
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Eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft muß in der Schule und auch in der Öffentlichkeit präsent
sein - nicht immer mit gleicher Intensität, aber dennoch kontinuierlich. Die Organisation von
Ausstellungen, Vorträgen oder sonstigen ku1turellen Veranstaltungen kann die
Aufmerksamkeit immer wieder konzentrieren. Bei der Gestaltung der Schule, etwa im
Bereich der Eingangshalle, kann sich die Projektgruppe ,,Nord-Süd-Schulpartnerschaft"
einbringen und jedem Besucher erste Berührungen mit dem Partner aus dem Süden
ermöglichen. Die Zusammenarbeit mit lokalen Gruppen, die sich ebenfalls der
entwicklungspolitischen Arbeit verbunden fühlen, sollte in jedem Falle gesucht werden.
Vielleicht kann eine kommunale Initiative als eingetragener Verein gegründet werden.
Mitglieder können private Initiativen, eine vorhandene Städtepartnerschaft, kirchliche
Aktivitäten oder die Volkshochschule sein. Viele Möglichkeiten sind denkbar. Diese neuen
Bündnispartner können auch in die Schule geholt werden, gemeinsam können neue Aktionen
geplant, Zeichen gesetzt und politische Forderungen erhoben werden.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_01.htm
Vorschlag zum Aufbau von
Nord-Süd- Schulpartnerschaften
Bildung einer Arbeitsgruppe
Partnersuche
Verständigung mit dem Partner
Integration der Partnerschaft in Schule und Schulleben
Öffentlichkeitsarbeit
Die Initiative für eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft geht in vielen Fällen von Einzelpersonen
aus, die aus den verschiedensten Gründen aktiv werden. Es gibt vielfältige, nicht
schematisierbare Gründe für ein solches Engagement, z.B.:
Kontakte zu Schulen, die bereits seit geraumer Zeit eine Nord - Süd - Schulpartnerschaft
aufbauen,
Auslandserfahrungen (in Vergangenheit oder Gegenwart),
gute Auslandskontakte,
Schlüsselerlebnisse mit Ausländern oder Asylsuchenden,
Initiativen auf der Schülerebene,
Einsicht in die Notwendigkeit, weltweite Probleme in den Blick zu bekommen,
die Suche nach einer Möglichkeit, politische Solidaritätsarbeit zu leisten
Oft steht dabei bereits ein ganz bestimmtes Land mit einer ganz bestimmten Schule im
Hintergrund. Die sich dann entwickelnde Diskussion ist zugeschnitten auf die spezifischen
Probleme eben dieses Projektes. Das kann vorteilhaft sein, denn die Diskussionen und
Gespräche haben einen sehr konkreten Bezugspunkt, und es können sehr schnell Aktionen
folgen. Schülerinnen und Schüler, sogar die jüngeren, lassen sich dann bereits im Vorfeld der
sich entwickelnden Schulpartnerschaft mit einbeziehen.
Eine Gefahr sollte dabei aber nicht unerwähnt bleiben: Der Gedanke des Helfen-Wollens im
Sinne patenschaftlicher Beziehungen kann die Auseinandersetzung um Sinn und Zweck einer
solchen Nord-Süd-Schulpartnerschaft völlig überlagern. Das breite Begründungsspektrum mit
all seinen Chancen wird nicht mehr wahrgenommen.
Durch kontinuierliche Öffentlichkeitsarbeit, zum Beispiel über die politischen
Rahmenbedingungen im Partnerland, kann dieser Gefahr offensiv begegnet werden.
Materielle Hilfe kann aber auch die Folge einer solchen Auseinandersetzung mit den
tatsächlichen Verhältnissen vor Ort sein. Sie sollte auch nicht in jedem Falle negativ bewertet
werden. Es ist ein Unterschied, ob Kleidercontainer geschickt werden oder ob die
Renovierung von Gemeinschaftsunterkünften für die Schülerinnen und Schüler finanziert
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wird. Die Bewertung materieller Hilfslieferungen ist auch abhängig vom tatsächlichen
Zustand, in dem sich die Schule und das Land befinden. Eine Schule in einem Land mit
bürgerkriegsähnlichen Zuständen benötigt ganz andere Dinge als eine Schule in einem Land
mit politisch stabilen Verhältnissen.
Der Gedanke des Helfen-Wollens kann deutlich in den Hintergrund treten, wenn die
Einstiegsphase in eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft noch auf kein konkretes Land zielt. Die
Tatsache, daß eine Partnerschule noch nicht vorhanden ist, muß also kein Nachteil sein. Es
kann sogar Vorteile bringen, denn die Diskussion kann grundsätzlicher geführt und vielen
Mißverständnissen und Enttäuschungen vorgebeugt werden.
Im folgenden wird ein mögliches Ablaufschema für schulpartnerschaftliche Aufbau- und
Weiterarbeit mit Schulen in der sogenannten Dritten Welt dargestellt. Die konkrete Arbeit an
der Schule wird davon sicherlich abweichen. Das ist auch sinnvoll. Besonders die Trennung
zwischen den einzelnen Phasen mag künstlich erscheinen. Vielleicht ist sie das auch. Viele
Dinge müssen gleichzeitig in Angriff genommen werden. So sollte der Kontakt mit dem
Partner nicht auf die lange Bank geschoben, die grundsätzliche Diskussion aber auch nicht
abgewürgt werden. Eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft ist ein Prozeß auf vielen Ebenen,
dessen Vor- und Nachzeichnung eigentlich mehrdimensional sein müßte. Das folgende
Ablaufschema ist jedoch mehr oder weniger linear. Es kann nur ein Annäherungsversuch, ein
grober Orientierungsrahmen mit Aktions- und Projektanregungen sein.
Mögliches Ablaufschema - Bildung einer Arbeitsgruppe
mögliche Aktivitäten:
Suche nach Gleichgesinnten auf einer mehr informellen Ebene (im schulischen und
außerschulischen Bereich, zum Beispiel: gewerkschaftliche Betriebsgruppe, kirchliche Kreise,
Eine - Welt - Initiativen, ...), um Informationen, Erfahrungen, Austauschmöglichkeiten,
Hilfestellungen, ... zu erhalten.
Diskussion im schulischen Bereich/Vorbereitung auf Fach-, Gesamt- und Schulkonferenzen
hinsichtlich einer möglichen Nord-Süd-Schulpartnerschaft und mit dem Ziel, Mitarbeiter aus
dem Kreis der Lehrerinnen und Lehrer, Schülerinnen, Schüler, Eltern und sonstiger
Interessenten zu gewinnen.
Bildung einer Arbeitsgruppe, die sich intern mit dem Ziel ,,Nord - Süd - Schulpartnerschaft"
auf inhaltlicher Ebene intensiv auseinandersetzt und Fragen der Verantwortlichkeit
finanzieller, technischer und pädagogischer Art klärt.
Bereits während dieser Phase der Vorbereitung sollten nach Möglichkeit ,,Experten" (aus
Schulen mit Schulpartnerschaften, Personen mit Auslandserfahrung, ehemalige
Entwicklungshelfer, ausländische Studenten, Asylsuchende, ...) hinzugezogen werden.
Vorbereitung einer oder mehrerer pädagogischer Konferenzen zum Thema "Nord-Süd-
Schulpartnerschaft" durch die Arbeitsgruppe; mögliche Themen: Ziele, Begründungen,
Erwartungshorizont, Projekt- und Aktionsmöglichkeiten, Erfahrungsberichte anderer Schulen,
die Beziehungen partnerschaftlicher Art zu einer Schule in der sogenannten Dritten Welt
erfolgreich aufgebaut haben; die inhaltliche Auseinandersetzung zu diesem frühen Zeitpunkt
ist äußerst wichtig, denn sie kann entscheidend sein für die Art und Weise der weiteren Arbeit
und damit für Erfolg oder Mißerfolg des schulpartnerschaftlichen Ansatzes.
Die Arbeitsgruppe sollte versuchen, sofern nicht bereits geschehen, Schulleitungsmitglieder
für die Mitarbeit in der Arbeitsgruppe zu gewinnen (keine notwendige, aber oft hilfreiche
Voraussetzung).
Für den Tätigkeitsbereich der Arbeitsgruppe sollten Anrechnungsstunden beantragt werden.
Einen Förderverein (als e.V.) zu gründen kann sehr sinnvoll sein - nicht nur aufgrund
finanzieller Überlegungen, sondern auch um mehr Kontinuität durch die Mitgliedschaft von
Eltern, Schülerinnen und Schülern (auch ehemaligen), Lehrerinnen, Lehrern und
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Schulleitungsmitgliedern zu gewinnen. Die Infrastruktur, die ein Förderverein bieten kann, ist
gegebenenfalls auch von der Schule leistbar.
Am Ende dieser inhaltlichen Auseinandersetzung sollte, sofern es der Arbeitsgruppe gelingt,
die Schulöffentlichkeit von der eigenen Idee zu überzeugen, ein gemeinsamer Beschluß
stehen, der deutlich macht, daß die Idee einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft akzeptiert und
unterstützt wird.
Partnersuche - mögliche Aktivitäten
Sofern noch keine konkrete Schule als Partner zur Verfügung steht, sollte nun die Suche nach
einem geeigneten Partner beginnen. Verschiedene Möglichkeiten bieten sich an:
Anbindung an eine bestehende kommunale Nord - Süd - Partnerschaft (sofern vorhanden),
erste Kontaktaufnahme über eine Kirchengemeinde vor Ort, die evtl. über entsprechende
Verbindungen verfügt,
Anfrage bei Eine-Welt-Initiativen in der näheren Umgebung,
viele Schulen mit Nord - Süd - Schulpartnerschaften verfügen über weitere Schuladressen,
gewerkschaftliche Dritte - Welt - Initiativen sind ansprechbar,
Kontaktaufnahme mit sogenannten Koordinationskreisen, z.B. Koordinierungskreis
Mosambik, Nicaragua Initiative oder über SIS in Bonn,
Kontaktadressen können auch über das Journalistenhandbuch (BMZ) und das
Aktionshandbuch 3. Welt (BUKO) gewonnen werden (siehe Serviceteil).
Die Anlehnung an bestehende Kontakte ist oft sehr hilfreich, um schnell an Informationen
über das jeweilige Land, die jeweilige Region, Stadt und Schule zu gelangen. Die eigenen
Intentionen, eine echte Partnerschaft aufzubauen, sollten dabei aber nicht aus den Augen
verloren werden, auch wenn z.B. die Kirchengemeinde mehr im karitativen Sinne arbeitet.
Diese Phase kann sehr zeitaufwendig sein, denn an den Schulen in der sogenannten Dritten
Welt hat man oft ganz andere Sorgen, als unbedingt auf Angebote schulpartnerschaftlicher
Art zu warten. Die oftmals vorhandene existentielle Not des Partners, ein Bestandteil der
Asymmetrie zwischen Nord und Süd, kann eine Kontaktaufnahme verhindern. So findet nicht
jeder Brief Beantwortung. Für die Arbeitsgruppe kann dies bereits eine sehr ernste
Bewährungsprobe sein: Sollen weitere Briefe, die dann vielleicht aufdringlich wirken,
geschrieben werden, oder geht man auf die Suche nach Alternativen, oder begräbt man das
ganze Unterfangen trotz anfänglicher Begeisterung? In der Regel führen solche Wartezeiten
zu vertiefter Nachdenklichkeit und zum Abbau von zu hoch gesteckten Erwartungen. In
diesem Sinne sind Ruhepausen nie vertane Zeit.
Am Ende dieser Phase sollte der Name einer ganz konkreten Schule und der Name eines
oder mehrerer Ansprechpartner stehen.
Verständigung mit dem Partner
mögliche Aktivitäten
Zusammentragen von geschichtlichen, geographischen, politischen, kulturellen, ...
Informationen über Land und Menschen der Partnerschule - hilfreich können hierbei Adressen
und Informationen aus dem Journalistenhandbuch (BMZ) und dem Aktionshandbuch 3. Welt
(BUKO) sein.
Erster Austausch mit dem Partner, um
Informationen über das schulische Umfeld zu erhalten und
Erwartungen abzustimmen.
Der Versuch der Konsensbildung kann zu diesem frühen Zeitpunkt nur sehr allgemein sein.
Sollte aber deutlich werden, daß die Erwartungen des Partners den eigenen völlig
widersprechen (z.B. nur materielle Hilfserwartungen), dann sollte auch der Mut zum
Aufgeben aufgebracht werden.
Pädagogisch-didaktische Aufbereitung der Informationen für den eigenen schulischen und
außerschulischen Bereich: Hier sollte die Arbeitsgruppe Vorarbeit leisten und z.B. einen oder
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mehrere Projekttage organisieren, um Schülern, Lehrern, Eltern und der allgemeinen
Öffentlichkeit gegenüber die bisherige Arbeit transparent zu machen.
Erstellung einer Dokumentation über das eigene schulische Umfeld, als Information für den
Partner und auch als Lernprozeß für die Schüler, denn interkulturelles Lernen setzt die
Auseinandersetzung mit der eigenen Umwelt voraus (evtl. im Rahmen einer Projektwoche);
Erstellung einer Dokumentation über Land und Menschen der Partnerschule (evtl. im Rahmen
einer Projektwoche);
Am Ende dieser Phase könnte eine formale Partnerschaftserklärung oder ein
Partnerschaftsvertrag stehen.
Integration der Partnerschaft in Schule und Schulleben
mögliche Aktivitäten
Curriculare Einbindung der Partnerschaft in die Unterrichtsfächer, Fachbereiche,
Arbeitsgemeinschaften und in das Ganztagskonzept (sofern vorhanden);
Im literarischen Bereich:
können Klassen- oder Schülerzeitungen zum Thema ,,Partnerschaft/Dritte Welt" entstehen,
ist eine Autorenlesung eine attraktive Abwechslung,
sollte Nord-Süd-Literatur angeschafft werden,
sollte die Schulbücherei über eine möglichst umfangreiche Sammlung von Dritte-Welt-
Kinder- und Jugendbüchern verfügen,
sollte die Schulbücherei, evtl. auch die Stadtteil- oder Stadtbücherei, Literatur, die in
Zusammenhang mit der Schulpartnerschaft steht, in einem Handapparat zusammenfassen.
Aufbau regelmäßiger Briefkontakte; Zusätzlich sollten Briefkontakte zwischen Klassen,
Schülerinnen und Schülern, Lehrerinnen, Lehrern und Eltern angeregt werden.
Auch jüngere Schülerinnen und Schüler, die über entsprechende Fremdsprachenkenntnisse
nicht verfügen, können zum Beispiel durch das Zeichnen von Bildern zum Thema ,,So leben
wir, wie lebt ihr?", in den direkten Partnerschaftskontakt einbezogen werden.
Wenn die Partnerschule über einen Kassettenrecorder verfügt, lassen sich Kassetten
besprechen oder Lieder aufnehmen.
Viele Einzelaktionen sind noch denkbar, u.a.:
Pausenaktionen,
Vorträge,
Diskussionsabende,
Liederabende.
Mit älteren Schülerinnen und Schülern kann ein Studientag organisiert werden (Kurzvorträge,
Gruppenarbeit, Ergebnissicherung, Auswertung).
Mit jüngeren Schülerinnen und Schülern ist ein Puppenspiel, z. B. im Anschluß an ein
Hörspiel oder eine Geschichte, als Verlebendigung des Gehörten oder Gelesenen möglich.
Ein Theater- oder auch Straßentheaterstück läßt sich schreiben, proben und aufführen.
Auch durch Verkaufsaktionen und Ausstellungen bei Schulfesten, Ehrungen, Eltern-
Sprechtagen, besonderen Anlässen oder am Tag der offenen Tür kann die Schulpartnerschaft
thematisiert werden. Bei solchen Anlässen kann auch ein Eine-Welt-Cafe seine Türen öffnen.
Unter dem Stichwort "Geschichte vor Ort" lassen sich vielleicht auch Überreste der
Kolonialgeschichte in der eigenen Stadt finden (Denkmäler, Namen von Plätzen, Straßen oder
Gebäuden). Anwohner-, Parteien- und Verwaltungsbefragungen können sich anschließen, die
Presse eingeschaltet und Umbenennungen vorgeschlagen werden.
Der Besuch einer Unterkunft für Asylsuchende oder das Einladen von Asylsuchenden aus
dem Partnerland kann das Problembewußtsein für die Eine Welt schärfen, zu mehr
Verständnis für diese Menschen beitragen und so ausländerfeindlichen Tendenzen
entgegenarbeiten.
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Förderung eines gemeinsamen, überschaubaren Projektes, in das beide Seiten, je nach
Möglichkeiten, finanzielle oder auch andere Mittel fließen lassen, so kann einer
paternalistischen Beziehung entgegengearbeitet werden. Solche Projekte können sein:
Planung von Ausstellungen mit Bildern von Schülern, die die jeweilige Sichtweise vom
Partner und die Darstellung der eigenen Welt wiedergeben, so daß vier Bildergruppen
entstehen;
das Sammeln und Zusammenstellen von Wetterdaten, Sagen oder traditionellen Erzählungen,
die in der Partnerschule in den Unterricht einbezogen werden können;
ein Schulbuchvergleich.
Kontakt, Erfahrungsaustausch und vielleicht sogar Zusammenarbeit mit Schulen, die ebenfalls
Nord-Süd-Schulpartnerschaften durchführen oder durchführen wollen (auch im Sinne einer
Vernetzung), können aufgenommen werden.
Am Ende dieser Phase sollte die Partnerschaft zum integralen Bestandteil der Schule
geworden sein.
Öffentlichkeitsarbeit
mögliche Aktivitäten
Solidarität mit dem Partner bedeutet auch, sich den weltweit herrschenden Strukturen von
Unterdrückung und Ausbeutung zu stellen und
sich die eigene Einbindung in diese Unrechtsstrukturen einzugestehen;
Aktionen durchzuführen, die die diesbezügliche Bewußtseinsbildung vorantreiben;
sich für Entwicklungen einzusetzen, die auf gerechtere Strukturen in dieser Welt zielen.
Kontinuierlich muß für Transparenz gesorgt werden. Die Informationen und Erfahrungen
müssen ausgetauscht, ausgewertet und der (Schul-) Öffentlichkeit (Schwarzes Brett;
Rundbrief; Schülerzeitung, etc.) zugänglich gemacht werden, ansonsten besteht die Gefahr,
daß die Schulpartnerschaft nur noch von einem kleinen Kreis Eingeweihter, den Spezialisten,
getragen wird.
Vertreterinnen und Vertreter der Lokalpresse zu Projekttagen einladen, Presseberichte über
die bisherige Arbeit, über geplante Projekte, über die Partnerschaftserklärung, etc.;
Schülerzeitung nutzen; Die Öffentlichkeit sollte nicht zu früh informiert werden, denn dann
werden Erwartungen geweckt, die womöglich wie Seifenblasen zerplatzen, wenn z. B.
bestimmte Kontakte gar nicht zustande kommen.
Zu einer Podiumsdiskussion können Vertreter des Bundesministeriums für wirtschaftliche
Zusammenarbeit, regionaler und lokaler Organisationen und auch der Schule und der
Schülerschaft eingeladen werden.
Zu einer solchen Podiumsdiskussion kann auch ein Vertreter der Botschaft/des Konsulats
eingeladen werden. Hier bietet sich aber auch eine gesonderte Veranstaltung an, z.B. bei der
formalen Partnerschaftserklärung.
Ausstellungen können inhaltlich erarbeitet, in der Schule, sowie außerhalb der Schule gezeigt
und anderen Schulen oder Trägern angeboten werden.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_02.htm
Checkliste vor dem Start
Bei der inhaltlichen Auseinandersetzung vor und während des Aufbaus
schulpartnerschaftlicher Kontakte können die folgende Fragen einen Orientierungsrahmen
bilden:
1. Warum wollen wir eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft? Welche Motive und Interessen
leiten uns?
2. Welche Vorstellungen von einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft haben wir?
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3. Welche Länder kommen für unsere Vorstellungen von einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft
in Frage? (sprachliche, kulturelle, soziale, politische Rahmenbedingungen)
4. Wie leistungsfähig ist unsere Gruppe? Wer ist längerfristig für welche Aufgabe zuständig?
Wer fängt das Projekt auf, wenn uns die Luft ausgeht?
5. Können wir das Projekt auf Dauer durchhalten? Wer kann uns dabei helfen?
6. Mit welchen Aktionen kann das Projekt ,,Nord-Süd-Schulpartnerschaft" bei uns dargestellt
werden? Wieviel fortlaufende Information ist nötig, um das Engagement aufrecht zu erhalten?
Wenn sich am Ende einer solchen inhaltlichen Auseinandersetzung eine bewußte
Entscheidung gegen eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft ergibt, so ist das besser, als wenn das
hoffnungsvoll begonnene Projekt später auf halber Strecke stecken bleibt, weil die Kräfte
nicht ausreichten, weil man sich das alles ganz anders vorgestellt hatte, oder weil die Schule
irgendwann doch lieber eine osteuropäische Schulpartnerschaft eingehen möchte.
Eine ehrliche Antwort liegt auch im Interesse einer möglichen Partnerschule in der
sogenannten Dritten Welt. Falsche Hoffnungen sind schon zu oft geweckt worden.
Kommt die Schule zu einem positiven Beschluß, der deutlich macht, daß die Idee einer Dritte-
Welt-Schulpartnerschaft akzeptiert und unterstützt wird, dann sollte die Klärung folgender
Fragen weiteren Schritten vorangehen:
7. Welche Ziele und Erwartungen verbinden wir mit der konkreten Partnerschaft?
8. Welche Ziele und Erwartungen verbindet der Partner mit dem Partnerschaftsangebot?
9. Welches Maß an Informationen kann der Partner leisten, welche Rücksichten muß er z.B.
auf politische Rahmenbedingungen nehmen?
10. Wieviel Toleranz ist bei uns zu erwarten? Wie ernst nehmen wir das
Partnerschaftsangebot, wieweit akzeptieren wir Eigenheiten?
11. Mit welchen Aktionen kann die konkrete Partnerschule bei uns dargestellt werden?
Wieviel Information und Aktion ist nötig, um die ganze Schule mit diesem Projekt vertraut zu
machen?
12. Welche Rahmenbedingungen z.B. curricularer Art müssen verändert werden, damit der
schulpartnerschaftliche Gedanke integraler Bestandteil des Schulalltags wird?
Besonders die letzten Fragen sind sehr wichtig, denn eine Schulpartnerschaft sollte
Angelegenheit der gesamten Schule werden. Sie darf nicht nur in einigen Unterrichtsfächern
gelegentlich zur Sprache kommen, nicht nur beim Weihnachtsbasar bedacht werden, nicht nur
an außerordentlichen Projekttagen thematisiert werden. Nein, eine Schulpartnerschaft sollte in
den Schulalltag integriert werden.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_03.htm
Zum Beispiel ...
als Thema im Fachunterricht
im Rahmen einer freiwilligen Arbeitsgemeinschaft
im Rahmen von Projektunterricht
im Rahmen einer Projektwoche
als Thema im Fachunterricht
Für alle Unterrichtsfächer und Lernbereiche bietet eine Schulpartnerschaft
Anknüpfungspunkte. Die folgende Matrix verdeutlicht einige Bezüge:
Fach/Lernbereich
Deutsch
mögliche Inhalte mit Bezug zur
Schulpartnerschaft
Literatur im Partnerland (Lyrik,
Kurzgeschichten, Erzählungen,...)
Briefkontakte
41

Englisch
Gesellschaftslehre
(Erdkunde/Geschichte/Politik)
Mathematik
Kunst und Textilgestaltung
Musik
Naturwissenschaft
Autorenlesungen
Briefkontakte
Landeskunde
Kolonialgeschichte
Redewendungen im Alltag
Übersetzungen (einfacher Lehrbücher für die
primary school, Märchen,
Kurzgeschichten,...)
Briefkontakte
Landeskunde
Kolonialgeschichte
Redewendungen im Alltag
Übersetzungen (einfacher Lehrbücher für die
primary school, Märchen,
Kurzgeschichten,...)
politische Strukturen, (traditionelle) Sozial-
und Gesellschaftsstrukturen, Rolle der Frau,
Feste und Brauchtum, unterschiedliche
Lebensweisen
Schulwesen
soziale Absicherung
Geographie
Kolonialgeschichte, Landesgeschichte,
Transportwege
Hunger-Hungersnot
Anbaumethoden, Klimazonen, Ackerbau und
Viehzucht, Erosion, Bewässerung
"Dritte Welt und Erste Welt"
Rolle der Entwicklungshilfe
Tourismus
Flüchtlingsproblematik
Asylrecht
Währungsrechnen
Sachaufgaben mit Bezug zur Partnerschule
landestypische Motive
Kunst- und Kulturgeschichte
Masken
Kleidung, Trachten
landestypische Techniken
Lieder aus dem Partnerland
landestypische Musikinstrumente, Rythmus
Selbstbau von Rythmusinstrumenten
traditionelle und moderne Musik
Tänze und Tanzspiele
Anbaumöglichkeiten und -weisen,
Ernährungsweisen
42

Technik
Wirtschaft
Hauswirtschaft
Religion
Sport
Tiere und Pflanzen
Nationalparks, Tropenwaldproblematik
Artenschutzkontrolle
angepaßte Technologie
landestypisches Spiel- und Werkzeug
angepaßte Technologie
Haus- und Dorfmodelle
traditionelle Geräte und Werkzeuge
Bau von Musikinstrumenten
Kolonialismus
Wirtschaftsbeziehungen, Import und Export
traditionelle und moderne Berufe
Entwicklungshilfe
Ernährungssituation, Ernährungskrankheiten
Rezepte
Kochkunst
Entwicklung und Mission, Entwicklungshilfe
Familie und Großfamilie
Menschen leben in Slums
Exodus
Rassismus, Faschismus, Kommunismus,
Menschenrechte
Theologie der Befreiung
Rolle der Frau
interreligiöser Dialog
landestypische Spiele, Tänze und
Wettkämpfe
Zum Beispiel ...
im Rahmen einer freiwilligen Arbeitsgemeinschaft
Arbeitsgemeinschaften haben den Vorteil, daß projektorientiert vorgegangen werden kann.
Die Schülerinnen und Schüler nehmen in der Regel freiwillig teil, bringen ein gewisses
Interesse mit, Ideen können zusammengetragen werden, man einigt sich auf ein bestimmtes
oder mehrere Vorhaben und strukturiert die Arbeit.
In solch einer Arbeitsgemeinschaft sind an der Felix-Fechenbach-Gesamtschule in
Leopoldshöhe, die eine Schulpartnerschaft mit der Sekundarschule Boroma in Mosambik
pflegt, verschieden Projekte realisiert worden:
eine 10seitige Informationsbroschüre mit folgendem Inhalt:
- Warum eine Schulpartnerschaft mit einer Dritte-Welt-Schule?
- Vorstellung der Partnerschule
- Kartenskizzen zur Verdeutlichung der geographischen Lage
- Zur Geschichte und aktuellen Situation in Mosambik
- Was bisher im Rahmen der Schulpartnerschaft geschah
- Weitere Vorhaben
die Gestaltung einer "Boroma-Wand" in der Pausenhalle, um die Schulpartnerschaft ständig
"vor Augen" zu haben
43

der Tagesablauf einer deutschen Schülerin / eines deutschen Schülers als "Fotoroman" für die
Schüler in Boroma
die Herstellung afrikanischer Brettspiele für einen Basar
das Anlegen und Weiterführen einer Mappe mit Presseberichten über die politischen
Entwicklungen in Mosambik
das Entwerfen und Einstudieren kleiner Spielszenen über den Alltag mosambikanischer
Kinder für ein Schulfest
Die Verschiedenartigkeit der Projekte belegt eindrucksvoll den fächerübergreifenden Ansatz.
Die Schülerinnen und Schüler lernen dabei u. a., wie man sich Informationen verschafft und
erschließt, wie man unterschiedliche Themen adressatenbezogen aufarbeitet, wie man
schwierige Zusammenhänge möglichst einfach und verständlich darstellt, wie man auch durch
äußere Gestaltung auf das Interesse der Adressaten einwirken kann und wie man spielerich
und darstellend um Interesse werben kann.
Zum Beispiel ...
im Rahmen von Projektunterricht
- mit allen Sinnen (mit jüngeren Schülerinnen und Schülern)
Sehen
Hören
Riechen
Greifen
Schmecken
Fühlen
Inhalt/Methode Medien
Menschen, wie sie leben,
wohnen und arbeiten; was
sie essen
Tiere, Pflanzen,
Landschaften auf Bildern
und im Film sehen
Landkarten und Grafiken
studieren
Märchen und Geschichten
anderer Völker,
Musik und Lieder, Gebete,
fremde Sprachen hören
Autorenlesung
Fremden Gewürze,
Räucherstäbchen, Blüten
riechen
Produkte aus dem
Partnerland begreifen und
greifen
Fremde Früchte essen,
Fremde Gerichte selbst
kochen
In Phantasiereisen sich
vorzustellen, in ein Land
der sog. Dritten Welt zu
reisen, dort zu arbeiten, zu
leben, Gerüche
wahrzunehmen,...
Diareihen, Filme, Landkarten,
Bücher, Grafiken,
Kunstgegenstände
Märchenbücher, Liedtexte,
Gebete, Kasetten/Schallplatten
Gewürze, Blumen
Gewürzkoffer
Kunstgegenstände
Gebrauchsgegenstände
Requisiten
44

Tanzen
Spielen
Werken
Malen
Fremde Tänze
einstudieren
Kinderspiele aus der sog.
Dritten Welt spielen
Im Rollenspiel fremde
Situationen
nachzuempfinden
Kinderspielzeug aus der
Dritten Welt nachbauen
einfache
Musikinstrumente
herstellen
Bilder von der eigenen
Welt für die Partnerschule
malen
Spielebücher
Kasetten
Modelle und Bauanleitungen von
den Schülerinnen und Schülern
der Partnerschule
Mal- und Bastelmaterial
Zum Beispiel ...
im Rahmen einer Projektwoche
Anlaß für eine Projektwoche kann die bestehende oder eine geplante Nord-Süd-
Schulpartnerschaft sein. Primär die Schülerinnen und Schüler, aber auch Lehrerinnen, Lehrer
und vielleicht auch Eltern, werden Ideen, Meinungen, Konzepte und erste Aufgabenstellungen
zusammentragen, um sich schließlich für eine bestimmte Aufgabenstellung zu entscheiden,
die dann im Rahmen der Projektwoche bearbeitet werden soll.
Für diese Phase der Motivation und Konzeption soll das folgende Beispiel Anregungen
liefern. Es ist ein Auszug aus der Wahlzeitung zur Projektwoche der Städtischen Heinrich-
Heine Gesamtschule in Düsseldorf: Die kurzen Projektbeschreibungen sollen Vorstellungen
konkretisieren. Die eigentliche inhaltliche Füllung ist natürlich Aufgabe der Projektgruppen
selbst. Zu all diesen Themen sind genügend Materialien, die auch den Anforderungen
projektorientierten Arbeitens genügen, erhältlich.
Partnerschule der Städtischen Heinrich-Heine-Gesamtschule in Düsseldorf:
Edar-Talen-Velez-Schule in Ciudad Sandino/Nicaragua.
Wir sind Kinder einer Erde -
Wahlzeitung zur Projektwoche:
Reise in die Dritte Welt (ein Spiel)
Projektbeschreibung:
Es sollen von Euch Spiele erfunden und gebastelt werden, bei denen mehrere Spieler
mitspielen können. In dem Spiel soll es nicht nur um "Gewinnen oder Verlieren" gehen; die
Mitspieler sollen auch gleichzeitig etwas über die Reiseprobleme in der Dritten Welt erfahren.
Gebraucht werden: - gute Ideen - einige gute Zeichner und Bastler für die Herstellung des
Spielfeldes.
Der tropische Regenwald
Projektbeschreibung:
Wir wollen den Lebensraum ,,Tropischer Regenwald" kennenlernen durch Bild und Text
(Pflanzenwelt, Klima, ...) und für eine Präsentation Modelle, Plakate u. ä. erstellen, um diesen
Lebensraum für andere anschaulich zugänglich zu machen, auch in seiner globalen
Bedeutung.
Kultgegenstände des alten Amerika
45

Projektbeschreibung:
Wir erforschen die Bedeutung von Totems, Masken, Reliefs und Figuren alter indianischer
Kulturen und gestalten sie zeichnerisch und plastisch nach.
Menschen der 3. Welt - Herstellung einer Kunstmappe
Projektbeschreibung:
Mit Hilfe von drucktechnischen Verfahren (Linolschnitt-Radierung) wollen wir Bilder
herstellen, die zeigen, wie Menschen in der 3. Welt leben und arbeiten. Wir wollen
verschiedene Drucke in höherer Auflage herstellen, die wir dann als Kunstmappen
zusammenstellen.
,,Indianer sind anders" - ein Szenenspiel
Projektbeschreibung:
Der Text von B. Traven ,.Der Großindustrielle" wird in ein Szenenspiel umgesetzt.
Schüler/innen mit folgenden Interessen können teilnehmen:
5 Darsteller/innen Jahrgang 6 (Trommler erwünscht)
5 Darsteller/innen Jahrgang 8- l 2
3 Techniker/innen (Beleuchtung und Tontechnik) Jahrgang 8-12
2 Videoexperten
2 Inspizienten (s. Fremdwörterduden)
Bühnenbilder werden in Zusammenarbeit mit einer Projektgruppe "Kunst" gestaltet
"Indianer sind anders" - Bühnenbild
Projektbeschreibung:
Zu dem Szenenspiel "Der Großindustrielle" wird das Bühnenbild entworfen. Auch sollen
Kostüme hergestellt und die Schauspieler geschminkt werden.
5 Bühnenbildner/innen mit handwerklichem Geschick
6 Kostümbildner/innen mit Lust am Umgang mit Textilien
3 Maskenbildner/innen mit Spaß am Schminken
3 Koordinatoren, die den Kontakt zur Theatergruppe halten
Afrikaner in Düsseldorf
Projektbeschreibung:
Warum emigrieren Menschen aus der Dritten Welt nach Europa? Politische Flüchtlinge?
Wirtschaftsflüchtlinge? Sind wir in der Lage, sie in unser gesellschaftliches Leben zu
integrieren?
Diese und noch mehr Fragen wollen wir anhand von Interviews beantworten, indem wir
Afrikaner in Düsseldorf aufsuchen und auch einladen. Darüber hinaus wollen wir die
Lebensumstände der Afrikaner in Düsseldorf in einem Film festhalten. Zu diesem Zweck
werden technisch versierte Schüler/innen benötigt.
Möglichkeiten der Energieerzeugung in der Dritten Welt
Projektbeschreibung:
Es sollen mögliche Formen der Erzeugung von elektrischer Energie für die Dritten Welt
diskutiert und modellhaft/experimentell umgesetzt werden.
Schwerpunkte sollen sein: Nutzung der Windenergie (Windräder etc.) Nutzung der
Sonnenenergie (Solarzellen, Sonnenkollektoren).
Wir stellen mathematisches Unterrichtsmaterial für unsere Partnerschule her
Projektbeschreibung:
Die Kinder unserer Partnerschule haben kaum Stifte, Papier, geschweige denn Spiele für den
Unterricht. Laßt uns schöne Spiele herstellen für Mathe, denn Zahlen sind international. Wir
malen bunt, schneiden aus, wir kleben mit Folie. Könnt ihr Filzstifte, Leuchtmalstifte,
Bleistifte, Scheren, Kleber mitbringen? Das würde sehr helfen.
Dritte-Welt-Laden in Düsseldorf
Projektbeschreibung:
Alles über Dritte-Welt-Läden erfahren - in der näheren Umgebung Dritte-Welt-Läden
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erkunden - Besichtigung eines Dritte-Welt-Ladens - herausfinden, welche Waren angeboten
werden und woher sie kommen - Schaubilder für den Tag der offenen Tür anfertigen
Trödelmarkt - Vorbereitung und Durchführung
Projektbeschreibung:
Wir wollen bei Verwandten, Freunden, Schulkameraden, Lehrerinnen und Lehrern möglichst
viel Trödel sammeln und ihn am Tag der offenen Tür für unsere Partnerschule in Nicaragua
verkaufen, damit diese von dem Erlös dringende Anschaffungen machen kann.
Wir spielen ein Theaterstück zum Thema "Dritte Welt"
Projektbeschreibung:
Wir wollen ein Theaterstück einüben und aufführen, das sich mit dem Leben von Kindern bei
uns und in Ländern der Dritten Welt beschäftigt.
In dem Stück geht es trotz des ernsthaften Themas ganz locker und lustig zu.
Lateinamerikanische Rhythmen
Projektbeschreibung:
Auf der Grundlage lateinamerikanischer Rhythmen werden wir versuchen, Samba-, Rumba-
oder Bossa Nova Themen zu komponieren und zu realisieren. Es wäre schön, wenn
musikalische Grundkenntnisse mitgebracht würden.
Indianische Siedlungsformen
Projektbeschreibung:
Anfertigung von Skizzen und Planen - Nachbau von Modellen Materialien: Ton, Holz, Stoffe,
Farben
Zehn kleine Negerlein ... oder ,,Wer fürchtet sich vorm schwarzen Mann?"
Projektbeschreibung:
Schon früh - als kleine Kinder- beginnen wir, uns Vorstellungen und Bilder vom ,,schwarzen
Mann" zu machen. Wer oder was entwickelt diese Bilder? Stimmen sie mit der Wirklichkeit
überein, ist der ,,schwarze" Mann so?
Was lernen wir eigentlich schon als kleine Kinder über ihn?
Wir sammeln Spielzeug und Bilder zu diesem Thema und stellen sie zu einer Ausstellung
zusammen.
Wir untersuchen Kinder- und Jugendliteratur. Welche Rolle spielen die ,,Schwarzen" in
diesen Büchern? Sind sie mit den ,,Weißen" gleichberechtigt dargestellt?
Wir werden nicht nur in der Schule arbeiten, sondern auch in der Stadtbücherei.
Wir werden auf verschiedene Weise unsere Arbeitsergebnisse vorstellen: in Texten, kleinen
Szenen und Bildern.
Der Gott der kleinen Leute- Glaube und Kirche in Lateinamerika
Projektbeschreibung:
Brauchen wir Missionare aus Lateinamerika, um unseren Glauben neu (vielleicht besser?) zu
verstehen? Beten wir die falschen Götter an? Wie kommt es, daß einfache Bauern mit der
Bibel mehr "anfangen" können als wir? Ist die Bibel nur ein Mittel der Unterdrückung, oder
ruft sie zu Solidarität und Gerechtigkeit auf? Jesus oder Marx? Jesus als Revolutionär? Wie
verändert man bestehende Ungerechtigkeiten? Wie leben oder lebten Lateinamerikaner ihren
Glauben?
Was bedeuten Schlagworte wie ,,Theologie der Befreiung" und ,,Basisgemeinden"? Diesen
Fragen (und je nach Interessenlage auch andere) wollen wir nachgehen, indem wir z. B.:
Collagen erstellen, Karikaturen und Bilder auswerten, aber auch selbst malen und zeichnen;
Menschen in Lateinamerika durch Texte und Filme näher kennenlernen; einen ,,alternativen
Heiligenkalender" basteln; darüber nachdenken, was im Leben eines Lateinamerikaners und
eines Westeuropäers zählt.
Leben der Kinder in den Slums mittelamerikanischer Städte
Projektbeschreibung:
Wir wollen versuchen herauszufinden, wie Kinder in den Slums mittelamerikanischer Städte
47

leben und informieren am Tag der "offenen" Tür über ihre Lebensbedingungen.
Wir wollen:
- viel fragen (z. B. Leute, die in den Slums gearbeitet haben)
- sehen (z. B. Filme, Fotos)
- lesen (z. B. Zeitungsberichte, Texte mittelamerikanischer Schriftsteller)
und alles, was wir erfahren haben, darstellen.
Düsseldorf- Nicaragua
Projektbeschreibung:
Wir befragen Düsseldorferinnen und Düsseldorfer, die das Land Nicaragua und die Städte
Managua und Ciudad Sandino aus Reisen kennen, weil sie sich für die Städtepartnerschaft
und die Schulpartnerschaft einsetzen. Sie zeigen uns Fotos und erzählen uns von ihrer Reise
und Arbeit in Nicaragua und für Nicaragua. Dabei lernen wir viel über dieses Land in
Mittelamerika; außerdem erfahren wir etwas über Zusammenhänge und Gründe, warum uns
dieses fremde Land so nahe liegt. Zum Tag der "offenen" Tür machen wir eine Wandzeitung
mit Fotos; vielleicht auch eine Videoaufzeichnung.
Fußball
Projektbeschreibung:
Vergleich der südamerikanischen und der europäischen Spielweise in Praxis (und ein
bißchen) Theorie.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_04.htm
Was sind Nord-Süd- Schulpartnerschaften?
Die Vorstellungen hinsichtlich dessen, was Nord-Süd-Schulpartnerschaften sind, nicht immer
deckungsgleich sind.
Auf wissenschaftliche Arbeiten größeren Umfangs zu diesem Themenbereich kann nicht
zurückgegriffen werden, da kaum entsprechenden Werke vorliegen. Viele Selbstdarstellungen
sind keine Erfahrungsberichte, da sie im Kontext von Öffentlichkeitsarbeit mit ganz
bestimmten Intentionen entstanden sind.
Vielerorts wird auch nicht von Nord-Süd-Schulpartnerschaften, sondern von Dritte-Welt-
Schulpartnerschaften oder Eine-Welt-Schulpartnerschaften gesprochen, gelegentlich auch von
Schulpartnerschaften mit Schulen in Entwicklungsländern. All diese Begrifflichkeiten sind
nicht unproblematisch. Die Bezeichnungen "Dritte Welt" und "Entwicklungsland" werden für
die dort lebenden Menschen zunehmend als diskriminierend verstanden. Die Bezeichnung
"Eine Welt" entspricht dem Bewußtsein, daß die globalen Probleme, und dazu gehören u. a.
die Ungerechtigkeiten zwischen den sogenannten Entwicklungsländern und den sog.
Industrienationen, nur gemeinsam von der einen Menschheit gelöst werden können.
Aber auch die traditionellen Schulpartnerschaften mit u. a. Frankreich und England und die
mit den osteuropäischen Ländern sind Eine-Welt-Schulpartnerschaften. Um das Spezifische
der Nord-Süd- Schulpartnerschaften hervorzuheben, dessen Hintergrund der Nord-Süd-
Konflikt ist, wurde die Bezeichnung "Nord-Süd- Schulpartnerschaften" gewählt.
So verstandene Nord-Süd- Schulpartnerschaften sind mehr als nur Projekt-partnerschaften
und erst recht keine Patenschaften, denn Begegnung meint immer auch gegenseitiges
voneinander- und miteinander Lernen.
"Nord" steht zum Beispiel für die reiche Bundesrepublik und "Süd" für das arme Land
Zambia im südlichen Afrika. Diese Trennung ist natürlich unscharf. Es gibt auch die Neue
Armut in der Bundesrepublik, und es gibt reiche Eliten in den ärmsten Ländern dieser Erde.
Aber gerade diese mangelnde Trennschärfe birgt viele Chancen für sinnvolle Lernansätze.
Die Beziehungen zwischen Menschen aus so unterschiedlichen Verhältnissen können nicht
symmetrisch sein. Die strukturelle Überlegenheit der bundesrepublikanischen Partner darf
48

nicht geleugnet werden. Und dennoch ist Partnerschaft möglich, nämlich dann, wenn beide
Partner die Möglichkeit haben, ihre je eigenen Vorstellungen in diesem gemeinsamen Projekt
zu verwirklichen. Das setzt voraus, dass die je eigenen Vorstellungen beim Partner auf
Akzeptanz stoßen. Es verlangt Respekt, Offenheit und große Lernbereitschaft. Der Partner
wird nicht verobjektiviert, sondern als Subjekt seiner Geschichte, auch im Rahmen dieser
Nord-Süd- Schulpartnerschaft, ernst genommen.
Arbeitsblatt:
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sind der Versuch, über persönliche Kontakte von
Schule zu Schule, Begegnungen mit Menschen, die in einem anderen kulturellen Kontext
leben, zu ermöglichen.
Diskutieren Sie diesen Definitionsversuch!
Formulieren Sie Erwartungen an Ihre Schulpartnerschaftsarbeit!
Legen Sie mögliche Schwerpunkte Ihrer Partnerschaftsarbeit fest!
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_05.htm
Nord-Süd- Schulpartnerschaften als Aufgabenfeld schulischen Lernens
Globales Lernen
Interkulturelles Lernen
Entwicklungsbezogenes Lernen Antizipatorisches Lernen
"Der schulische Unterricht bedarf angesichts der globalen Überlebensprobleme der
Menschheit einer fundamentalen Neuorientierung, eine Neuorientierung, die sich nicht in
erster Linie in der Erweiterung oder Aktualisierung von Unterrichtsstoffen äußert, sondern in
veränderten Prioritäten und Perspektiven des Gesamtcurriculum.
In der entwicklungspädagogischen Literatur werden vier Schlüsselbegriffe genannt, die als
neue Bildungsprinzipien eine Leitorientierung des Lernens für die Zukunft umreißen können;
sie kennzeichnen das Lernen der Zukunft als global, interkulturell, entwicklungsbezogen und
antizipatorisch." (1)
Nord-Süd-Schulpartnerschaften tragen dazu bei, schulisches Lernen im Sinne dieser vier
Bildungsprinzipien zu verwirklichen.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften fördern
globales Lernen
interkulturelles Lernen
entwicklungsbezogenes Lernen
antizipatorisches Lernen
Nord-Süd-Schulpartnerschaften fördern globales Lernen
Die Beschäftigung mit einem so fremden Land, wie es in der Regel jenes der Partnerschule
ist, ist eine höchst spannende Angelegenheit.
Wie verläuft der Alltag? Welche Wünsche und Hoffnungen haben Schülerinnen und Schüler
in Namibia zum Beispiel? Wie sind Tierwelt und Fauna in der Umgebung der Partnerschule?
Wie ist das Verhältnis zu den Eltern, zu den Lehrerinnen und Lehrer, zum eigenen Land, zu
Weißen? ...
Es gibt noch viel mehr Fragen, die hiesigen und dortigen Schülerinnen und Schülern unter den
Nägeln brennen. Alle Beteiligten machen dabei die Erfahrung, daß es trotz aller Unterschiede
viele Gemeinsamkeiten gibt. Das schafft Verbundenheit und reizt immer wieder zum Blick
über den eigenen Tellerrand.
49

Durch die Auseinandersetzung mit dem konkreten, alltäglichen Leben im Partnerland können
alle Beteiligten erfahren, wie sich weltweit herrschende Strukturen auswirken. Am Konkreten
können scheinbar abstrakte Zusammenhänge, Verflechtungen und Abhängigkeiten zwischen
sog. Industrie- und Entwicklungsländern durchschaubar gemacht werden, und zwar:
- auf wirtschaftlicher Ebene,
- auf politischer Ebene und
- auf militärischer Ebene.
Wenn sich ein Land wie Sambia dem Diktat des Internationalen Währungsfonds beugen muß,
dann hat das direkte Auswirkungen auf die Lebensmittelpreise. In welchem Umfang und mit
welchen Folgen, das könne sambische Schülerinnen und Schjüler in ihren Briefen unmittelbar
beschreiben. Das sind Informationen aus erster Hand, nicht mediengefiltert.
Aufgrund der politischen Lage in vielen Partnerländern werden rassistische Strukturen und
Fragen der Gewalt nicht unerwähnt bleiben können, denn für das alltägliche Leben in diesen
Ländern sind das oftmals unübersehbare Bedingungen. Die Verknüpfung mit der eigenen
Lebenswelt gilt es dabei zu erfassen - sowohl in historischer als auch gegenwartsbezogener
Sicht.
Die Auswirkungen des Sklavenhandels von Afrika nach Amerika ist noch heute spürbar,
sowohl in vielen afrikanischen als auch amerikanischen Ländern. Die Zeit des Kolonialismus
hat viele Spuren hinterlassen. Die heutigen Industrienationen haben davon nicht nur in Form
billiger Rohstoffe profitiert.
Heutige Waffenexporte, Industrieprodukte zu festgelegten Höchstpreisen und die Währungs-
und Zinspolitik der Industrienationen bei gleichzeitigem Verfall der Rohstoffpreise haben
auch heute noch Einfluß auf die Entwicklungen in fast allen Ländern dieser Erde.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften bieten die Chance, auf einer sehr persönlichen und betroffen
machenden Ebene globale Zusammenhänge zu konkretisieren.
Auch der Bereich der Ökologie und des Artenschutzes kann in seiner weltumspannenden
Bedeutung konkret erfahren werden. Wenn Dörfer im südlichen Afrika oder in Brasilien
einem industriellen Großprojekt weichen müssen oder, um die Rinderzucht intensivieren zu
könne, dann können Schülerbriefe davon berichten. Daß das in der Regel auch etwas mit der
Art und Weise des Wirtschaftens in den Industrienationen zu tun, mit dem noch immer
steigenden Fleischkonsum, der Situation eines sog. Billiglohnlandes oder den immer
exotischeren Wünschen in den Konsumgesellschaften, das gilt es dann an der hiesigen
Partnerschule aufzuarbeiten, um globale Sichtweisen zu schärfen.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften fördern interkulturelles Lernen
Im Kontext von Nord-Süd-Schulpartnerschaften wird interkulturelles Lernen ganz vorsichtig
und zurückhaltend zunächst nur auf den Einstieg in interkulturelle Lernprozesse
qualifikationsorientiert so definiert:
Interkulturelles Lernen fördert Bereitschaft und Fähigkeit zur geschärften Wahrnehmung und
erhöhten Reflexivität gegenüber der eigenen wie der fremden Kultur.
Anhand der folgenden drei Situationsbeschreibungen soll praxisorientiert und beispielhaft
aufgezeigt werden, wie es im Kontext von Nord-Süd-Schulpartnerschaften zu anfanghaft
interkulturellen Lernprozessen gekommen ist.
I Teresita (11 Jahre) zeigt auf und fragt: "Soll ich die Gesichter nicht lieber weiß lassen,
schwarz ist so ...". Weiter kommt sie nicht, sie ist sich selbst unsicher. Ihre Mitschülerinnen
und Mitschüler reagieren sofort, ergreifen das Wort, und es entwickelt sich eine Diskussion
über das Selbstwertgefühl von Menschen unterschiedlichster Hautfarbe - eine Diskussion, die
von einer beispielhaften Ernsthaftigkeit getragen ist, an dessem Ende die Schülerinnen und
Schüler nachdenklich die Klasse verlassen.
Hintergrund dieser Momentaufnahme ist die Partnerschaft einer Gesamtschule mit einer
secondaryschool in Sambia. Die Schülerinnen und Schüler der damals fünften Klasse wollten
Bilder und Briefe nach Sambia schicken. Die Irritationen der Teresita beim Ausmalen der
50

Bilder waren Anlaß der Diskussion, in dessen Verlauf das Selbstwertgefühl
unterschiedlichster Menschen aus den unterschiedlichsten Perspektiven durchdacht wurde.
II Für den morgendlichen Besuch einiger Lehrerinnen und Lehrer aus Sambia hatte das
hiesige Kollegium liebevoll ein bescheidenes Frühstück hergerichtet. Bei den Gästen fand das
großen Anklang. Sie luden sich die Teller randvoll und ließen schließlich nicht unerhebliche
Reste unverzehrt zurück.
Die Kolleginnen und Kollegen, die sich bei der Vorbereitung viel Mühe gegeben hatten,
registrierten das sehr genau und äußerten sich nach Verabschiedung der Gäste empört und
verständnislos. Woher sollten sie auch wissen, daß es in Sambia zur guten Tischmanier
gehört, durch verbleibende Reste auf dem eigenen Teller, dem Gastgeber zu signalisieren, daß
mehr als genug zu essen vorhanden war. Mit dem Wissen über diese kulturelle Gewohnheit
konfrontiert, wurden die Kolleginnen und Kollegen nachdenklich. Mit großer
Selbstverständlichkeit hatten sie ihre eigenen Vorstellungen und Gewohnheiten, ihren eigenen
unvermeidlichen Ethnozentrismus auf die Gäste projiziert. In analogen Situationen werden sie
vielleicht vorsichtiger urteilen.
III Die Schüler W. und M. begeben sich in das Büro des Schulleiters der Schule Msiso in St.
Anthony, um ihn zu treffen. Er ist nicht da, aber die zwei Sekretärinnen. W. und M.
unterhalten sich eine Weile mit den beiden Frauen. Nach einiger Zeit stellen sich die beiden
ziemlich unvermittelt vor: "I'm Miss...", "I'm Miss...". Dann geht das Gespräch weiter.
Hintergrund dieser Situationsbeschreibung ist eine Begegnungsreise nach Zimbabwe, die
Gisela Feurle in ihrem Buch 'Annäherung an "Das Fremde"' zur Grundlage ihrer
wissenschaftlichen Auseinandersetzung (2) macht. W. und M. halten die oben beschriebene
Situation in ihrem Tagebuch fest und beschreiben sie dort als kurios und etwas witzig. Damit
war die Situation für sie abgeschlossen. Erst in der Nachbereitung der Begegnungsreise ist
diese Situation Anlaß für einen interkulturellen Lernprozeß. Gisela Feurle schreibt dazu in
ihrem Buch: "Es war W. und M. nicht klar gewesen, daß sie für die Shonakultur einen groben
sozialen Fehler begangen hatten und sie damit selbst ziemlich "kurios" waren: nämlich ein
längeres Gespräch mit jemandem zu führen, ohne sich eingangs gegenseitig mit Namen
vorzustellen. Die beiden Frauen korrigierten dies, und trotzdem wurde der Fehler nicht
wahrgenommen, sondern erst durch meinen Hinweis bei der Auswertung bewußt. ... Nach
dieser Erkenntnis zog W. für sich den Schluß, daß, wenn man jemand anderen bzw.
dessen/deren Verhalten "komisch" findet, es besser ist, sich zunächst zu überlegen, ob man
sich nicht selbst "komisch", d.h. unangemessen verhält."(3)
Es sind oftmals die überraschenden, kontrastierenden, gefühlsbetonten oder als unangenehm
empfundenen Situationen, die zur Nachdenklichkeit anregen. Das eigene System der
kulturellen Gewohnheiten, das oftmals als selbstverständlich angesehen wird, wird durch
derartige Erfahrungen in Frage gestellt. Ob jedoch die damit verbundene Chance der
Auseinandersetzung mit sich selbst und mit dem Fremden wahrgenommen wird, setzt die
Bereitschaft voraus, sich auf diese Erfahrungen, auf die Begegnung mit dem Fremden
tatsächlich einzulassen und gerade die als irritierend und unangenehm empfundenen
Situationen nicht zu verdrängen.
Arbeitsblatt ‚Interkulturelles Lernen'
Was ist interkulturelles Lernen?
Interkulturelles Lernen ist als ein kognitiver Lernprozeß zu verstehen, der die
Voraussetzungen fruchtbaren Kulturkontaktes schafft, indem die Erkenntnis vermittelt wird,
daß kulturelle Selbstverständlichkeiten Selbstverständlichkeiten der eigenen Kultur sind, die
keine universelle Gültigkeit beanspruchen dürfen.
Interkulturelles Lernen läßt sich an Lernprozessen von Menschen verdeutlichen, die in der
sog. Dritten Welt gelebt und gearbeitet haben. Sie haben in der fremden Kultur Erfahrungen
51

wie Geduld, Flexibilität, Bescheidenheit, u. a. m. gemacht und diese als persönlich wichtig
und bereichernd erfahren.
Interkulturelles Lernen ist ein gesellschaftskritischer Lernprozeß. Indem den Europäern ein
Spiegel etwa hinsichtlich des Umgangs mit dem Alter, der Trauer- und Leidensfähigkeit in
fremden Kulturen vorgehalten wird, können sie ihre eigenen Defizite erkennen und Elemente
aus der fremden Kultur bereichernd in die eigene übernehmen.
Interkulturelle Lernen bezeichnet eine Form des sozialen Lernens, das durch die Erfahrung
kultureller Unterschiede und in der Form kultureller Vergleiche sowohl zu einer genaueren
Analyse und Relativierung der eigenen kulturellen Normen und Sozialsysteme, als auch zum
Abbau kultureller (nationaler) Vorurteile führt.
Interkulturelles Lernen findet statt, wenn eine Person bestrebt ist, im Umgang mit fremden
Menschen einer anderen Kultur deren spezielles Orientierungssystem der Wahrnehmung, des
Denkens, Wertens und Handelns zu verstehen, in das eigenkulturelle Orientierungssystem zu
integrieren und auf ihr Denken und Handeln im fremdkulturellen Handlungsfeld anzuwenden.
Interkulturelles Lernen ist ein Prozeß der Interaktion von Person und Umwelt, der nicht
hierarchisch zu verstehende Stadien durchläuft:
-ethnozentrisches Denken und Handeln,
-Aufmerksamkeit und Bewußtwerden für Fremdes,
-Verständnis für fremde Kulturen,
-Bewerten und Beurteilen von fremden Kulturäußerungen
-selektive Aneignung von Einstellungen und Verhaltensweisen aus anderen Kulturen.
Interkulturelles Lernen ist ein Kommunikationsprozeß, der als ganzheitlicher Lernprozeß in
einer Gruppe themenorientiert angelegt sein muß, um auf der Basis einer möglichst genauen
und detailreichen Kenntnis der individuellen, familiären, sozialen, regionalen und nationalen
Kultur eine fremde Kultur in vergleichbaren Ausformungen wahrnehmen zu können und mit
Vertretern dieser Kultur in einen interpretativen Dialog zu treten, der dem hohen Anspruch
einer Metakommunikation über kulturelle Eigenarten entspricht.
Interkulturelle Erziehung ist die Vorbereitung auf ein vernünftiges Zusammenleben in einer
multikulturellen Gesellschaft. Interkulturelles Lernen ist der damit intendierte Prozeß, in dem
es um folgende Zielsetzungen geht:
-das Erkenne des eigenen, unvermeidlichen Ethnozentrismus,
-dem Umgang mit der Befremdung,
-der Grundlegung von Toleranz,
-der Akzeptanz von Ethnizität,
-der Thematisierung von Rassismus,
-die Betonung des Gemeinsamen,
-der Ermunterung zur Solidarität,
-der Einübung in Formen vernünftiger Konfliktbewältigung,
-dem Aufmerksamwerden auf Möglichkeiten gegenseitiger kultureller Bereicherung,
-der Aufhebung der Wir-Grenzein in globaler Verantwortung.
Interkulturellen Lernen ist Lernen über sich selbst und über andere und anderes.
Beschreiben Sie die jeweiligen Positionen mit eigenen Worten!
Auf welchem Hintergrund könnten die jeweiligen Positionen entstanden sein?
Nord-Süd-Schulpartnerschaften fördern
entwicklungsbezogenes Lernen
Die Überwindung der Kluft zwischen Nord und Süd ist sicherlich eine nicht zu leistende
Aufgabe für Nord-Süd- Schulpartnerschaften. Es gilt aber, die hierzu notwendige Bereitschaft
zu fördern und Zeichen der Solidarität zu üben.
Wenn Menschen irgendwo auf dieser Erde Unrecht angetan wird, dann darf dem nicht mit
Gleichgültigkeit begegnet werden. Gerechtigkeit ist unteilbar.
52

Das ist so leicht gesagt. Der Alltag zeigt, wie schwer es ist, besonders angesichts der Tag für
Tag medial servierten Fülle an Unrechtstaten in so vielen Ländern dieser Einen Welt.
Den Nord-Süd-Schulpartnerschaften bietet sich immer wieder die Möglichkeit,
Unrechtsstrukturen mit Namen zu nennen. Wenn zum Beispiel bekannt wird, daß der
18jährige Brasilianer Jocimar Borjes da Silva gefoltert wird, dann ist dies nicht die Mitteilung
per Sensationspresse, sondern im Kontext einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft mit der
brasilianischen Schule ein ganz konkretes Schicksal, das betroffen machen kann.
Betroffenheit aber ist eine wichtige Voraussetzung für die Bereitschaft, an der Überwindung
von Unrechtsstrukturen - und das Nord-Süd-Gefälle ist ein solches - beizutragen.
Der regelmäßige Verkauf von Eine-Welt-Waren (Tee, Kaffee, Jutetaschen, Kerzen, Honig,
Spielzeug,...), das bewußte Verzicht-üben, umweltgerechtes Verhalten, Müllvermeidung u. a.
m. könne Zeichen der Solidarität sein, die zugleich auf der inhaltlichen Ebene die Richtung
eines möglichen Weges andeuten können: der Norden und der Süden müssen sich beide
verändern, müssen aufeinander zugehen und gerechte Welthandelsstrukturen schaffen.
Ein ehemaliger Schüler resümiert am Ende eines Erfahrungsberichtes:
"Was bleibt, ist eine Gruppe für die drängenden Probleme unserer Zeit sensibilisierter
Menschen, die zumindest der allgemeinen Gleichgültigkeit entgegenstehen, die ihren Weg
gehen und dabei vielleicht doch irgendwann Gelegenheit such und finden, sich im Rahmen
ihrer Möglichkeiten einzubringen und dann vielleicht etwas positiv zu beeinflussen, die bereit
sind, politische Änderungen mitzutragen, und die allerwenigstens immer noch den Anflug
eines schlechten Gewissens haben, wenn der Mann oder die Frau an der Pommesbude das
Schnitzelpommesrotweißzummitnehmen in Aluminium wickelt." (4)
Nord-Süd-Schulpartnerschaften fördern antizipatorisches Lernen
Die Welt darf nicht so bleiben wie sie ist. Ein Drittel der Menschheit darf nicht auf Kosten der
Zweidrittel leben. Über die Ursachen dieser Unrechtstrukturen ist viel nachgedacht und
ebensovieles verworfen worden. Es gibt keine einfachen kausalen Zusammenhänge. Auch
praktikable, realistische Lösungswege sind nicht in Sicht. Schulisches Lernen muß dennoch
eine menschliche Zukunft antizipieren. Träume und Visionen gilt es zu wecken. Hoffnung
wider alle Erfahrung zu setzen.
Viele kleine Leute,
die an vielen Orten
viele kleine Dinge tun,
könne die Welt verändern.
(afrikanisches Sprichwort)
Eine Reise von 1000 Meilen
beginnt mit dem ersten Schritt.
(chinesisches Sprichwort)
Im Mittelpunkt schulpartnerschaftlicher Bemühungen steht der Kontakt mit Menschen, die
leider oft genug recht- und sprachlos gemacht worden sind, deren Selbstbewußtseinzerstört
oder aber zumindest reduziert worden ist.
Partnerschaftliche Arbeit kann das nicht akzeptieren, sondern im Gegenteil alle Bestrebungen
unterstützen, die dazu beitragen wollen, daß die Menschen ihr Selbstwertgefühl
wiedergewinnen.
Mit der Bereitschaft, Verantwortung zu übernehmen für die einmal begonnene
Schulpartnerschaft und damit für die Menschen an der Partnerschule, setzen Schülerinnen und
Schüler, Lehrerinnen, Lehrer und Eltern, ja, die ganze Schule, ein deutliches Zeichen gegen
den Trend der Zeit, die sich kennzeichnen läßt als eine Zeit mit zunehmendem
Konsumverhalten, einer primären Befriedigung der eigenen Bedürfnisse, einer grundsätzlich
ego- und eurozentrischen Haltung.
Nord-Süd-Partnerschaften sind auch ein Zeichen gegen die Resignation.
53

Anmerkungen
(1) Klaus Seitz: Globale Weltsicht und Schule - vom Bildungsstoff in der "Einen Welt zum
flächenübergreifenden Lernen in der "Einen Welt". In: Ministerium für
Bundesangelegenheiten des Landes Schleswig-Holstein (Hrsg,): Entwicklungspolitische
Bildungsarbeit in der Schule.
(2) Gisela Feurle: Annäherung an "Das Fremde". Erfahrungsprozesse und interkulturelles
Lernen bei und nach einer Zimbabwe-Reise., Frankfurt 1992.
(3) ebd. S. 219.
(4) Heiko Werning: Erfahrungsbericht über meine Zeit in der Eine-Welt-AG am Kardinalvon-Galen
Gymnasium in Münster-Hiltrup. Münster 1993.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_06.htm
Zur Ambivalenz von Nord-Süd- Schulpartnerschaften
Eine Schulpartnerschaft kann zu dem werden, was sie nicht sein will und auch nicht sein darf,
denn der Gefahr, Ansprüche aufzugeben und vermeintlich einfachere Wege zu gehen,
unterliegen Nord-Süd-Schulpartnerschaften immer. Sie leben ständig in dem Spannungsfeld
zwischen Idealismus und Pragmatismus, zwischen Komplexität und Eindimensionalität. Der
gangbare Weg liegt oftmals in der Mitte.
Man sollte sich dieses Spanungsverhältnisses bewußt sein. Man sollte wissen, worauf man
sich im Rahmen einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft einläßt. Man sollte mögliche
Einseitigkeiten frühzeitig erkennen, um ihnen begegnen zu können. Deshalb werden im
folgenden Nord-Süd-Schulpartnerschaften in ihren Ambivalenzen etwas näher beschrieben:
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollten nicht Strukturveränderungen beim Partner in den
Mittelpunkt des eigenen Engagements stellen. Der Glauben, daß unsere durchrationalisierte
Gesellschaft einige Lösungen auf Strukturdefizite im Partnerland anbieten kann, sollte bei
nord-süd-schulpartnerschaftlichem Engagement nicht primär sein. Und dennoch: Nord-Süd-
Schulpartnerschaften greifen beim Partner in die jeweiligen Strukturen ein und verändern sie.
Ob es jedoch immer positiv zu bewertende Veränderungen sind, ist zweifelhaft. Allein schon
die Kontaktaufnahme, der Briefkontakt zwischen bestimmten Schülerinnen oder Schülern, bis
hin zur Möglichkeit, ins Partnerland zu reisen, verändert Strukturen beim Partner. Das ist mit
jeder Nord-Süd- Schulpartnerschaft unumgänglich verbunden.
Wer aber die Partnerschaft nur zum Zwecke ganz bestimmter, zielgerichteter
Strukturveränderungen will, der mißbraucht die Partnerschaft.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollten auch nicht Schulpatenschaft sein. Die Schulen der
reichen Nationen leben ständig in der Versuchung, von ihrem Wohlstand etwas in Form von
Almosen abzugeben. So kann es leicht geschehen, daß die Probleme des Partnerlandes
(Hungersnot, Dürre, Überschwemmungen, Erdbeben, Ausbeutung, Arbeitslosigkeit,
militärische Bedrohung, Bürgerkrieg,...) wahrgenommen werden, daß dann die eine Seite
alles tut, um zu helfen und die andere abhängig wird, ja, vielleicht sogar degradiert wird zum
Bittsteller und Bettler. Und dennoch: Viele Partner benötigen und wollen unsere
Hilfeleistungen. Eine ihrer Interessen an einer Nord-Süd-Schulpartnerschaft ist es oft, daß sie
sich von solchen Beziehungen finanzielle oder sonstige sächliche Spenden erhoffen.
Wer aber die Partnerschaft nur unter diesen Gesichtspunkten sieht, der übersieht den
tatsächlichen Reichtum, den der Partner einbringen könnte.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollten auch nicht als Ersatz für Entwicklungshilfe verstanden
werden. Meldungen über fehlgeleitete, verschwundene oder noch immer auf irgendwelchen
Konten lagernde Spendengelder lassen die Öffentlichkeit aufschrecken - zu Recht. Und
dennoch: Finanzielle oder sonstige sachbezogene Hilfen erreichen den Partner in der Regel
54

mit sehr großer Zuverlässigkeit und zudem ist der persönliche Bezug hergestellt, was ein nicht
zu unterschätzender Faktor ist.
Wer aber eine Schulpartnerschaft nur als Ersatz im Sinne einer besseren Kontrolle der
Verwendung von Spendengeldern benutzt,. der bringt die Partnerschaft zum Ersticken.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollten nicht nur der Profilierung des eigenen Ansehens mit
Hilfe des Partners dienen. Und dennoch: Eine Nord-Süd-Schulpartnerschaft gibt jeder Schule
ein besonderes Profil, kann auf Eltern und auch auf neue Kolleginnen und Kollegen
anziehend wirken und ist, verstanden als Öffnung der Schule, ein äußerst sinnvolles
pädagogisches Element.
Wer sich aber der Öffentlichkeit als weltoffene Schule präsentiert und den Partner nur als
Mittel zum Zweck benutzt, der nimmt die Partnerschaft nicht wirklich ernst.
Bei Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollte auch nicht ein Zwang zu sozialem Handeln alle
Aktivitäten bestimmen. Die beteiligten Menschen dürfen sich zur Aufnahme dieser
Beziehungen nicht gezwungen fühlen - nur, weil soziales Engagement einen hohen
Stellenwert in der öffentlichen Meinung besitzt und andere Wege und Alternativen nicht
sichtbar sind. Und dennoch: Im Kontext einer jeden Nord-Süd-Schulpartnerschaften wird
soziales Engagement eingeübt. Lernfelder, die das Sicheinsetzen für benachteiligte Menschen
ermöglichen, qualifizieren schulische Rahmenbedingungen.
Wer aber den Partner nur benutzt, um soziale Defizite auszugleichen, der wird der
Partnerschaft nicht gerecht.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollten auch nicht der Selbstbestätigung dienen. Es kann nicht
darum gehen, daß wir uns möglichst positiv, fortschrittlich und "entwickelt" darstellen und
dem Partner so das Gefühl vermitteln, er sei rückschrittlich und "unterentwickelt". Und
dennoch: Die Beziehungen zwischen Partnern aus so unterschiedlichen Teilen unserer Einen
Welt können nicht symmetrisch sein. Wer das vergißt, negiert ein Stück Realität.
Wer aber dem Partner nur auf dem Hintergrund eurozentrischer Überlegenheitsgefühle
begegnet, der degradiert den Partner zum Unterentwickelten.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollen auch nicht Alibifunktion haben, um sich von einer
tatsächlichen Bewußtseins- und Verhaltensänderung freihalten zu können. Der vermeintliche
Partner lebt weit entfernt und kann in Distanz gehalten werden, zumindest kann man darauf
Einfluß nehmen. Man kommt mit ihm nicht unbedingt in direkte Berührung. Andererseits
macht man mit einem solchen entwicklungspolitischen Engagement, vor allem wenn es
öffentlichkeitswirksam präsentiert wird, eine gute Figur. So kann man sich von sonstiger
sozialer und politischer Verantwortung freihalten. Und dennoch: Bewußtseins- und
Verhaltensänderungen stellen sich oftmals erst mit größerer zeitlicher Verzögerung ein, und
mit meßbaren Größen kann hier kaum kalkuliert werden. Was heißt da schon 'Alibifunktion'.
Vielleicht ist es nur ein Schutz vor all zu großen Erwartungen, um im Verborgenen kleine
Schritte wagen zu können?
Wer aber die Partnerschaft tatsächlich nur benutzt, um sich von jeglicher In-Frage-Stellung
der eigenen Person freizuhalten für den ist die Partnerschaft nur Mittel zum Zweck.
Nord-Süd-Schulpartnerschaften sollen schließlich auch nicht aus Überdruß an der eigenen
Gesellschaft entstehen. Man kann unsere westliche Gesellschaft sicherlich als überzivilisiert
charakterisieren, man kann die zum Teil lebensbedrohlichen Problemfelder, wie:
Umweltverschmutzung, Lebensmittelbelastung, atomare Bedrohung, Streß und Hektik,
Gewalt, Sinnkrise,... existentiell erfahren, das darf aber nicht zu einer Idealisierung, im Sinne
einer heilen Welt, in der sich die Partnerschaftsschule befindet, führen. Und dennoch: Die
Krankheitssymptome unserer Gesellschaft sind unübersehbar. Sie stehen aber in unserer
Einen Welt in engem Zusammenhang mit Problembereichen der Länder im Süden. Es gilt zu
erkennen, daß die Probleme des Partnerlandes und unsere Probleme sehr viele gemeinsame
Wurzeln haben.
55

Wer aber nur den Partner idealisiert und sich negiert, der ist zu einer Partnerschaft nicht fähig,
denn eine Partnerschaft kann nicht leben, wenn einer der Partner sich selbst aufgegeben hat.
Jede Nord-Süd-Schulpartnerschaft sollte sich dieser Ambivalenzen bewußt sein und trotzdem
den Versuch wagen wollen, Partnerschaft zu leben. Dabei ist eine ganz wesentliche
Voraussetzung, die Selbständigkeit des Partners, trotz all der Unterschiedlichkeiten auf vielen
Ebenen, zu akzeptieren und ihn als gleichen und mündigen Partner anzunehmen.
Arbeitsblatt:
Selbsteinschätzung
Machen Sie sich ein selbstkritisches Bild von Ihrer eigenen Nord-Süd-Schulpartnerschaft:
Ihre Einschätzung
Thesen:
ja..................................nein
1 2 3 4 5 6
Unsere Partnerschaft will ganz bestimmte Strukturen beim Partner verändern!
Unsere Partnerschaft ist eine Patenschaft und keine Partnerschaft!
Unsere Partnerschaft will Entwicklungshilfe leisten!
Im Mittelpunkt unserer Partnerschaft steht das Ansehen unserer Schule!
Im Mittelpunkt unserer Partnerschaft steht unser soziales Handeln!
Unsere Partnerschaft macht uns unsere Überlegenheit bewußt!
Unsee Partnerschaft schützt uns vor tatsächlichen Verhaltensänderungen!
Im Mittelpunkt unserer Partnerschaft steht unsere eigene kranke Gesellschaft!
Diskutieren Sie Ihre Selbsteinschätzung in der Gruppe!
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_07.htm
Wenn das Geld fehlt
Einige Hinweise zur Finanzierung:
Konstituieren Sie sich als Fachkonferenz oder Arbeitsgemeinschaft und beantragen Sie Mittel
aus dem schuleigenen Etat (z.B. für Fachliteratur oder didaktisches Material).
An einer Ganztagsschule gibt es in der Regel besondere Mittel für Offene Angebote oder
Arbeitsgemeinschaften.
Der Förderverein der Schule ist vielleicht sogar für eine regelmäßige Bezuschussung zu
gewinnen.
56

Die Gründung eines eigenen Schulpartnerschafts-Fördervereins, als anerkannt gemeinnütziger
Verein, hat sich vielerorts als unerläßlich erwiesen. Für die Trägerschaft bietet sich vielleicht
auch die Kooperation mit anderen Dritte-Welt-Gruppen vor Ort an.
Spezielle Aktionen, Aktionstage, Tage der Offenen Tür, regelmäßige oder punktuelle Dritte-
Welt-Warenverkaufsstände, Solidaritätsmärsche, Weihnachts-basare,... bieten sich als
Finanzierungsquelle an. Sie lassen sich in der Regel auch gut mit entwicklungspolitischer
Bewußtseinsbildung verknüpfen.
Städtische Zuschüsse bzw. Zuschüsse des Schulträgers sind in der Vergangenheit besonders
dort erfolgt, wo die Schulpartnerschaft im kommunalen Bereich weitere Verankerungen
entwickeln konnte.
Es gibt Ortskirchen, Verbände, gewerkschaftliche Organisationen, Unternehmer, Sparkassen
vor Ort, die für eine regelmäßge Unterstützung gewonnen werden konnten.
Anträge an die regionalen Vertretungen des BDKJ und des AEJ sind an die Diözesanstellen
bzw. Landesjugendpfarrämter zu richten.
Beim zuständigen Regierungspräsidenten sollte der Versuch, im Rahmen der üblichen
Schüleraustauschprogramme einen Zuschuß zu erhalten, auch wenn das Partnerland nicht
offiziell im Austauschprogramm genannt wird.
Die Bundesländer haben in der Regel einen Etat , um Maßnahmen und Aktivitäten zur
entwicklungspolitischen Informations- und Bildungsarbeit von Dritte-Welt-Gruppen zu
unterstützen. In Nordrhein-Westfalen z. B. wird dies von der Carl-Duisberg-Gesellschaft
durchgeführt.
Die ABP der evangelischen Kirche hat in der Vergangenheit Gelder im Rahmen von
Begegnungsreisen zur Verfügung stellen können.
Beim Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit können Maßnahmen von
Informations- und Aktionsgruppen, die entwicklungspolitische Bildungsarbeit
(Seminarkosten, Publikationen,...) leisten, bis zu einem Höchstbetrag von 1000,- DM
beantragt werden.
Die Fachstelle für entwicklungsbezogene Bildung in Schule und Unterricht kann
Seminarkosten, die im Kontext einer Begegnungsreise entstehen, finanziell bezuschussen.
Einige Hinweise zur Antragstellung:
Informieren Sie sich vor Antragstellung genau über die formalen Bedingungen, Fristen und
Finanzierungsmöglichkeiten.
Überlegen Sie, auf welcher Ebene Ihr Projekt am ehesten bezuschußt wird und beschränken
Sie sich auf diese Ebene. Denn es gilt: Wenn auch ein Antrag auf einer höheren Ebene
vorliegt, kann die "untergeordnete" Stelle Ihren Antrag nicht bearbeiten.
Organisatorische Fixkosten wie Büromiete, Telefon,... können bei projektbezogenen
Zuschüssen meist nicht berücksichtigt werden.
Belegen Sie alle anfallenden Kosten des Projektes. Denn nur die nachweisbaren
Aufwendungen können erstattet werden.
Auch wenn's manchmal schwerfällt: Sorgen Sie für eine saubere Buchhaltung. Dadurch
behalten Sie den Überblick, und die offiziellen Stellen schätzen Sie als zuverlässigen Partner.
http://www.learnline.nrw.de/angebote/umweltgesundheit/medio/unter/gestalt/nordsued/nosue_08.htm
6. Anhang
6.1 Adressen
Adressenliste „Bielefeld hilft“ Mullaittivu
57

Dittmar, Axel, Stadt Bielefeld: axel.dittmar@bielefeld.de , Tel. 0521/516050
InWent, Asienhilfe, Bonn
Medico International, Obermainanlage, 69 Frankfurt, Ansprechpartnerin: Sabine Eckart,
Karin Urschel (Abteilungsleiterin Sri Lanka), Tel. 069/94438-48
Sauer, Ursula, Sattlerweg 39, 33659 Bielefeld (Ortsteil Bethel), 0521/152345, sauer.ulla@tonline.de
Sassenroth, Björn: info@sassenroth.de (Event-Manager der Benefiz-Gala „Bielefeld hilft“)
Schrempf, Volker: Volker_Schrempf@web.de (Laborschule BI) Tel. 05221/32496
Sivasothy, Varatharajah, mayan_4@hotmail.com
Migrationsrat Bielefeld
Tamilischer Kultur und Bildungsverein Bielefeld e.V. Delucia Xavier
Auswärtiges Amt
Berlin
Dritte Welt Partner (dwp)
Mensch & Zukunft
Hinzistobler Strasse 10
88212 Ravensburg
0751-36155-0
www.dwp-rv.de
El Puente
Lise-Meitner-Strasse 9
31171 Nordstemmen
05069/3489-0
www.el-puente.de
gepa Fair Handelshaus – Zentrale
Gewerbepark Wagner
Bruch 4
42279 Wuppertal
0202-266830
www.gepa3.de
Welthaus Bielefeld
August-Bebel- Strasse 62
33602 Bielefeld
Tel. 0521/98648-0
http://www.welthaus.de
Stadt Bielefeld (Referent des OB): Herr Fliege (521-512010)
kontakt@diakonie-emergency-aid.org
www.diakonie-katastrophenhilfe.de
http://www.unicef.de/erdbeben-asien0.html
58

http://www.destination-asien.de
www.adb.org/documents/profiles/defaultdasp
www.sewalanka.org/situation%20report.pdf
http://www.sympathiemagazin.de
http://www.studienkreis.org
Tel. 08177-1783 (Studienkreis Tourismus und Entwicklung)
http://www.teedor.org/urgentprojects.htm
http://www.tamilnet.com
http://www.tamilcanadian.com
http://www.bielefeld.de/pressedienst/detail.html
www.washington.post.com
http://www.welthungerhilfe.de
http://lebenslaeufe@welthungerhilfe.de
http://www.deutsche-welthungerhilfe.de
www.logo.tivi.de - Der Kooperationspartner der deutschen Welthungerhilfe „ZDF logo!“
berichtet über verschiedene Schulprojekte vor Ort.
http://www.learn-line.nrw aktuelle Infos zum Stichwort Tsunami (Entstehung und Verlauf)
http://www.opodo.de
http://www.unicef.de/erdbeben-asien
http://destination-asien.de/Sri Lanka/geo.htm
"Brot für die Welt"
Stafflenbergstraße 76
70184 Stuttgart
www.brot-fuer-die-welt.de
medico international e.V.
Obermainanlage 7
60314 Frankfurt am Main
www.medico.de
069-94438-0
59

Bischöfliches Hilfswerk
MISEREOR e.V.
Mozartstraße 9
52064 Aachen
www.misereor.de
Deutsche Welthungerhilfe
Friedrich-Ebert-Strasse 1
53173 Bonn
Stichwort „Schulen für Schulen“, Ansprechpartnerin für Schulaktionen:
angela.tamke@dwhh.de
Tel. 0228-2288129
helga.engelke@dwhh.de
Tel. 0228/2288134
terre des hommes Deutschland e.V., Friedrich Ebert Str. 1, 53173 Bonn; www.tdh.de
Unicef, Kinderhilfswerk
6.2 Informative Internetseiten
http://www.presseportal.de/story.htx
http://www.unicef.de/erdbeben-asien0.html
http://www.destination-asien.de
www.adb.org/documents/profiles/defaultdasp
www.sewalanka.org/situation%20report.pdf
http://www.sympathiemagazin.de
http://www.studienkreis.org
Tel. 08177-1783 (Studienkreis Tourismus und Entwicklung oder so ähnlich)
http://www.teedor.org/urgentprojects.htm
http://www.tamilnet.com
http://www.tamilcanadian.com
http://www.bielefeld.de/pressedienst/detail.html
www.washington.post.com
http://www.welthungerhilfe.de
http://lebenslaeufe@welthungerhilfe.de
60

http://www.deutsche-welthungerhilfe.de
www.logo.tivi.de - Kooperationspartner der deutschen Welthungerhilfe „ZDF logo!“ berichtet
über verschiedene Schulprojekte vor Ort.
http://www.learn-line.nrw aktuelle Infos zum Stichwort Tsunami (Entstehung und Verlauf)
http://www.opodo.de
http://www.unicef.de/erdbeben-asien
http://destination-asien.de/Sri Lanka/geo.htm
6.3 Literatur
Zeit der Dürre, Zeit des Regens, entwicklungspolitisches Vorlesebuch, hg. von Manfred H.
Obländer, Wuppertal 1983. – Kurzgeschichten zu Länderthemen
Launer, Ekkehard, Zum Beispiel Hunger, Göttingen 1993.
Projekt Kinderprostitution, hg. Brot für die Welt, Stuttgart 1993. – Hintergrundinformation
zum Thema Sextourismus in Sri Lanka.
Heidemann, Frank, Kanganies in Sri Lanka und Malaysia, München 1992.
Nohlen, Dieter und Nuscheler, Franz, Handbuch der Dritten Welt, Südasien und Südostasien,
Bd.7, Bonn 1994. – Die Bedingungen für Entwicklung und Unterentwicklung in den Ländern
Südasien und Südostasiens werden aufgezeigt.
Seabrock, Jeremy, keine mildernden Umstände, sexuelle Ausbeutung von Kindern und die
internationale Strafverfolgung der Täter, Amsterdam 2002. – 16 Fallgeschichten wie Männer
aus Westeuropa erstmals in ihren Heimatstaaten strafrechtlich verfolgt und verurteilt wurden.
Candappa, Eileen, Herzhafte Mahlzeit, Ein asiatisches Koch- und Lesebuch, Bandarawela:
Ev. Presseverband in Hessen und Nassau 1991.
Candappa, Eileen, Aroma und Appetit, kochen wie auf Sri Lanka, Bandarawela: ev.
Presseverband in Hessen und Nassau 1991. – gute Einführung in die asiatische Gewürzküche.
Smith, Dan, Der Fischer Atlas Kriege und Konflikte, Frankfurt 1997. - Seit 1945 gab es
keinen großen militärischen Konflikt, dafür aber 200 regionale militärische
Auseinandersetzungen. Dieser Atlas zeigt auf einzigartige Weise die Vorgeschichten,
Ursachen und Folgen dieser Kriege auf.
Bliss, Frank, Zum Beispiel Wasser, Göttingen 2001.
Kleberger, Ilse, Erzähl mir von Melong, Geschichten über Kinder aus fremden Ländern,
Düsseldorf 1992. – Entwicklungsländer sinnlich erzählend erfahrbar.
61

Kohl-Beyer, Annette, Der weiße Elefant, Volkserzählungen aus Asien für Kinder, Wuppertal
1990. - 16 Geschichten aus asiatischen Ländern
Ingermann, Beatrice, Teegrün ist mein Land, Wuppertal 1989. - Konflikt zwischen Tamilen
und Singhalesen.
Pavloff, Franck, PProstitution: verkaufte Kinder in Asien, München 2000. – Das Buch erzählt
die Geschichten von einem Mädchen und einem Jungen aus Bangkok. Das Schicksal der
Kinder steht beispielhaft für Zehntausende. Ein Sachteil informiert über die Situation in
Thailand, auf den Philippinen, in Sri Lanka, Indien und anderen Ländern.
Frisch, Hermann-Josef, der Fremde und der Mischling, Aachen 1998. – Rassismus,
Ausländer, Kulturvergleich, Fremdsein. Der tamilische Flüchtlingsjunge Thushara hat es in
Deutschland zunächst sehr schwer.
Sri Lanka verstehen, Studienkreis für Tourismus und Entwicklung, Ammerland 2004. – sehr
gute Einführung in vielfältigste Themen. www.sympathiemagazin.de
One Sound, traditional buddhist music from tibet, china , vietnam, korea, sri lanka and japan,
New York 2000. Meditative buddhistische Musik.
Kinderwelten, Nachdenken über Erfahrungen von Kindern dieser Welt, (Misereor) Aachen
1995.
Peace Counts: Gewaltprävention, Krisensituationen, Amokläufe, Tübingen (Institut für
Friedenspädagogik e.V.) 2004. Die CD-Rom stellt Friedensprojekte aus Nordirland, Israel, Sri
Lanka und Mazedonien vor. Zu allen Sequenzen sind ausdruckbare Hintergrundinformationen
und Arbeitsmaterialien verfügbar.
So schmeckt Sri Lanka: ein Kinderkochbuch, Stahnke, Reinhard, Aachen (Missio) 1991.
Vater, Brigitte und Dietrich, Projekt Tee, Mühlheim an der Ruhr 1991. Kolonialismus,
Weltwirtschaftssystem und Fairer Handel.
Tee: Materialien zum fair gehandelten Tee, Aachen (Misereor) 1994. Tee und Fairer Handel.
Augen auf beim Kleiderkauf, Kampagne für Arbeiterinnen in der internationalen
Bekleidungsindustrie, hg. Terre des femmes, Tübingen 1996. Infomaterial und
Aktionsvorschläge.
6.4 Glossar und Abkürzungen
LTTE: Liberation Tigers of Tamil Eelam
Tsunami: [jap.] (seismische Woge). Plötzlich auftretende, durch Bewegungen des
Meeresgrundbodens hervorgerufene Meereswelle im Pazifik; oft verheerende Wirkungen an
den Küsten.
62