Schwarze 9

fassen kriegen mußte. Ich bin doch insofern mit meiner. Sinnen dabei, als ich mich
mit meinem Kopf mit Dingen (Menschen, Haltungen) auseinandersetze, die durchaus
mehr betreffen, als meinen Kopf.
J: Ich wollte mit anderen zusammenarbeiten. Was zusammen machen war mir
eigentlich immer ziemlich wurscht, obwohls natürlich kein blöder Scheiß sein sollte.
Wenn ich aber mit Leuten zusammen war, mit denen Arbeit möglich war – warum
sollte ich dann noch lange frage, ob sie mir "auch sonst“ sympathisch, lieb, teuer,
geheuer oder sonstwas waren? War das denn nicht ohnehin klar? Mit 'nem Typen,
den du einen Sack findest, arbeitest du freiwillig doch nicht zusammen, es sei denn
du bist ein unverbesserlicher Ehrgeizer und an Zusammenarbeit garnicht wirklich
interessiert.
R: Es hätte eigentlich das Bedürfnis entwickelt sein müssen, sich noch anders und
über mehr als eine ML-Kritik und die Redaktionsarbeit zu verständigen. Und es
entstand dieses Bedürfnis ja auch. Es entstand zu einer Zeit, in der das gemeinsame
und das gegenseitige Verstehen schon manchmal langweilig wurde, wir. lebten von
unserer gemeinsamen Vergangenheit. Der Erweiterung unseres
Kommunikationsbereiches und der Herstellung - für uns - neuer
Kommunikationsebenen stellten sich aus meiner Sicht wesentlich zwei Hindernisse in
den Weg:
1. Das Bedürfnis, den Gruppenzusammenhang zu verändern, wurde schon bald
überlagert von dem ähnlich gerichteten Anspruch, der von der Ideologie der
libertären Gruppe ausging. Wir entsprachen nicht dem Bild der libertären Gruppe,
das sich ein großer Teil der Leser der SP wohl von uns machte. Dieses Bild kam als
Anspruch auf uns zurück und lastete auf uns als Norm und schlechtes Gewissen.
Unser Selbstbewußtsein als Gruppe mit beschränktem Anspruch (GmbA) half uns,
wo wir auch diesem Ansprach nicht mehr gerecht werden konnten, höchstens für die
Vergangenheitsbewältigung. Durch den Anspruch, den uns die Ideologie der
libertären Gruppe setzte, wurden unsere Veränderungsversuche zur politischen
Aktion: Ein Beispiel geben. Die Bedürfnisse sind dann nicht mehr bestimmend. Die
Norm produziert die Angst, ihr nicht zu genügen und macht dich so tatsächlich
unfähig.
2. Wir hatten Lebenszusammenhänge auch außerhalb der Gruppe. Eine Erweiterung
des beschränkten Anspruches mußte bisher relativ getrennte Bereiche
zusammenbringen. Der Erfolg der Neuansätze, die von der Gruppe ausgingen, hing
also nicht nur von dem internen Gruppenprozeß ab. Es war eine Offenheit
erforderlich, die die Gruppe von der Identität her, die sie aus der Vergangenheit
bewahrt hatte, nicht aufbringen konnte. Vielleicht war die Auflösung der Gruppe
erforderlich. Eine bestimmte Offenheit war wohl da: Wir waren bereit, andere, bisher
Außenstehende zu integrieren. Aber vielleicht wollten die gar nicht integriert werden.
Vielleicht waren ihnen die Normen suspekt, als unsere Normen; vielleicht Mißtrauen,
ob sie nicht nur als Statisten für das Bild einer alternativen Lebensform gebraucht
werden.
B: Im Frühjahr 73 ging die Revolution in unserer Gruppe los. Kritik von außen, von
Genossen, die sich durch die Verkehrsformen innerhalb unserer Gruppe befremdet
fühlten, die den "Leistungsdruck" und den „Autoritarismus“ derer, die die flotteste
Feder führten, anprangerten, traf sich mit Kritik von innen, insbesondere vonseiten
der Genossin, die dann ging. Das Ergebnis dieser Entwicklung war, daß aus dem
beschränkten Anspruch ein höherer, radikalerer wurde: wir erstrebten eine egalitäre