Schwarze 9

Aber wie haben wir bisher gemacht? Am Anfang gab's ja kein Überlegen! Überall war
Leninismus. Und der antiautoritäre Impuls, der unsereinen 68 nach Berlin getrieben
hatte, wollte sich nicht einsalzen lassen.
Revolution war schon das große ÄUSSERE zu dieser Zeit, man hatte sich längst in
Konkurrenz um sie begeben und das verträgt sie nicht. Ich hatte damals vor allem
Lust, was zu produzieren mit anderen zusammen, nicht-entfremdet sozusagen (um
verständlich zu bleiben). Allein zu arbeiten hat mir nie Spaß gemacht, da fällt mir
nichts ein; mit anderen zusammen hat's mir auch nur Spaß gemacht, wenn ich
freigewählt mit ihnen zusammen war. Gemeinsame Arbeit ist man beim
Geldverdienen ja nur gewohnt in Zwangskollektiven, hierarchisch gegliederten. Man
sollte als revolutionäre sozialpolitische Forderung aufstellen, daß Freunde nicht
durch Arbeitsverhältnisse getrennt werden dürfen, bzw. daß jeder das Recht hat, mit
seinen Freunden zusammen einen Arbeitsplatz zu beanspruchen (wenn schon
Arbeit).
P: Bei mir stellte sich das Problem Individualität/Kollektivität lange Zeit als
Identifikation mit anderen dar, mit der Studentenbewegung, mit Dutschke, China und
den alten Theoretikern, in deren Propagierung ich ganz aufging. Als ich 68 bei uns im
Betrieb zu agitieren begann, isolierte ich mich mehr und mehr von meinen
Arbeitskollegen. Verständlich: ich erklärte ihnen ja auch nicht, was mich zur APO
geführt hatte, also meine Bedürfnisse, sondern was ich auf Demos und
Veranstaltungen als gesamtgesellschaftliche Perspektive aufgeschnappt hatte. Aber
darin hatten meine Arbeitskollegen schon einige Erfahrungen. Die teils spöttische,
teils väterliche Zurechtweisung am Arbeitsplatz konnte ich nur ertragen, indem ich
Rückhalt bei denen suchte, denen ich zugehören wollte, und dies bedeutete auch,
meinen bisherigen Erfahrungsbereich zu verleugnen. Ich wurde unpersönlich,
abstrakt. Ich war "einfach nicht mehr der alte!"
Ich bin damals aus allen Institutionen und Organisationen, die mir von der
Gesellschaft korrumpiert schienen, ausgetreten, aus Kirche und Partei, habe
Stammtisch und Bekanntenkreis aufgekündigt, alte Gewohnheiten in Frage gestellt.
Es war ein Gefühl völliger Reinheit, das Gefühl, ein sauberer und anständiger
Mensch geworden zu sein, GLAUBWÜRDIG, dem man jetzt eine neue, bessere
Politik zutrauen könne. Meinen Arbeitskollegen war es gleichgültig, ob ich nun nicht
mehr in der Kirche war oder in der SPD. Für sie war ich nicht einfach schon ein
anderer Mensch, wenn ich einige Brücken abbrach, die ihnen sowieso nichts mehr
bedeuteten. Daß sie dennoch Mitglieder blieben, hatte eben nur bei mir einen
„Stellenwert“, weil ich ja für die Mitgliedschaft in einer anderen Organisation warb.
Das war die DKP.
Ich kam dann 1970 mit eben dem Anspruch nach Berlin, dem später unsere ganze
Kritik galt: Kader sein, Partei gründen, die Arbeiterklasse führen. Die Roten Zellen in
Berlin waren die großen Leuchter.
Ich bin ein Jahr treu und diszipliniert zum Plenum gelatscht, habe aber nie ein Wort
rausgekriegt. Sie redeten vom Betrieb, vom Bewußtsein der Arbeiter und wie man sie
ansprechen könne, und ich hatte das Gefühl, alles besser zu wissen, meine
Arbeitskollegen zu kennen und zu wissen, was sie für Erfahrungen gemacht haben.
Von Politik hatten sie die Schnauze voll, "Politik verdirbt den Charakter". Ich, der ich
stolz war, gerade politischer Mensch geworden zu sein, war zerrissen zwischen den
Erfahrungen am Arbeitsplatz und meinem Wunsch, die ganze Sache umzukrempeln.
Die Pl/Pi schien eine Synthese dieses Widerspruches zu versuchen, autonome
Betriebsgruppen, aber auch Partei. Als die leitenden Kader erfuhren, daß ich schon
einige Jährchen im Betrieb auf dem Buckel hatte, sollte ich gleich in den Betrieb, eine