Schwarze 9

auf die Ausnahme des surrealistischen Abenteuers existierte in Europa davon nichts
weiter bis zur Wiederaufnahme des radikalen situationistischen Projekts in den 6oer
Jahren.
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Der Dadaismus als Bewegung einer originär künstlerischen Intelligenz unterscheidet
sich von seinem Nachfolger, dem Surrealismus, durch seinen grundsätzlichen
Nihilismus im Ursprung, damit seiner Kompromißlosigkeit der Politik gegenüber und
damit auch durch seinen schnellen Tod. Gelangt der Dadaismus kaum je von der
Aufhebung der Kunst zu deren Verwirklichung im Alltag, so war sein radikaler
Ausgangspunkt auch seine Stärke: Konnten sich die Surrealisten entweder von ihrer
KP entwaffnen oder sich später vom kapitalistischen Spektakel integrieren lassen, so
hatten die meisten deutschen Dadaisten für die Politik nur ein lautes Lachen übrig
(Huelsenbeck: 'Der Mensch kann es sich nicht mehr gefallen lassen, durch politische,
ökonomische und religiöse Schlagworte hin und hergeschoben zu werden').
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Die Sprache, sagt Dada, ist die schlechteste aller Konventionen, sie ist zu
destruieren, zu entmystifizieren, zu befreien. Der Un-Sinn der Hugo Ballschen
Lautgedichte etwa - Reduzierung der Sprache auf Laute - ist Ausdruck eines
verzweifelten Willens, den Menschen aus dem immer enger werdenden Netz ihrer
Miß-Verständnisse einen 'Sprachlichen Nenner' zu geben, auf dem sie wieder
kommunizieren können. Den Wörtern, die ihre Unschuld verloren haben, ihre volle
Bedeutung zurückzugeben, sie auf Un-Sinn zu reduzieren, die Antinomie zwischen
Sinn und Unsinn zu transzendieren, die zwischen Sprechen und Schweigen. Diese
Destruktion der gewöhnlichen Sprache ist bereits ein erster Sieg über das
herrschende Realitätsprinzip, ein Sieg des Gottes Dionys, ein Spiel mit dem Feuer,
mit der Verrücktheit, ein Sprechen in vielen Zungen. Das Ziel ist Worte, die statt auf
sich selbst über sich hinausweisen. 'Statt Waren, Symbole'.
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Dada hat neue Möglichkeiten des Sagens realisiert und für immer die Tür der Kunst
als spezialisierte Sphäre zugeschlagen: Dada hat definitiv das Problem der
Verwirklichung der Kunst gestellt, wie vorher der junge Marx das Problem der
Verwirklichung der Philosophie gestellt hatte. Diese Verwirklichung bedeutete, als
gelebte Poesie, daß man sich nicht in einem 'Werk' realisieren kann, sondern ohne
Umwege. Das 'alles', auch das Unsinnige, 'sagen' der Dadaisten implizierte bereits
die Auflösung der Domäne der Literatur als separierter Sphäre. Nur, daß 'alles sagen'
nicht ohne die Freiheit des alles tun können existieren kann: Das Scheitern Dadas ist
mit dem Scheitern der deutschen Revolution verbunden. Dada hatte auch keine
Chance seiner Verwirklichung im Spartakus, denn Spartakus war nicht das deutsche
Proletariat, und das war klassenbewußt, d.h. so unrevolutionär wie eh und je.
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