Schwarze 9

es gibt nichts besseres als eine antiautoritäre bewegung, die den kampf gegen jede
autorität eröffnet, um die leute von der notwendigkeit einer autorität im kampf, oder
noch besser der autorität des kampfes, der verpflichtung des kampfes, zu
überzeugen. gib mir eine antiautoritäre bewegung und ich werde die autorität der
bewegung erfinden!
stelle eine häßliche fratze als feind vor mich. überzeuge mich, daß ich gegen ihn
kämpfen muß. den rest schaffe ich von selbst und zwar werde ich innerhalb kürzester
zeit wie der feind aussehen, noch besser, noch stärker, noch selbstbewußter, noch
klüger, noch unbesiegbarer, noch getarnter, noch häßlicher als er.
damit kommen wir zur fünften funktion der militanten kritik:
V. die identifikation mit dem feind
theoretiker, bzw. politische gruppen, definieren sich weniger nach ihrem ziel als nach
dem feind, den sie sich 'wählen'.
'gegen' zu sein ist eine form der abhängigkeit. von anfang an ist man nie radikal
anders als der feind, 'gegen' den man sich stellt. reaktionshaltung. und dialektik der
beschwörung/identifikation. man ruft den feind herbei, den man haben möchte. und
man identifiziert sich langsam und fast unbewußt mit dem feind, den man sich
geschaffen hat.
in der tat, ist der feind einmal festgestellt, dann wird es zur exklusiven beschäftigung,
stärker zu werden als der feind. die mittel, zu denen man greift, sind strategisch an
diesem ziel ausgerichtet. ist einmal der unterschied zwischen ziel und mittel
eingeführt, dann kann das ziel weiter die bekämpfung des feindes bleiben, und
können doch die mittel zur zunehmenden identifikation mit dem feinde führen. man
spricht dieselbe sprache, benutzt dieselben waffen, dieselben methoden usw. man
entwendet: alles in allem wird man aber stärker geprägt durch das, was man
entwendet als durch das, was man damit macht. am ende des prozesses ist man wie
der feind geworden, den man angeblich bekämpfen wollte.
die ziele erweisen sich als vorwände zur einführung der mittel, die insgeheim und
unbewußt von anfang an angestrebt wurden.
NACHJAMMER
wird unsere kritik des militantismus umhin können, diese fünf funktionen zu haben?
ist sie insgeheim eine lobrede des militantismus? will sie die grundlagen eines
kritischen militantismus liefern?