Schwarze 9

Unsere sprachunterrichterfahrung mit gastarbeitern. da schreiben wir einen bericht,
wo wir ganz genau alle methoden, die wir erprobt haben, beschreiben. die methoden
kritisieren wir. wir versuchen zu zeigen, wie die kurse in jedem fall manipulatorisch
sind. wie schizophren es ist, gerade von den am meisten bewußten verweigerern der
emigration zu fordern, daß sie deutsch lernen, um die emigration besser zu
bekämpfen, wenn deutsch von ihnen als die sprache der herren und der integration
identifiziert wird.
man hätte daraus schließen können, daß jede sprachschule in der tat eine schule
des schweigens ist. man hätte einen anderen bezug zum sprechen als
kommunikationsmittel entwickeln können.
dagegen bekommen wir einen berg von briefen, mitarbeitsangebote und fragen: mit
welchen übungen soll man anfangen? was haltet ihr vom drill? usw.
es kann sein, wir hätten deutlicher sein können.
in dem papier waren wir aber deutlich mit der kritik an freire. wir haben anhand
unserer erfahrung und einer nichtbestrittenen analyse bewiesen, daß freire entweder
ein demagege ist oder ein naives arschloch. darauf fangen alle unsere
pädagogischen bekannten an, sich für freire zu interessieren. plötzlich werden
referate über freire gedruckt, in denen unser artikel zitiert wird, manchmal sogar
teilweise abgeschrieben. das ganze kam von militanten pädagogen.
einer unserer finanziellen unterstützer bei dem sprachkursexperiment, ein kluger
linker filmemacher und theoretiker des klassenkampfes, sagte uns zu unserem
artikel: 'ja natürlich die methode ist gut, mit bildern aus dem alltagsleben und mit
fragen und antworten. das ist aber nicht neu. man hat mir gesagt, daß ein gewisser
freire in südamerika schon lange so eine methode angewandt hat.'
er hatte das papier nicht selbst gelesen. gut. es gibt tausende von papieren, die
jeden tag gedruckt werden. leute hatten ihm davon erzählt, die es vielleicht ihrerseits
von anderen gehört haben. es bleibt aber, daß nach einem gespräch die kritik an
freire zu einer kritischen rezeption geworden ist. nach einem weiteren gespräch ist
nur die rezeption übriggeblieben. man kann nicht sagen, daß sie uns nicht
verstanden haben. die lefèbre- und touraineleser haben auch die situs verstanden.
es ist vielmehr so, daß sie, weil sie richtig verstanden haben, entsprechend handeln.
sie haben den richtigen sinn der kritik begriffen. wie alle anderen. wir handeln ja fast
alle so. es ist vielmehr wahr, daß jede kritik in der tat eine kritische rezeption ist und
daß bei jeder kritischen rezeption das 'kritisch' vergeht und die rezeption bleibt.
einer der historisch größten witze in diesem sinne: marx baut sein ganzes system auf
der abzuschaffenden halbtatsache auf, daß der arbeiter gewaltsam auf die ware
arbeitskraft reduziert worden ist. anstatt das praktisch zu negieren und nur noch
poesie zu schreiben, wird aus dem Imarxismust der 'kritische' machtvollzug,
verzeihung, nachvollzug und damit die repressive befestigung dieser reduktion. aus
der kritik der politischen ökonomie, ah, wird die sozialistische ökonomie, produktion,
arbeit, eine philosophie der herrschaft. (der junge marx ist noch dichter und