Schwarze 9

von dem exaltanten 'prenons nos désirs pour la réalité', 'vivre sans temps mort', 'jouir
sans entraves', 'refus des contraintes', 'abolissons toutes les aliénations', von der
revolution verstanden als spiel, als grosses fest der sinne und der befreiung, als
explosion aller individuellen kräfte, als triumph des lebens, was bleibt nur noch: die
politische ARBEIT!
hat das die entfaltung der freien kreativität gebracht? die politische arbeit? ist das die
perspektive? in der von der lohnarbeit freien zeit noch zur langeweile der
unendlichen versammlungen zu rennen oder zu abstrakten diskussionen über BRDimperialismus
und das elend der kinder in der dritten welt, über die arbeiterautonomie
in italien und in der BRD, über die lage in bolivien oder sonstwo, über das
internationale währungssystem und die inflation, usw. usf.? hatten wir nicht gesagt
am anfang, klar und deutlich, gegen alle alten politknochen und muffigen bürokraten:
'die langeweile ist in jeder hinsicht konterrevolutionär?' sind wir plötzlich masochisten
geworden, daß wir uns nach 8 bis 9 stunden verblödung durch die lohnarbeit, die wir
machen müssen, um zu überleben (oder um 'in' zu sein bei den politsnobs ... aber
reden wir lieber nicht von denen!) noch zur politischen arbeit schleppen? und mit
freude dazu? es muß weh tun, nicht wahr?
„die politische arbeit fängt da an, wo ich das gefühl habe, daß es keinen spaß mehr
macht", sagt ernsthaft eine RK-genossin.
und franca ganz stolz, nach der kindergartenkampagne: „sono distrutta non ho mai
dormito questi 3 giorni!"
daß es masochisten gibt, ist mir klar. wie kommt es aber, daß die arbeitsmoral, diese
besondere art des masochismus, sich in alle politischen organisationen
eingeschlichen hat, spontis eingeschlossen? und so tief, daß wir ganz ruhig glauben
können, 'unsere' arbeit sei doch 'politisch', also was ganz anderes, ganz besonderes!
wir schreien doch gleichzeitig „alles ist politisch“. heißt das nicht, daß jede arbeit
genauso 'politisch' ist wie unsere?
ist also unsere politische arbeit bloß arbeit wie jede andere?
wir übersehen den widerspruch und glauben ruhig weiter, daß wir „gesellschaftliche
arbeit als beitrag zum produktions- und verwertungsprozeß insgesamt nicht leisten.
(unsere) 'nützlichkeit' bestimmt sich von einem diese gesellschaft transzendierenden
ziel her“, wie es im betriebsprojektgruppen-papier heißt. und so von der
transzendenz geblendet sieht der militante nicht, wie seine politische arbeit arbeit ist,
wie parzelliert sie ist.
parzellierung und vereinfachung der aufgaben, die ein 'discorso politico generale'
verbinden muß. warum muß der militante immer wieder in seinem politischen discurs
die verbindung zwischen den parzellierten der einzelnen politarbeiter herstellen?
sieht er nicht, daß diese 'verbindlichkeit' bloß eine verschleierung der 'getrennten',
parzellierten, vereinfachten und repetitiven aufgaben ist, die er übernimmt? jeden tag
vor demselben von fiat oder opel, jeden tag dieselben emigrantenhäuser aufsuchen,
jeden abend jeder woche dieselbe versammlung mit derselben gruppe von leuten,
wo man über dieselben probleme diskutiert, dieselben widersprüche feststellt,
dieselben kampfpläne formuliert (immer minimale oder maximale), jeden samstag