Schwarze 9

machen (matrimonio comunista). für fast alle gilt aber die kulturrevolution als
emanzipation nur für die kultivierten oder sozial emanzipierten leute. in diesen von
den wertungen der politischen arbeit freien räumen urteilt man unter militanten
übrigens nach kriterien der emanzipation. für den proletarier also gibt es zuerst die
ökonomische revolution und die soziale emanzipation. die rollentrennung wird
aufrechterhalten: arbeitsteilung bis hinein in die politische arbeit, privilegien bis hinein
in die zu revolutionierenden bereiche.
die befreiten beziehungen zwischen mann und frau, die emanzipation der frau,
geburtenregelung, abtreibung, der lebensstil und das nichtbürgerliche äußere, alles
das ist den militanten reserviert. für die prolos soll das nur in den grenzen gelten, die
die politische arbeit nicht stören, und diese grenzen bestimmt der militante. und da
die erste voraussetzung des politischen kampfes die ist, den proletariern so nahe zu
kommen wie möglich, muß man alles vermeiden,.was die bereiche
durcheinanderbringen, vermischen könnte.
der kampf gegen den repressiven bürgerlichen konformismus macht jetzt einem
ebenso repressiven konformismus im - angeblichen - kampf gegen die bourgeoisie
platz! aber natürlich gibt es immer eine möglichkeit, sich zu arrangieren, ein
kompromiß ist immer möglich.
die prolos, auch die kämpferischsten und jüngsten, heiraten ganz bürgerlich weiter,
aber eine 'proletarische hochzeit' ist eine so fröhliche fete! man fährt zu zehnt von
frankfurt nach sizilien, man macht auf seiner ferienreise nach griechenland hunderte
von kilometern umweg, nur um eine richtige 'proletarische' hochzeit zu sehen.
natürlich sind die frauen weiter der autorität des ehemannes unterworfen, aber der
mann ist 'politisiert' und treibt sie dazu, auch politische arbeit zu machen. sicher
bringen die frauen weiter ums verrecken ein kind nach dem anderen zur welt aber
das wird ja mal ein großer haufen 'kommunistischer kinder', ein haufen kleiner
genossen; das erlaubt den militanten genossinnen, die ihr leben ganz der politischen
arbeit geweiht haben, von zeit zu zeit ihren 'mütterlichen instinkt' zu befriedigen,
indem sie die kinder der proletarischen frauen in ihren armen wiegen, diese
glückskinder, und sie träumen von einer welt nach der revolution, in der alle
militanten frauen soviele kinder haben können, daß sie ihre jetzigen opfer
kompensieren können (das wird eine überbevölkerung geben, oh je!). und natürlich
imitieren die prolos in ihrer kleidung weiter die bürger, aber das macht doch
demonstrationsphotos viel wahrhaftiger! der trennung, die den proletarier zerteilt in
eine kämpferische proletarische seite und einen uninteressanten rest, hinderliche
schlacke, die im feuer der revolution verbrennen wird, dieser trennung entspricht
unfehlbar die andere, die soziologische apartheid zwischen militanten, die über die
trennung entscheiden, und prolos, die sich ihr unterwerfen (sei es daß sie sie
akzeptieren, sich ihr anpassen oder schließlich sie mehr oder weniger offen aus
faschistischen oder radikalen gründen ablehnen).
einen besonderen platz nimmt hier ein aspekt des rassismus ein, der nie explizit in
den schimpfwörtern auftaucht und auch nicht im alltagsverhalten: der penisneid.
penisneid des rassisten gegenüber dem emigranten.
der rassist stellt sich den kolonisierten als sexuell überbegabt vor, hyperpotent etc.
daher sein neid und gleichzeitig eine versteckte furcht, jederzeit fähig, sich als offene