Schwarze 9

unbewußt fürchtet er sogar die aufhebung der angst. das könnte eine verminderung
des aggressivitätspotentials, der gewaltladung, bedeuten.
er ignoriert die wechselseitigkeit, sozusagen die dialektik von gewalt und angst, nicht.
wenn die angst aus der gewalt geboren wird, liegt der ursprung der gewalt in der
angst. jedoch, wenn der militante die gewalt als ultima ratio für die befreiung des
proletariats verabsolutiert, wenn er die aggressivität zu einem zwang macht, für jeden
kontext anwendbar, dann vergißt der militante, daß er der angst einen ebenso
definitiven status gibt. es ist so nicht ersichtlich, wie so nicht auch die immanenten
bedingungen im system, die ökonomischen und andere, verewigt wurden, die die
existenz von gewalt und angst möglich machen.
auf jeden fall wird sich die angst des proletariats nach maßgabe ihrer
'militantisierung' verwandeln. angst, die letztlich verachtung der angst wird, wenn
nicht ignorierung der angst - beim kämpferischsten militanten, dem 'he manmilitanten',
hart geworden durch harte schläge, nichts und niemanden mehr
fürchtend.
aber die angst ist nicht aufgehoben worden, man hat sie nur durch(aus)gestrichen,
ignoriert. man hat nur die gewalt behalten, höchsten ausdruck der angst. der militante
spielt mit der angst des prolos. er rechnet auf ihre integrale umwandlung in gewalt
um jeden preis, die, politisch gut geführt, zur machtübernahme führen soll. daß diese
macht auch auf einer Situation angst/gewalt beruht, kümmert die militanten wenig.
wie sollte es anders ein, wenn jedenfalls nach dieser hypothese die militanten
diejenigen sind, die am besten gerüstet sind, um eine solche situation zu meistern?
die angst vor der gewalt wird zur gewalt der angst und die gewalt der angst wird zur
angst vor der gewalt. das ist der motor der militanten aktion. die militanten
verabsolutieren die gewalt. sie machen aus ihr den absoluten wert der
kulturrevolution wie der revolution überhaupt. sie verabsolutieren das fehlen von
angst. und auf der anderen seite reproduzieren sie genau die zustände, die einem
angst machen (Straßenkämpfe etc.): „lotta dura - senza paura!" harter kampf ohne
angst! es ist das „senza paura“ (ohne angst) von jemand der weiß, daß er angst hat
und der weiß, daß er sich erneut in eine Situation hineinbegibt, in der er nur zu recht
hat, angst zu haben („la lotta dura“, der harte kampf), wobei man alles machen muß,
um etwas weniger angst zu haben als der feind ...
das 'ohne angst' (senza paura) klingt übrigens mehr nach wunsch als nach
versicherung: die 'vokative' seite ist so offensichtlich, daß man der angst dessen, der
es schreit, eher glaubt als seiner versicherung, und damit macht er unter seinen
eigenen genossen mindestens soviel angst wie gegenüber dem feind.
dieser widerspruch dauernd wachsender angst, die gewaltig negiert wird, bringt eine
elitäre persönlichkeit, den he-man-typen, den 'capo popolo' hervor, der diesen
widerspruch am besten zu verinnerlichen weiß und der besser ausgerüstet ist, das zu
tun. (und wer ist besser dafür gerüstet als der militante durch seine herkunft und den
schutz, den sie ihm gibt und durch seine bildung?)
die vorbedingungen eines schon latenten rassismus kommen hier zusammen -
rassismus dieser kämpferelite ohne angst gegenüber allen, die keine kämpferseele