Schwarze 9

der militant gibt sich nicht zufrieden mit dem recht zu schreiben, er maßt sich auch
das recht an, im namen der 'proletarier' zu schreiben und macht sich im schreiben
zum `proletarier'. er macht zuerst die proleten zu ganz anderen als er, um dann den
schauder des romanciers zu genießen, sich in die haut des proletariers zu versetzen.
so schmiedet der militante seine ersten tarnungswaffen, hier lernt er seine ersten
untergrundtechniken. in der vorbereitung auf den untergrund (geheimbündelei) ist er
schon im untergrund (geheimbündlerisch).
Geheim (im untergrund) vor der ganzen welt: gegenüber den kapitalisten, gegenüber
den proletariern, gegenüber den anderen militanten und gegenüber sich selbst. ja
das schönste ist, daß er mit sich selbst das spiel spielt, daß er daran glaubt. er muß
daran glauben. da er entschieden hat - weil er ja (kle'in)bürger ist - niemals das
subjekt der revolution sein zu können, ist er nichts. er muß also ein anderer sein, und
wenn es nur in der fiktion ist. der militante braucht seine lüge, um das gefühl zu
haben, zu existieren.
die papiere und zeitungen für militante einerseits und für die proletarische masse
andererseits unterscheiden sich auf der ebene des schreibens: ebenso
unterscheiden sie sich auf der ebene der lektüre.
der militant liest nicht auf gleiche weise die internen papiere und die für die masse
(wie auch nicht die seiten 3 und 4 seiner zeitung).
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erstere sind an ihn gerichtet, das weiß er: er schätzt sie daher als arbeitswerkzeuge
ein. letztere sind schon ergebnisse der arbeit, die sich an die masse richten, sollen
reaktionen hervorrufen: sie werden von ihm nach ihrer vermuteten oder erwarteten
wirkung eingeschätzt. jedenfalls existieren sie für ihn nur insofern er selbst sie
geschrieben haben könnte, insofern er sich mit denen identifizieren kann oder nicht,
die sie geschrieben haben - niemals mit denen, die sie lesen. selbst beim lesen
vergißt der militante nie, daß er anders sein will als der proletarier. die proleten
haben nur zugang zum zweiten typ von texten, und wenn ein prolet texte für militante
lesen kann, ist er schon kein prolet mehr: jetzt muß er sich im feld der aktiven
militanten verdient machen, wenn er nicht als 'scheißintellektueller' eingeschätzt
werden will. kaum beginnt ein prolet, die texte für militante verstehen zu wollen,
macht er sich in ihren augen schon verdächtig. man verdächtigt ihn des karrierismus:
sicher will er weiterkommen (sich graduieren) oder schlimmer: sich verbürgerlichen.
der gebrauch des 'du', des 'wir' und der doppelsprache hat zur folge, den
kolonisierten im zustand der 'entpersönlichung' zu halten, in den ihn schon der rassist
gestürzt hatte. die masse der proleten wird auf ein 'ensemble' von massenindividuen
(siehe die übernahme des begriffs massenarbeiter aus der sprache des
entwickeltsten italienischen militantismus, d'operai-massa) zurückgestuft, reduziert.
ihr dasein gewinnen diese massenindividuen nur dank der anwesenheit der
militanten als solche. daran ändert sich auch dadurch nichts, daß sich die militanten
abmühen, die sprachen der proleten zu lernen, seien es die der gastarbeiter oder die
der deutschen proleten (dialekte, umgangssprache etc), oder auch daß die flugblätter
in den entsprechenden sprachen geschrieben werden. die trennung bleibt in allen
sprachen. Und zwar: je mehr sich die sprachen annähern und je mehr die trennung
sich als strukturelle, funktionelle und funktionalisierte und nicht bloß als sprachliche