Schwarze 9

verleugnet der militante nicht seine wirkliche klassenzugehörigkeit?
versichert er nicht dauernd, daß er ein privilegierter sei und daß als solcher er zu
verschwinden habe, daß er das subjekt der revolution nicht sei, daß er in der
revolution keine zentrale rolle spielen werde (immer an der seite, hinter, oder vorm
oder an der spitze des proletariats, aber niemals im zentrum, obwohl er sich schon
ins herz der kämpfe wünscht).
der militante wünscht sich anders zu sein als proletarier, er sieht, daß er, was immer
er auch macht, erniedrigt auf die stufe von arbeitskraft ist, daß die produkte seiner
intellektuellen arbeit waren sind, das alles von ihm, bis hin zu den manifestationen
seiner revolte, von der macht wieder eingeholt wird, umgeformt zum spektakel (ob
surrealistisch, industrielle oder pop oder andere kunst) und zur ware (hippie-mode,
musikmode etc.)
tagtäglich erfährt er am eigenen leib, wie proletarisch es ist, nicht frei über das
eigene leben verfügen zu können, über seinen eigenen körper, über seine phantasie,
seine eigenen hände, sein wissen. aber mit leidenschaft stürzt er sich darauf,
proletarischer als sich selbst zu finden. er ist auf der suche nach einem wahrhaften
proletariat, einem wirklichen physischen elend: am liebsten hätte er die dritte welt
hier. er gibt der ökonomie das primat und leitet davon gründe ab, sich als
privilegierter zu fühlen oder was er dafür hält, um sagen zu können: die prolos, das
sind die anderen.
anstatt sich das elend seines reichtums bewußt zu machen, zieht er vor, an den
reichtum seines elends zu glauben, um sich selbst den luxus zu leisten, noch etwas
zu tun zu haben, noch etwas einzusetzen zu haben im potlach der revolution. geplagt
vom schlechten klassengewissen, das er bei sich provoziert, leistet er sich den luxus
des substitutiven klassenbewußtseins auf dessen altar seine letzten privilegien als
sühneopfer brennen werden.
da sein wirkliches privileg in der tat die ideologie des schlechten klassengewissens
ist, sondert er ein ideologisches klassenbewußtsein ab, welchem er sich mit leib und
seele verschreibt.
nachdem er sich von sich selbst bis hin zu seinem proletarischen sein entfremdet
hat, sucht er nun verzweifelt sich auf diesen proletarischen helden, definitiv anders
als er, zu beziehen. der militante ist zu allem bereit, sogar zum martyrium: er will sein
opfer bringen, unwichtig welches:
ruhmvoll oder demütig
berauscht oder schäbig
künftig wird seine suche eine suche nach eigenschaften und optimalen bedingungen
seines opfers sein: ruhmreich an der spitze des proletariats zu sterben; sich in
selbstmörderischen aktionen zu vernichten, damit es bewußt wird; es tapfer zu leiten,
um seinen sieg zu garantieren; im schatten des proletariats zu verkümmern, in der
düsteren, ruhmlosen arbeit des treuen verbündeten; oder, unerhoffte, belebende
lösung, so schön, daß man es kaum glauben kann, zusammen mit den proletariern
seinen eigenen proletarisierungsprozeß bis zur vollständigen regeneration und zur
letzten erlösung zu unternehmen.