Schwarze 9

Das klassenbewußtsein ist nicht mehr die ursache des gesellschaftlichen handelns
sobald es sich so verstellt. aber da es sich nur verstellt, ersetzt das schlechte
klaßengewissen das klassenbewußtsein und wird so zur ursache gesellschaftlichen
handelns.
dieses schlechte klassengewissen erklärt gleichzeitig die besondere
leidenschaftlichkeit des rassismus der objektiv proletarischen oder von
proletarisierung bedrohten schichten und das leidenschaftliche engagement gewisser
elemente dieser selben schichten, die versuchen, dem rassismus
entgegenzuarbeiten, indem sie beschwören, daß gastarbeiter auch menschen seien.
es sind die missionare des schlechten gewissens, die versuchen, den rassismus in
zivilen grenzen zu halten, indem sie, wie sie sagen, gegen die vorurteile der
eingeborenen gegenüber immigranten kämpfen. (sie sind nicht, wie ihr sagt: sie sind
auch menschen. ihr solltet sie besser kennenlernen, ladet sie mal sonntags zu euch
ein ... )
die reformisten des schlechten gewissens versuchen auch - da emigranten ebenso
menschen sind - sie wirklich als menschen zu behandeln, indem sie sie dazu
bringen, sich dem modell 'mensch' anzupassen, diktiert vom humanismus des
eingeborenen kleinbürgers und rassisten.
die reformmissionare operieren nicht mehr in eroberten ländern, sondern im land der
immigration.
„die triumphierenden verkündigungen der missionen künden in wirklichkeit von der
stärke der entfremdungsfermente, die man in das kolonisierte volk eingeführt hat. ...
die kirche in den kolonien ist eine kirche der weißen, eine kirche der fremden. sie ruft
den kolonisierten menschen nicht auf den weg gottes, sondern auf den weg des
weißen, auf den weg des herrn, auf den weg des unterdrückers. und wie man weiß,
gibt es in dieser geschichte viele berufene und wenige auserwählte.“ (a.a.o. s.32)
gegen den kolonialistischen rassismus und gegen die oberflächliche und
heuchlerische opposition des reformistischen missionars engagiert sich mit gleicher
leidenschaftlichkeit der militante.
auch der militante kommt aus den (klein)bürgerlichen schichten, die sich auf dem
wege der proletarisierung befinden und sie ablehnen.
auch er hat privilegien zu verteidigen oder wiederzugewinnen, zumindest glaubt er
das. doch er ist nicht kleinkariert und nicht heuchlerisch. gleichzeitig weniger gut in
der gesellschaft plaziert, intelligenter, und tiefer vom radikalen schlechten gewissen
durchdrungen als seine beiden feindlichen brüder, revoltiert er gegen rassismus und
heuchelei. er will das schlechte gewissen umdrehen. revolutionär des schlechten
gewissens, der er nun einmal ist, will er die gastarbeiter, von den rassisten
unwiderruflich auf den rang des untermenschen gebracht, von dem missionar auf
den rang des wiederzugewinnenden untermenschen gebracht, auf die höhe des
wesentlichen bestandteils des multinationalen proletariats erheben (übermenschen?)
aber es ist nocheinmal das schlechte klassengewissen, das da agiert, indem es
engagement hervorruft.