Schwarze 9

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wie kommt es, daß von der KRITIK DER RELIGION des systems nur noch die RELIGION DER KRITIK übrigbleibt? wie kommt es, daß von der BEKÄMPFUNG DER RELIGION des systems nur noch die RELIGION DES KAMPFES bleibt? ist die identifizierung mit der militanten kritik so stark, daß kein zweifel mehr an den eigenen kritikmechanismen erlaubt bleibt? funktioniert die kritik als zweifelsaustreiber, als befreier der virtus religiosa, die dann befreit und skrupellos mit voller kampfmystik in den produkten und in den mechanismen der kritik ihr objekt findet? - dunkeltypen - kanaken - spaghettifresser - makkaroni - kümmeltürke - türk - dämlich - ausländer - fremde- gastarbeiter - hergelaufene - zitronenpflücker - bananenrepubliken - kanakenreserve (in kneipen: stammtische für gastarbeiter) - zigeuner -messerstecher - feige - verräter - "italien ist nicht nur das land der zitronen und apfelsinen, sondern auch das der feigen" - hinterhältig - kriecherisch - faul – unzuverlässig - haben keine arbeitstugend - denken nur an sex - dreckig - ungewaschen - verlaust – ungeziefer - faule fresser - itakaschwein – itakasau - blöder hund - die hocken zusammen wollen nicht anders leben - keine menschen - kroppzeug - alles verbrecher - du ... giovanni, mustapha ... du nix krank, du arrrbeiten! - - ich kenne sie - die sind alle gleich - alle dumm - alle verschlampt - alle messer locker - alle gewalttäter - alle verbrecher - alle vergewaltiger - schöne länder, gute weine, liköre, einige handwerkliche produkte, die sind aber so faul, daß sie nichts damit anfangen können - immer nach den deutschen frauen - pappagalli - nuttenpreller - vergewaltiger - die wollen unser paradies. kein zweifel, das ist der rassismus des kolonialherrn. ausdruck eines kolonialismus neuer prägung: man kolonisiert bei sich zuhaus statt bei den kolonisierten. Schlichte geographische verschiebung. in diesem rassismus findet man fast punkt für punkt die einstellung und geisteshaltung des kolonialherrn gegenüber den kolonisierten, wie fanon sie dargestellt hat.
"diese kolonialwelt ist aufgeteilt, zweigeteilt und wird von verschiedenen menschenarten bewohnt." (fanon, die verdammten dieser erde, s.30). hier dunkeltypen, kanaken ete. „nicht die fabriken. nicht der besitz und nicht das bankkonto kennzeichnen die 'herrschende klasse'. die 'herrschende art' ist zunächst die, die von woanders kommt, die nicht den eingeborenen ähnelt, die 'anderen'." (a.a.o. s.31) hier ausländer, fremde, gastarbeiter, hergelaufene etc. hier sind die rollen offensichtlich vertauscht, die 'herrschende art' ist 'eingeboren', es sind 'die anderen', die von außerhalb kommen. „die koloniale welt ist eine manichäische welt ... wie um den totalitären charakter der kolonialen ausbeutung zu illustrieren, macht der kolonialherr aus dem kolonisierten eine art quintessenz des bösen.“ (S.32) hier: messerstecher, faule, verräter, keine arbeitstugend, denken nur an sex etc. „manchmal geht dieser manichäismus bis ans ende seiner logik und entmenschlicht den kolonisierten. genau gesagt, er macht ihn zum tier. und tatsächlich ist die sprache des kolonialherrn, wenn er vom kolonisierten spricht eine zoologische sprache.“ (s.32/33) hier: verlaust, ungeziefer, fauler fresser, itakasau, keine menschen etc. der kolonialismus macht nichts anderes, als dem kolonisierten seine persönlichkeit zu nehmen. diese entpersönlichung wird ebenso kollektiv auf der ebene sozialer strukturen empfunden. das kolonisierte volk findet sich so reduziert auf einzelwesen, die ihre fundamentale kraft aus der gegenwart des kolonialherrn beziehen. hier: du ... giovanni, mustapha etc. „die beständig bekräftigte sorge, 'die kultur der eingeborenen bevölkerung' zu respektieren, bedeutet daher nicht etwa, daß die eingebrachten werte der kultur berücksichtigt werden. Viel eher läßt sich aus solchen äußerungen der wille zum objektivieren, zum einkapseln, zum einsperren erkennen. sätze wie: 'die kenne ich', 'die sind so' geben diese gelungene objektivierung wieder. der exotismus ist eine der formen dieser vereinfachung. außerhalb davon ist für die kolonialherren kulturelle konfrontation nicht denkbar. einerseits gibt es eine kultur, der man qualitäten von dynamik, offenheit und tiefe zuerkennt. andererseits findet man charakteristika, kuriositäten, niemals eine struktur." (a.a.o.) in unserem fall: „ich kenne sie ...“ etc. einerseits, und "schöne länder, gute weine ... etc.“ andererseits. „der blick, den der kolonisierte auf die stadt des kolonialherrn wirft, ist ein blick des geilen neides. besitzträume. alle arten von besitz. sich an den tisch des kolonialherrn setzen, im bett des kolonial-herrn schlafen, möglichst mit seiner frau. der kolonisierte ist ein neider. der kolonialherr weiß das genau. wenn er ihn bei jenem blick
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GmbA Stichpunkte zu einer Selbstdar
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