Schwarze 9

es gibt die heiligen tage und die heiligen orte des politischen rituals. man denke z.b.
an die rituelle bedeutung des 12. dezember in mailand, an den 'campo dei fiori' in
rom oder an die zeil in frankfurt. die zeit-raum-konzeption des militantismus ist der
der religion gleich. auf der rituellen ebene: geweihte orte, zyklischer ablauf der zeit
mit 'ewiger wiederkehr' dessen, was schon unendlich oft dagewesen ist.
- auf der tiefstrukturellen ebene: ein zwitter zwischen zeit-raum der wissenschaft und
zeit-raum des mythos. linearischer zeit-raum, wo die gegenwart ein prozessuales
nichts ist, zwischen geschichte und revolution. und schlecht verdauter zeit-raum des
mythos: am anfang der geschichte war doch der urkommunismus; am ende des
revolutionären prozesses wird es den eschatologischen kommunismus geben.
zwischen beiden das hie et nunc des verbissenen kampfes, tal der tränen.
aber um sich mit dem alpha und dem omega zu verbinden, bleibt die Möglichkeit des
rituellen opfers. Straßenschlachten, die zur suche nach dem opferpriester werden,
scheitern-verhalten, wiederholungszwang. lust am scheitern (genossen, die sich von
der 'politik' entfernt hatten, kehren wieder zu aktionen zurück, um sich von den bullen
fangen zu lassen: schuldgefühle dem system gegenüber oder der bewegung
gegenüber?)
(wie mit einem zauberschlag, sobald eine politische auseinandersetzung ein
menschenopfer gefordert hat, hören die kämpfe vorläufig auf. unmittelbar findet der
trauerzug aller gläubigen statt. das haben die faschisten besonders gut verstanden,
die das mit geschick ausnutzen: siehe die funktion der bombenanschläge in italien.)
ritual: das heißt spektakel. wie bei jedem meßopfer schaut das volk dem priester und
dem opfer zu.
die politische bewegung hat ihre märtyrer, ihre propheten, ihre priester (der
oberleader einer organisation wird von den anderen als 'papa', papst, verspottet),
ihre bekehrten, ihre häresien, ihre schismen, ihre ausübenden und ihre nicht
ausübenden sympathisanten. sie haben schließlich auch ihre ikonoklasten, ihre
reformationen, ihre anhänger des buchstabens und ihre anhänger des geistes.
religion - ist das eine gottlose religion, eine atheistische?
wer ist hier allmächtig, allgegenwärtig und doch verborgen, ewig und doch sterbend
und wiederauferstehend? das proletariat.
und wer sind seine priester, wer ist allwissend? die avantgarden.
allah est eternel et mohammed est son prophète!
mit so einem gott können sich die politischen arbeiter und die lohnarbeiter
identifizieren. er ist keine konkrete person und er läßt sich nicht mit seinen priestern
verwechseln.
in seinem namen können die produkte der politischen arbeit angeeignet werden.
sollte er nicht mehr reichen, bleibt noch das individuelle proletarische ich!