Schwarze 9

der militant entwickelt der/dem proletariat gegenüber ein hetero/homosexuelles
verhalten.
das proletariat wird als frau angesehen: man macht ihr den hof.
das proletariat wird aber gleichzeitig als archetyp der virilität empfunden.
das proletatiat wird mal alles und alle vergewaltigen.
das proletariat schwebt in den köpfen der genossen zwischen fee- und
märchenprinzerscheinung. die zwei bilder verschwimmen ineinander und vom flou
kommt
langsam ein hexenspuk raus.
der/die militant sucht seine/ihre identität in der beziehung mit der/dem proletariat.
einmal ritter der sage, einmal junge hilflose dame!
vom rauhen rudi im langen marsch zum lässigen lenz mit lahmem arsch.
in seiner sexuellen identifizierung gestört, pendelt der militant, tragischer zwitter, von
hetero- zu homobeziehungen. im netz der zweideutigkeit gefangen hat der militant
eine eindeutige beziehung mit einer vieldeutigen hexe.
die beste rechtfertigung des bürgerlichen kleinlebens ist das militante großleben.
das verhältnis des militanten mit den 'anderen' ist durch die politische arbeit
vermittelt: die anderen sind für den militanten PROLETARIER, ARBEITER,
GENOSSEN, MASSE unterschieden von den kapitalisten und übrigen schweinen.
nur mit diesen idealisierten verarbeitungskategorien hat der militant verhältnis und
beziehung:der rest ist bloß 'rückkehr in die unmittelbarkeit'. diese art der idealisierung
ist eine leugnung des anderen als solchem außerhalb jeder kategorisierung. die
idealisierung als proletarier, arbeiter, masse usw. ist ausdruck der trennung.
trennung zwischen dem militanten und dem 'anderen'.
trennung zwischen dem anderen und seiner idealisierung.
in diesem sinn ist die politische arbeit getrennte kommunikation und kommunikation
der trennung.
die enttäuschung ist für den militanten unvermeidlich, der andere erfüllt die erwartung
nicht. außerdem wehrt er sich auch, bewußt oder unbewußt, gegen jede idealisierung
und pseudokommunikation.
der rückzug in das bürgerliche kleinleben, typisch für den enttäuschten militanten, ist
die konsequente entwicklung aus einer logik der isolierung. das militante großleben
und das bürgerliche kleinleben sind nur äußerlich widersprüchlich. der ex-ultraaktive
genosse, der nur sein kleinleben führt, der genosse der immer bürgerlicher lebt, je
aktiver er 'politisch' wird und der sogenannte 'verräter', der zur reaktion übergeht,
sind nur abarten des echten militanten.
wenn das wort nicht lächerlich wäre, könnte man sagen, daß jeder militante ein
verräter ist.