Schwarze 9

es gibt nicht nur eine reihe von militanten, die heiraten, um besser politisch arbeiten
zu können (siehe 'matrimonio communista' etc). die gruppen aber, und besonders die
sponti-gruppen, die diese praxis des matrimonio communista verweigern,
reproduzieren in sich die familiensituation. es gibt immer einen patriarchen, eine
vater-held-figur (eine patriarchin in der frauengruppe). es besteht immer eine
hierarchie.
aber was entscheidend ist, es besteht die familienmoral.
die schwierigkeiten und die frustrationen bei den interpersonellen beziehungen
(zweierbeziehungen usw.) werden nach dem maß der gruppe bewertet. wenn der
genosse unter schwierigkeiten und frustrationen leidet, aber zu einer größeren
investition in die politische arbeit kommt, bedauert man es vielleicht, aber man wird
es immerhin positiv bewerten. wenn aber die politische arbeit darunter leidet, dann
muß die situation gelöst werden, dann muß man sich mit den persönlichen und
interpersönlichen subjektiven problemen befassen, sonst ist keine politische arbeit
mehr möglich. die psychologen der politischen arbeit (Duhm, Peter Schneider)
werden eingeschaltet.
die fassade der einheit der gruppe (oder sogar der 'bewegung') und die psychische
gesundheit innerhalb der gruppe soll,wie in jeder familie, um jeden preis bewahrt
werden.
i panni sporchi si lavano in casa
jedesmal, wenn eine persönliche schwierigkeit auftaucht, egal ob sie gefährlich für
die gruppe ist oder nicht, egal ob sie ignoriert oder gelöst werden soll, die
konsequenz ist immer die verschiebung von der affektiven und sinnlichen ebene zur
solidarischen, politisch vermittelten ebene. die interindividuelle beziehung wird zur
beziehung des individuums mit der gruppe. wobei jedes individuum schon die gruppe
ist. (man muß doch einen familiennamen haben!)
eine art von neuem wesen erscheint: das gruppenindividiium, l'individuo gruppo. nur
dadurch kann die gruppe ein echtes in-dividuum, ein un-trennbares wesen werden.
in den beziehungen zwischen gruppenindividuum und individuum-gruppe entsteht
eine reihe von neuen frustrationen (frust), die von der natur selbst der aktivitäten der
gruppe determiniert werden und zwar die notwendigkeit des kampfes (putz), also der
politischen arbeit.
es wird versucht, diese frustrationen zu lösen durch eine intensivierung des kampfes
und der politischen arbeit. damit steigen aber die frustrationen weiter. das hin- und
herkolben der dialektik: frust-putz / putz-frust wird zum motor der politischen arbeit.
das streben nach beziehungen und verhältnissen wird zur gruppe funktionalisiert.
das wird beim bumsen besonders sichtbar.
die ingroup-beziehungen bekommen eine initiationsfunktion, eine kohäsionsfunktion
und eine hierarchisierungsfunktion.