Beiträge zur Sozialen Phantasie

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Kapitalzeit. Die Probe aufs Exempel ist leicht gemacht, wenn man diese jungen Arbeiter mit den alteingesessenen Turiner Arbeitern vergleicht, die zwar mitmachten, als es los ging, aber nicht Initiator der Bewegung waren. Die Geschichtsschreibung der "anderen Arbeiterbewegung" à la K.-H.Roth schloß aus der anfänglichen Distanz der später sogenannten Massenarbeiter-zum PCI und den Gewerkschaften, es gäbe ein soziologisches Entsprechungsverhältnis von Facharbeiter/PCI undMassenarbeitern/Autonomie. Abgesehen davon, daß dies in den Soziologismus der inkriminierten PCI <strong>zur</strong>ückfällt, kann damit nicht erklärt werden, wieso sich der Bruch zwischen Massenarbeitern und PCI langsam wieder schloß. Dieser. Bruch existierte nur während eines kurzen historischen Augenblicks. Alquati zufolge schloß er sich bereits in der zweiten Hälfte der 60er jahre wieder. Die Gewerkschaften griffen die neuen Arbeiterforderungen auf und neutralisierten sie auf der Verhandlungsebene, indem sie die Strategie "Humanisierung der Arbeit" entwickelten. Aus heutiger Sicht erscheint jener Bruch Anfang der 60er Jahre wie eine Anpassungskrise im Getriebe der kapitalistischen Modernisierung. Daß es um mehr ging kann in revolutionärer Absicht durch eine aufmerksame Lektüre der Zeitschriften und Flugblätter sicherlich plausibel gemacht werden; aber solche Interpretationen bleiben immer prekär. Nie kann abschließend geklärt werden, ob die revolutionäre Agitation nicht nur die Phraseologie einer Bewegung war, die sich über ihre eigenen Ziele hinwegtäuschte und also von Revolution sprach, tatsächlich aber nur Humanisierung der Arbeit meinte. Der Revolutionär hat solange unrecht, wie er nicht siegt. Man kann vielleicht darüber streiten, ob Alquatis Periodisierung stimmt und er die Schließung des Bruchs nicht etwas zu früh ansetzt. Es unterliegt aber keinem Zweifel, daß mit der Auflösung der autonomen Gruppierungen um '73 eine Epoche zu Ende geht. Und schon 1977 kann der Kommunist Trentin von den "bedeutenden Errungenschaften der Gewerkschaften in den 60er Jahren" schwadronieren, ohne Widerspruch fürchten zu müssen. Um nicht in metaphysische Spekulationen über einen vorgeblich wesenhaft guten Massenarbeiter zu verfallen, ist es also wichtig, stets vor Augen zu haben, daß dessen Spontaneität sich nicht soziologisch aus seiner objektiven Situation im Produktionsprozeß ableiten läßt, sondern sich aus dem plötzlichen Zusammenprall zweier Zeitrhythmen ergab und daß des weiteren der Bruch zwischen den Massenarbeitern und den historischer Arbeiterorganisationen nur während einer kurzen Zeitspanne existierte. Es handelte sich also um eine einmalige historische Situation - eine Einmaligkeit, die sich tief in die Theoriebildung einschrieb. Da Theorien sich aber im Element des Allgemeinen bewegen, haben sie stets die Tendenz, ihren historischen Zeitkern vergessen zu machen und apodiktisch aufzutreten; zumal wenn es sich um Schriften handelt, die keine blutleeren Wahrheiten auflisten, sondern theoretisches Instrument im Klassenkampf sein wollen und deshalb im Duktus der unumstößlichen Selbstgewißheit auftreten - so, als könnte es gar nicht anders sein ., Ohne diese Selbstgewißheit des möglicher. Siegs steht die Niederlage in der Tat von Anfang an fest.
Bei der Lektüre auch von theoretischen Klassenkampfschriften muß man also mit einiger Vorsicht zu Werke gehen und aufpassen, daß der eigene Leidensdruck in einer ganz und gar nicht revolutionären Situation und der Wunsch, es möge endlich losgehen, nicht dazu verführt, sich von der unglaublichen Siegesgewißheit solcher Texte mitreißen zu lassen. Das Resultat wäre einzig Blindheit gegenüber der aktuell trostlosen Lage und also das Gegenteil dessen, was diese Texte beabsichtigen. Vor allem wenn man Texte des frühen Tronti liest, muß man das im Hinterkopf haben. In die dunkelsten Formulierungen geht gerade jene Freude ein, die nach acht Jahren Betriebsfrieden beim Ausbruch des ersten großen Streiks bei Fiat 1962 in den Redaktionsstuben der QR geherrscht haben muß. Die Vermutung war also nicht falsch; bei der Fiat tut sich was. Sie hatten gegen ihre Genossen recht behalten. Die Straßenkämpfe 1962 Piazza Statuto in Turin haben wahrscheinlich die Auseinandersetzungen innerhalb der QR um die weitere Praxis verschärft. Jedenfalls verläßt die politischinterventionistische Gruppe um Tronti und Alquati 1963 die QR und gründet die Zeitschrift "Classe Operaia. Politische Monatszeitschrift der kämpfenden Arbeiter". CO war keine festgefügte politische Organisation wie später "Lotta Continua" und "Potere Operaia", sondern eine Zeitschrift, um die sich lokal arbeitende Gruppen versammelten. Mit CO beginnt die Geschichte der Autonomia. IV. Der operaistische Neoleninismus: Tronti Ihr Gründungsmanifest erschien in der ersten Nummer von CO; es ist Trontis programmatischer Artikel "Lenin in England", der leider nicht in die deutsche Ausgabe seines Buchs "Arbeiter und Kapital" aufgenommen wurde. "Lenin in England" ist eine Polemik gegen den PCI und eine Skizze der neuen Arbeiterwissenschaft, die vorgibt den traditionellen Marxismus umzuwälzen und die leninistische Strategie wieder vom Kopf auf die Füße zu stellen. Der traditionelle Marxismus à la PSI und PCI setzte seinen ganzen Stolz darein, wissenschaftlich-objektiv die Gesetze der kapitalistischen Entwicklung zu kennen und davon ausgehend die Strategie der Revolution auszuarbeiten. Kapitaltheorie ist für ihn Revolutionstheorie Der wissenschaftliche Sozialismus, so das Märchen, habe endlich realisiert, was die katholische Kirche immer von sich behauptete: er sei der Weisheit letzter Schluß, die Partei die <strong>zur</strong> "Organisation gewordene Idee" und daher das Depositarium der revolutionären Wahrheit. Gegen diesen metaphysischen Objektivismus polemisierte schon Panzieri und Tronti nimmt diese Polemik implizit wieder auf. Nicht irgendwelche objektiven Gesetze sondern die revolutionäre Subjektivität ist der Totengräber der alten Gesellschaft. Während aber Panzieri es bei dieser simplen Feststellung beließ und alles weitere der praktischen Bewegung überließ, versuchte Tronti, die revolutionäre Subjektivität der Arbeiterklasse ontologisch zu fundieren. Der "zerstörerische Wille" der Arbeiterklasse, schreibt er, sei bereits mit ihrer
Seite 1 und 2:
Beiträge zur Sozialen Phantasie Nu
Seite 3 und 4:
Unsere Absicht war es nicht, die Fr
Seite 5 und 6:
wos nur eins gibt, teil vom problem
Seite 7 und 8:
2 vgl. auch: Roland Roth, Oral stru
Seite 9 und 10:
sind wir also - Marx sei Dank - auc
Seite 11 und 12:
KämpferInnen darstellen, dann mag
Seite 13 und 14:
emerkt, wenn die Bullen bei einer D
Seite 15 und 16:
DIE AUTONOMEN UND DER STAAT "Der St
Seite 17 und 18:
Um die hierbei entstehende Inflatio
Seite 19 und 20:
Charakteristisch für das Individuu
Seite 21 und 22:
den entwickelten kapitalistischen S
Seite 23 und 24:
3.4 Faschismus Diese Auffassung vom
Seite 25 und 26:
VORLÄUFIGE ÜBERLEGUNGEN ZUR ORGAN
Seite 27 und 28:
diffuse Mischung aus Subkultur, The
Seite 29 und 30:
Ein erster Schritt zu der Überwind
Seite 31 und 32:
KANN DENN BÜNDNIS SÜNDE SEIN... I
Seite 33 und 34:
Widersprüche zwischen diesen Ansä
Seite 35 und 36:
IV Gerade das letzte Beispiel ist b
Seite 37 und 38: zw. notfalls diese ausschlagen, zum
Seite 39 und 40: einen solchen Versuch aus einer Eck
Seite 41 und 42: ZUR KRITIK DER AUTONOMEN IWF- KAMPA
Seite 43 und 44: daß Revolution nicht die Steigerun
Seite 45 und 46: Die IWF-Kampagne wurde im Vorfeld b
Seite 47 und 48: erinnert. Der Gegenkongreß wurde v
Seite 49 und 50: Kampagne wieder unerwartet zu Ehren
Seite 51 und 52: Die Subsistenztheorie läßt sich a
Seite 53 und 54: Zweiteilung: Die Reformisten hatten
Seite 55 und 56: Welten. Eine Klassenanalyse des geg
Seite 57 und 58: keine gegenwärtige Organisationsfo
Seite 59 und 60: Schon hier deutet sich das Marxsche
Seite 61 und 62: Dies ist zwar eine leicht idyllisch
Seite 63 und 64: "Der Kommunismus war 1848 keine Uto
Seite 65 und 66: Reproduktion der männlichen Arbeit
Seite 67 und 68: IV Die Autonomie, die antritt, die
Seite 69 und 70: Kapitalismus keine Identität mögl
Seite 71 und 72: Den orthodoxen Stalinisten wird vor
Seite 73 und 74: Dann ist Detlef Vertreter einer Ver
Seite 75 und 76: THESEN ZU DEN "MATERIALIEN" 1. Die
Seite 77 und 78: zumindest in den für die Metropole
Seite 79 und 80: VOM NEOLENINISMUS ZUR LEBENSPHILOSO
Seite 81 und 82: Ganz anders sieht es allerdings aus
Seite 83 und 84: strikten Trennung von gewerkschaftl
Seite 85 und 86: können nicht von oben verordnete P
Seite 87: wie er ist, "wenn ihn das Elend zur
Seite 91 und 92: Nr.1, Februar 1964, S.20) Obwohl Tr
Seite 93 und 94: zu dem Akt, in dem der Inhalt sich
Seite 95 und 96: man immer schön in der Mitte, kann
Seite 97 und 98: Ontologie des gesellschaftlichen Ar
Seite 99 und 100: Oberstudienratsgehälter kaufen kö
Seite 101 und 102: haben nicht immer die Bedeutung ein
Seite 103 und 104: Kapital ist technologische Gewalt,
Seite 105 und 106: Geheimnis der Autonomie-Autoren, wi
Seite 107 und 108: Gemüter sich erhitzen. Wie souver
Seite 109 und 110: Proletariat müßte sich mit dem B
Seite 111 und 112: Im Licht dieser Überlegungen ersch
Seite 113 und 114: Arbeiterbewegung gerade zu diesem T
Seite 115 und 116: zur Erstarkung einer Partei oder ih
Seite 117 und 118: gewerkschaftlicher Organe zu verwec
Alle anzeigen

Beiträge zur Sozialen Phantasie

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?