Beiträge zur Sozialen Phantasie

Autonomie ihren Grundsatz, die Wahrheit revolutionärer Autonomie könne nur durch ihre
Organisation gezeigt werden. Die Geschichte dieser Theorie ist die. Geschichte der
schrittweisen Ausdünnung ihrer revolutionären Substanz. Sie führt vom Neoleninismus des
frühen Tronti über der Bedürfnisfetischismus des mittleren Negri bis zur autonomen
Lebensphilosophie Detlev Hartmarns. Bevor ich darauf im Einzelnen eingehe, ist es
notwendig, einiges über die Entstehungsbedingungen jener Bewegung zu sagen, die später mit
dem Namen Autonomia belegt wurde.
II. Der Scheidepunkt: Raniero Panzieri
Eine verbreitete Lesart der italienischen Ereignisse behauptet, diese Bewegung habe sich in
absolutem Gegensatz zu der traditionellen Arbeiterorganisationen entwickelt. Es wird ein
Ursprungsmythos von der wirklicher. Arbeiterklasse konstruiert einer Arbeiterklasse, die sich
durch die sozialdemokratischer. und kommunistischen Organisationen nicht hat korrumpieren
lassen, die kämpferisch ist, die die autoritären Parteien ablehnt, kurz: das Bild einer
Arbeiterklasse, wie die Linke sie sich erträumt. Die Geschichtsschreibung dieses Mythos
beginnt daher erst Mitte der 60er Jahre als der heiße Herbst 167 sich ankündigte und die
ersten politisch intervenierenden autonomen Gruppen-sich um die Zeitschrift "Classe
Operaia" zusammenschlossen.
Als dann wenig später die Schriften Panzieris zu Marx entdeckt wurden, da sah man darin nur
eine theoretische Vorgeschichte zur anschließenden politischen Praxis. Zur wirklicher
Arbeiterklasse war der wahre Marx gefunden. Bekannt wurde Panzieri hierzulande nur als
Marxinterpret. Weitgehend im Dunkeln blieb, was Panzieri zu einer Neulektüre des "Kapital"
trieb, deren philologische Mängel die Marxologen in der falschen Annahme Panzieri gehöre
zur Zunft, unterstrichen. Meines Wissens ist keine seiner politischen Schriften jemals
übersetzt worden. Um dem abzuhelfen, hat die ISF hier einen Anfang gemacht. (siehe
Anhang: "Sieben Thesen zur Frage der Arbeiterkontrolle", von R.Panzieri)
Mit Panzieri beginnt die praktische und theoretische Kritik an der Politik der traditionellen
italienischen Arbeiterorganisationen, eine Kritik, die den Grund legte für die spätere
Autonomia. Wer war dieser Panzieri und in welcher historischen Situation arbeitete er seine
Kritik aus? (Im folgenden beziehe ich mich v.a. auf Wolfgang Rieland: Organisation und
Autonomie, Verlag Neue Kritik, 1977)
Ende der 50er Jahre war Panzieri Mitglied des ZK des PSI und einer der Direktoren der
theoretischen Revue des PSI "Mondo Operaio". Der PSI war damals noch eine marxistische
Partei und unterschied sich vom PCI v.a. durch seine Kritik an, der SU und die Offenheit
innerparteilicher Diskussionen. Sieht man davon einmal ab, so waren sie sich in vielem einig.
Beide Parteien akzeptierten die bürgerlichen Verkehrsformen. Die Verdoppelung der
kapitalistischen Vergesellschaftung in Ökonomie und Politik wiederholten PCI und PSI in der