Beiträge zur Sozialen Phantasie

Wir setzten damals dagegen, daß politische Arbeit in revolutionärer Absicht sinnlos
ist, wenn sie nicht das Wissen um die Entfaltung kapitalistischer
Herrschaftsstrukturen und die Entwicklung der oppositionellen Bewegung in sich
aufgenommen hat. Wir schrieben damals in einem Thesenpapier: "Die kapitalistische
Gesellschaft kann nicht begriffen, geschweige denn zerschlagen werden, ist nicht die
Bewegung bekannt, die zum augenblicklichen Verhängnis geführt hat. Fehlt dieses
Wissen, ist jeder Aktionismus, so gut er auch gemeint sein mag, nicht mehr als
blindes Herumstochern im Nebel!'
Wir wollten also nicht im leeren Subjektivismus stecken bleiben, der sich in
irgendwelchen Aktionen nur der eigenen revolutionären Gesinnung versichert,
sondern untersuchen, wie dieser Subjektivismus überwunden werden kann.
Entgegen anderslautenden Gerüchten wollten wir diese Überwindung des
Subjektivismus nicht über die Gründung irgendwelcher leninistischen Parteien oder
anderer merkwürdiger Organisationen bewerkstelligen -auch wenn es dazu durchaus
unterschiedliche Ansichten in der Gruppe gibt. In dem schon zitierten Thesenpapier
schrieben wir: "Beim augenblicklichen Stand der Klassenkämpfe in der BRD wäre es
idiotisch, die Gruppe als Massenorganisation zu konzipieren, d. h. ihren
Handlungsansatz als gesellschaftlich verallgemeinerbaren zu projektieren. Vielmehr
kann und soll die Gruppe im Augenblick nicht mehr sein als ein Zirkel, dessen
Allgemeinheitsanspruch nur im Negativen besteht: Im kompromißlosen Haß
gegenüber den bestehenden sozialen Zuständen."
Der erste Schritt nun zur Überwindung dessen, was wir eben den Subjektivismus der
Autonomen Studis genannt haben, stellte für uns die Auseinandersetzung mit der
Bewegung der Autonomen in der BRD dar. Das' erschien uns deswegen
naheliegend, weil sowohl die alten Autonomen Studis als auch einzelne von uns sich
über Jahre hinweg der Autonomen Bewegung zugehörig fühlten - was bei der
Diffusität dieser Bewegung allerdings auch nicht sonderlich schwierig ist. Mensch
kann die autonome Bewegung grob durch ein Viereck beschreiben, innerhalb dessen
sich zumindest ein Teil von uns lange definiert hat: Den einzelnen Eckpfeilern dieses
Grundwertesystems könnte mensch die Adjektive "unorthodox", "undogmatisch",
"außerparlamentarisch" und "diffus linksradikal" verleihen: das alles im Gewande
autonomer Lederjacken-Authentizität.
Diese Kritik der Autonomen schloß dementsprechend - zumindest für einen Teil von
uns - die Kritik an unserer eigenen Vergangenheit und politischer Sozialisation mit
ein - oder wie es so schön heißt: Die größten Kritiker der Elche waren früher selber
welche. Daß andere Gruppenmitglieder aus anderen Zusammenhängen kommen hat
uns den Diskussionsprozeß eher erleichtert als erschwert: Gerade die daraus
entstandenen Auseinandersetzungen haben uns gezwungen, unsere Thesen
schärfer und präziser zu fassen. Von einer Homogenität der politischen Ansichten