Beiträge zur Sozialen Phantasie

zumindest in den für die Metropolen am wichtigsten Ländern aller Wahrscheinlichkeit nach
ohne eine Erhebung in den Metropolen militärisch vernichtet werden würde, zwingt zu der
Auseinandersetzung mit der Situation hier. Wo dieser Zusammenhang fehlt, bewegt sich die
Beschreibung leicht zum Voyeurismus hin.
7. Grundlegend anders ist der Charakter des Klassenbegriffs. Die Ökonomie der Verwertung
ermöglicht noch einen gewissen Spielraum gegen das Kapital, die Subjekte der Kämpfe waren
noch im Produktionsprozeß des Kapitals, sie hatten noch durch die Produktionsmittel, die sie
bedienten, die Waffen zur Errichtung einer freien Gesellschaft in ihrer Hand. Dagegen: Streik
in der Subsistenz? Die Ökonomie der Verwertung wurde bzw. wird durch die Ökonomie der
Vernichtung abgelöst, die Waffe des Kapitals gegen die überflüssigen Esser heißt Dürre und
Hunger. Die Qualität der Kämpfe - d.h., daß sie außerhalb des Verwertungszyklus stattfinden
-bedeuten gleichzeitig ihre Schwäche.
8. Was weitgehend fehlt in den "Materialien" ist die Auseinandersetzung mit dem
paternalistischen System der Ausbeutung. Vor allen Dingen im Norden sind die
Lebensverhältnisse noch stark von der Ideologie des "casa grande" geprägt. Nicht nur die
physischen Abhängigkeiten sind entscheidend, die Internalisierung der Unterlegenheit ist
mindestens ebenso wichtig.
9. In diesem Zusammenhang ebenfalls von großer Bedeutung - und in den "Materialien" nicht
erwähnt - ist die Rolle der katholischen Kirche. In einem so stark religiös geprägten Land wie
Brasilien kann diese Institution nicht einfach "übersehen" werden. Während die Kirche lange
Zeit einen überaus reaktionären Charakter hatte und wesentlich zur Aufrechterhaltung der
sozialen Ordnung und der psychischen Disposition der Unterdrückten mit beitrug,
entwickelten sich im Laufe der letzten Jahrzehnte auch einige progressivere Bewegungen.
Wie die Befreiungtheologie nun endgültig zu bewerten ist, sei erstmal dahin gestellt. Man
kommt aber nicht umhin festzustellen, daß sie in vielen Regionen Brasiliens eine der
Hauptinitatorinnen und die Trägerin des Widerstandes ist, besonders im Nord-Osten. Die
"Commisao Pasoral da Terra" zum Beispiel bietet organisatorische und ideelle Hilfe für die
LandarbeiterInnen, die eingeklemmt zwischen paternalistischer Unterwerfung und brutaler
Repression sich sonst häufig nicht zum Widerstand entschlossen hätten.
10. So gut wie gar nicht thematisiert wird die Rolle des Patriarchats. Bedeutet das Patriarchat
eine "Spaltung in der Klasse", bzw. ist das Patriarchat ein Widerspruch quer zu den von der
Ökonomie gezogenen Fronten? (Verschärft wird die Frage durch den lateinamerikanischen
Machismo, bzw. die Prägung Brasiliens durch die patriarchale Doppelmoral seit der
Kolonisierung.)
Oder bedeutet es den grundlegenden Widerspruch, von dem der Kapitalismus nur eine
bestimmte Stufe darstellt, grundlegend deshalb, weil die "Reproduktion der Gattung" jeder
"Arbeit" und erst recht dem Kapital vorausgeht? Werden die (trikontinentalen) Frauen wegen
der grundlegenden Bedeutung der Gattungsreproduktion und vor allem der von ihnen