Beiträge zur Sozialen Phantasie

Da dem klassischen autonomen Milieu alle strikten Regeln, alle festen Normen - tendenziell
auch jegliche Kontinuität, die damit unmittelbar korreliert - als lebensfeindlich und repressiv
erscheinen, generiert es keine dauerhaften Institutionen, differenzieren sich keine langlebigen
Systeme aus; allenfalls bestimmte Alltagstheorien, Alltagsnormen (d.h. Umgangsformen)
gelten als typisch. Das zentrale Problem liegt in der geringen Formativität des Autonomen-
Syndroms und der geringen Normativität der Autonomen-Normen und -Programme, wobei
der Normen-Begriff hier eher verhaltensstrukturell als ethischmoralisch zu verstehen ist.
Es läßt sich, um Wolf-Dieter Narr in einer polizeisoziologischen Expertise über das
Phänomen der Spontibewegung der 70er Jahre zu folgen, unschwer ein "unpolitischer
Autismus" bei extremen Autonomen diagnostizieren. "Autistisch ist, daß der Empfindlichkeit
für eigene Leiden keine Empfindsamkeit für andere [z.B. Polizeibeamte], insbesondere keine
soziale Handlungskompetenz entspricht. Gefährlich ist das autistische Unvermögen, sich zu
verhalten, deswegen, weil Kriterien des Urteilens, Analysierens und des Verhaltens mangeln.
Der innere Kompaß fehlt. Deshalb bleibt man passiv, verhält sich regressiv und ist, wird man
mobilisiert, äußeren Einflüssen hilflos ausgeliefert. Die politische Reflexion, wenn sie
überhaupt angestellt wird, bezieht sich auf Abstrakta, auf andere, auf Traumwelten." 1
Es erscheint evident, daß die Autonomen das historische und existentielle Erbe der Spontis
angetreten haben. Das so skizzierte Phänomen ist jedoch nur ein korrespondierendes zum
Phänomen des herrschenden Autismus, nämlich der Borniertheit, Orientierungslosigkeit und
Selbstgefälligkeit der etablierten westdeutschen Politik. Es bestünde unter Umständen für den
wissenschaftlichen Betrachter die Possibilität, zwischen Aktiv-Autonomen und den passiven
Angehörigen der "Scene" zu differenzieren, jedoch erschienen uns derart dichotome
Klassifizierungen objektspezifisch nicht opportun: privater Rückzug und autonomer
Aktivismus sind zwei Seiten der selben Medaille. Signifikant ist in jedem Falle ein
Stimmungsexistenzialismus, der betont konsumtiv-rezeptiv gefärbt ist, ein Existenzialismus
ohne Subjekt bei zeitgleichem Dogmatismus der Subjektivität 2 . Wesentlicher Faktor ist die
Auflösung konventionaler sozialgestützter Normensysteme, die aus innerpsychischer
Dynamik zu einer völlig irrationalen, entstrukturierten Hypertrophie des Ich-Ideals führt,
einhergehend mit Labilität und spezifischer Unspezifik der objektivitätsentleerten
Sympathiebetontheit autonomer Strukturen. 3
In nuce konnten wir in einer empirischen Überprüfung unserer Thesen eine
Korrelationskoeffizienten amalgamieren, der einen in der oralen Persönlichkeitsstruktur
angelegten Unwillen zum systematischen Denken und analytischen Gliedern, sowie
undurchschautes Festhalten an präambivalenten Einstellungen und Denkweisen zu
verifizieren vermag 4 .
1 W.-D. Narr, in: Die Zeit, Nr.4/1978