Beiträge zur Sozialen Phantasie

keine gegenwärtige Organisationsform von Ökonomie und Gesellschaft einzufügen ist und
daher den Imperativ zum Umsturz des imperialistischen Weltsystems enthält." (S.17)
Da der "Imperativ zum Umsturz des imperialistischen Weltsystems" nur dann Realität werden
kann, wenn zugleich in den Metropolen das "Kapital" angegriffen wird, benötigen die
metropolitanen Revolutionäre eine neue Moral und eine Organisation - sie bleiben
traditionell.
"Bis dahin" (bis zur gelungenen Reformulierung der sozialen Aspirationen von unten in den
Metropolen) "bleibt der metropolitane Wiederschein des Weltproletariats eine Bezugsgröße
für revolutionäres Handeln, welche zunächst moralisch zu antizipieren ist. Dafür brauchen wir
eine sozialhistorisch bewußte Theoriebildung, dafür brauchen wir eine Organisation." (S. 11)
Das heißt, das Anliegen der Autonomie ist ein doppeltes. Zur Konstruktion ihres Naturrechts
auf Existenz wird ein guter Urzustand benötigt, die Situation des Vormärz, und zur
Wiedergültigmachung dieses Naturrechts wird eine Trägerschicht ausfindig gemacht, die
Massen des Trikont und ihre Verbündeten in den Metropolen. Zusammengehalten wird die
ganze Konstruktion durch die Moral der Armen. An diesem Punkt stellt sich die Frage,
warum die Moral der Armen sich von der der Bourgeoisie unterscheiden soll. Weshalb soll
die Moral der Armen nicht auf dem Unterschied zwischen Interesse und Pflicht beruhen?
Weshalb setzt die Moral der Armen keine die Individuen transzendierende Instanz voraus, an
welche appelliert wird, wenn Altruismus und Egoismus miteinander in Konflikt geraten?
Diese Fragen stellen sich deshalb, weil in Europa die Moral der Armen sich längst als unfähig
erwiesen hat, der herrschenden Barbarei freie Formen menschlichen Zusammenlebens
entgegenzusetzen. Wie konnte sonst der Chiliasmus in den zwölf Jahren des Tausendjährigen
Reichs enden? Wenn auch diesem Verdacht nicht nachgegangen wird, so liegt hier der
Gedanke nahe, daß die Autonomie in Anlehnung an Blochs Theorie der Ungleichzeitigkeit
Revolutionstechnologie betreibt. Durch die Kreation eines neuen Mythos soll für die
übriggebliebenen Berufsrevolutionäre ein neues Beschäftigungsprogramm geschaffen werden.
Die Ohnmacht gegenüber der festgefahrenen Situation in den Metropolen wird mit Hilfe von
Scheinaktivitäten zu überwinden versucht.
II
Das Konzept der “moralischen Ökonomie" dient in der Autonomie zur Abgrenzung
gegenüber dem traditionellen Marxismus, insbesondere dessen Fortschrittsbegriff, der an die
Produktivkraftentwicklung gekoppelt ist.