Beiträge zur Sozialen Phantasie

Nachdem damit kurzerhand die Welt auf ihre wesentlichen Pfeiler zurechtgerückt wurde, fällt
auch die Analyse nicht mehr schwer: Die Welt ist wieder aufgeteilt in Gut und Böse, in
nachfaschistische Metropolen, die dem Kapital ganz und gar verfallen sind, und in die
Bereiche, die noch nicht verwurstet sind, in der die Menschen in ihren traditionellen
Zusammenhängen wacker für ihre Freiheit kämpfen.
Das Ganze gibt es in zwei Ausführungen. Die eine versucht wortreich und faktenhaltig den
theoriehaltigen Hintergrund zu liefern. Darauf wird später noch einzugehen sein. Die zweite
ist eher für den autonomen Hausgebrauch und beschränkt sich der Einfachheit halber lieber
gleich auf's wesentliche: Rebellion gegen die herrschende Ordnung kommt eh' nur noch von
denen, die noch nicht unter das kapitalistische Kommando gepreßt wurden. Für die
Autonomie kann die Tatsache, daß die Arbeiterklasse in den Metropolen von der politischen
Bühne verschwunden ist, sowieso nur als deren freiwillige Unterwerfung unter die Herrschaft
des Kapitals begriffen werden. Hier ist der Sieg des Kapitals evident. Und auch in der
Peripherie ist das Kapital schon auf dem Vormarsch, aber hier gibt es noch Hoffnung. Die
Subsistenz, wurzelnd in einer vom Kapital unabhängigen 'Reproduktion der Unterschichten',
tritt diesem von außen entgegen. Im Kampf gegen das Kapital konstituiert sich dann die
Klasse. Dieser Prozeß, so Hartmann, "mißt sich nicht am Grad der Vereinnahmung, sondern
genau am Gegenteil: an der archaischen Reproduktion der Unterschichten, die in erster und
zweiter Generation dem Leben als Industriearbeiter fremd gegenüberstehen, und an der
Bereitschaft, aus dieser Fremdheit heraus das gesamte soziale Verhältnis infrage zu stellen."
(Autonomie 14, S.206)
Untrügerisches Zeichen dafür sind unkontrollierte Aufstände von denen, die eh' nichts mehr
zu verlieren haben. Und mit diesem grandiosen Salto mortale (im wahrsten Sinne des Wortes)
befindet mensch sich unversehens im Kiez, in den vielzitierten "Zusammenhängen" wieder.
Denn auch im Herzen der Bestie sind noch nicht alle Menschen gefressen von der
unersättliche Gier des Monsters. Nachdem alle bisherigen Konzepte versagt haben, die
Arbeiterklasse zum größten Teil verblödet vor der Glotze hängt, die Intellektuellen auf ihrem
langen Marsch durch die Institutionen in der Zwischenzeit in den Ministersesseln
angekommen sind, bleibt hier allerdings nicht mehr viel übrig. Da die normale Welt
sozusagen Feindesland geworden ist, hilft hier nur noch die Rettung in die Subsistenz der
Metropolen, die sogenannten Freiräume. Hier sammeln sich die revolutionären Subjekte,
ökonomisch marginalisiert, sozial gefürchtet und verachtet, um mit ihrer Identität und ihrem
selbstbestimmten Leben den "Herrschenden etwas entgegenzusetzen".
Die Welt ist klein und die Entfernung von der Plünderung des Supermarktes in Rondonda zu
der von Getränke-Hoffmann löst sich - so betrachtet - in Nichts auf. Der Feind in den
Metropolen lauert überall: jede Umschulung ist potentiell ein Versuch der Korrumpierung und
überhaupt, das Schwein, das es zu bekämpfen gilt, steckt bekanntlich in jedeR von uns selbst.