Beiträge zur Sozialen Phantasie

Kampagne wieder unerwartet zu Ehren und dort besonders Detlef Hartmanns Artikel
Völkermord gegen soziale Revolution. Das US-imperialistische System von Bretton Woods
als Vollstrecker der nationalsozialistsichen Neuen Ordnung. Der diesem Artikel zugrunde
liegende Kapitalbegriff scheint uns das Fundament für des diffusen autonomen
Internationalismus zu sein. Hartmann geht von einer einheitlichen Kapitalstrategie seit dem
NS-Faschismus aus. Daran ist natürlich ein Quentchen Wahrheit: Die Weltwirtschaft ist eine
kapitalistische, und in einer solchen setzt sich das Wertgesetz immer durch. Doch diese
Einsicht ist völlig banal. Um es mit Marx zu sagen: Nicht daß das Wertgesetz sich durchsetzt
ist interessant, sondern wie es sich durchsetzt. Und da gibt es schon einige entscheidende
Differenzen zwischen dem Nationalsozialismus und dem US-Imperialismus. Doch für
Hartmann ist alles das selbe. Dazu kommt noch, daß der Weltmarkt subjektiviert wird: Alles
ist eine bewußte Planung der Schweine, nicht etwa ein sich mehr oder minder gut selbst
regulierendes System.
Unter diesen Voraussetzungen drängt sich die Folgerung auf, daß alle Kämpfe dadurch
vereinheitlicht werden, indem sie sich gegen ein und dieselben Kapitalstrategen wenden. Ein
Kapitalsubjekt steht einem Klassensubjekt in untervermitteltem Antagonismus gegenüber.
Das Kapitalverhältnis wird als personifizierte Macht begriffen, die aus dem Nichts kommt
und - so gewinnt mensch den Eindruck - aus reiner Bosheit alle anderen Formen der
Produktion und Reproduktion zerstören will.
Damit ist es in der Theorie möglich, alle Kämpfe im Trikont, egal unter welchen Vorzeichen,
mit welchen Beteiligten und Zielen auch immer, als einheitliche Front gegen das das
kapitalistische Schweinesystem aufzubauen. Alle diese Kämpfe sieht Hartmann als Teil eines
sozialrevolutionären Prozesses, der Ende der 60er Jahre weltweit einsetzte. Dieser
sozialrevolutionäre Charakter der Kämpfe wird nur an einem Kriterium festgemacht: am
sogenannten Nicht-Wert, an der Subsistenz. Diese Subsistenz, die all das darstellt, was noch
nicht in das Kapitalverhältnis eingegliedert ist, ist der Quell, aus dem alle Revolten gegen die
mörderische Rationalität des Kapitals entspringen. Der revolutionäre Prozeß wendet sich
gegen die Zerstörung der Subsistenz, des Nicht-Werts, ist also Verteidigung alles dessen, was
außerhalb des Kapitalverhältnisses passiert.
Dem Hartmannschen Kapital-Subjekt steht die 'Klassenhomogenität eines Weltproletariats der
Armen' gegenüber. Nicht von Interesse sind die unterschiedlichen, einander oft
widersprechenden Einzelinteressen der Klassensegmente, die durch verschiedene historische
und politische Entwicklungen der einzelnen Länder, durch unterschiedliche
Vergesellschaftungsniveaus, soziale Schichtung, kulturelle und religöse Traditionen und
ähnliches bedingt sind. Hartmann zwängt die Subjekte nicht in eine vorgefertigte Theorie, wie
es die Stalinisten tun, sondern biedert sich dem rückständigsten Bewußtsein der Massen an,
wenn sie nur militant dafür eintreten. Munter wirft er dann "den nicht institutionalisierten Teil
des iranischen Chiliasmus, die indonesischen Moslemrebellen, die philippinische
Christenbewegung gegen die Landreform" usw. zusammen.