Beiträge zur Sozialen Phantasie

kennnen. Auch die Autonomen haben inzwischen ihre Fundis und Realos (deutlich seit den
Reaktionen auf die Kreuzberger Revolte am 1.Mai 1987 und die Freiburger "Pfingstrandale"
am 7.6.1987).
Die "autonomen Fundis" schlagen sich auf die Seite der Identität, die um jeden Preis
aktionistisch "materialisiert" werden muß. Wenn den Schweinen draußen schon nicht
beizukommen ist, dann wird der Sieg über das Schwein in einem selbst bzw. den eigenen
Reihen umso dringlicher. Deshalb die plötzliche Konjunktur auf absolut grausligem Niveau
geführter Sexismus- und Verräterdiskussionen in der Szene (deren Notwendigkeit damit nicht
abgestritten werden soll), die zunehmende Fraktionierung in sich befehdende Cliquen
("Antisemiten" versus "Staatsschutzlinke"), deren einzige Funktion nicht Klärung der Sache
ist, sondern Erzeugung von "Identität". Wo sich der autonome Fundamentalismus nach außen
wendet, so in Form von martialischer Verbalradikalität und hohler militanter Kraftmeierei
(Stammheimdemo 1987). Zur Höchstform lief er bei der Freiburger "Pfingstrandale" auf: der
filmreifen Simulation einer spontanen Revolte ("die militante Aktion selbst war Bestimmung"
in: Zusammen Kämpfen extra, Juni 1987).
Die "autonomen Realos« bewähren sich illusionslos in den Abwehrkämpfen, in den sozialen
Sektoren und den verschiedenen Kampagnen, da die Existenz auch der Autonomen gewisser
materieller Voraussetzungen bedarf. Zwar wird bis jetzt jedenfalls noch nicht eine "Dialektik
von Reform und Revolution" konstruiert, Interessenpolitik nicht mit revolutionärer Praxis
verwechselt; doch solange letzteres nicht geht, begnügt mensch sich mit ersterer, da diese
doch wenigstens Kampfbedingungen sichern kann und überhaupt Propaganda für die eigenen
Ziele und Rekrutierung neuer Leute ermöglicht. Sie unterscheiden sich von ihren
Bündnispartnern nur dadurch, daß sie Gewalt in die Wahl ihrer Mittel einund den
Parlamentarismus ausschließen; auf diese Weise sind sie von den Reformisten als Einheizer
instrumentalisierbar, während jene die Inhalte bestimmen. Nur weil ein militanter
Reformismus in der BRD - im Unterschied zu anderen Ländern - keine Tradition hat, können
die Autonomen in dieser Arbeitsteilung noch einen Revolutionsmythos beleihen und den
Bürgerschreck spielen. Die revolutionäre ,Leidenschaft hat keinen Ort mehr, sie verhält sich
zur eigenen Praxis wie Religion zum Alltag. Dieser erfordert eine enorme, von NSTs 4 kaum
aufzubringende Sublimationsleistung; bürokratische Sklerose wie bei den K-Gruppen oder
Umschlagen in Reformismus sind ständige Gefahren für diese Position.
Fundis und Realos, das ist das Vertrackte daran, haben gegeneinander immer recht, trotzdem
haben beide unrecht. Die Aufhebung dieses Widerspruches geschieht durch die Aufhebung
derjenigen Verhältnisse, die diesen Gegensatz hervorbringen: durch die Revolution, die aber,
will die Klasse nicht, weder durch heroische Kraftakte noch durch geschickte Manipulation
von Interessenpolitik künstlich "organisiert" werden kann.
Noch allerdings ist die Trennung in autonome Fundis und Realos nicht vollzogen; noch oder
schon wieder wird versucht, eine Vermittlung zu konstruieren. Sie heißt nicht
"systemüberwindende Reformpolitik" wie bei den GRÜNEN. Der Hafenstraßen-Mythos hat