Beiträge zur Sozialen Phantasie

3.4 Faschismus
Diese Auffassung vom Staat als reinem organisierten Gewaltapparat kulminiert in der
autonomen Vorstellung vom Faschismus. Dieser wird nurmehr als ins äußerste gesteigerte
Gewaltapparat begriffen. Damit sitzen sie aber der Lebenslüge ihrer Väter auf, die nach '45
auf einmal keine Täter mehr gewesen sein wollen, sondern selbst vom Faschismus
Unterdrückte, die für sich auch den Opferstatus beanspruchen können. Der deutsche
Faschismus war aber gerade dadurch gekennzeichnet, daß er, trotz einer gewaltigen
Steigerung des staatlichen Gewaltpotentials, nicht der Gesellschaft äußerlich gegenüberstand,
sondern Staat und Gesellschaft zur Volksgemeinschaft zusammenschweißte. Diese
Komplizenschaft von Herrschenden und Beherrschten, die in der Parole "Ein Volk, ein Reich,
ein Führer" ihren adäquaten Ausdruck fand, muß dem autonomen Identitätsbewußtsein ein
völliges Rätsel sein, das - weil nicht sein kann, was nicht sein darf - einfach ignoriert wird.
3,5 Nationale Revolution und Klassenbegriff
Nur aus diesem mangelnden Bewußtsein heraus läßt sich auch die autonome Begeisterung für
nationale Befreiungsbewegungen erklären. Daß radikale Linke, insbesondere wenn sie
Deutsche sind, völlig unbedarft von "Volk" reden, sollte zumindest bedenklich stimmen. Daß
der Klassenbegriff, sofern er überhaupt noch eine Rolle spielt und nicht durch den des Volkes
ersetzt ist, nur noch die abstrakte Einheit der Kämpfenden bezeichnet, losgelöst vom sozialen
Ort und der Intention der Kämpfenden, ist nur konsequent, wenn der Glaube an die Identität
ernstgenommen wird. Wenn die äußere Realität nicht bis in das identische Ich des einzelnen
Individuums hineinreicht, sondern dessen völliger Freiheit als rein äußerliche Macht
gegenübertritt, dann ist letztendlich egal, wer für was weshalb kämpft, sondern der Kampf als
solcher, egal wogegen er sich richtet, wird zu einem Schritt im Kampf um Selbstbestimmung.
Daher auch die Fetischisierung des Kampfs als Selbstzweck.
4. Konsequenz
Das bislang Gesagte mag den Eindruck erwecken, ich hielte die Autonomen für ignorante
Idioten, die, weil sie nicht kapieren, daß mit "autonomer Identität" kein Blumenpott zu
gewinnen ist, von einem Fehler zum anderen stolpern. Doch die Sache selbst ist viel
komplizierter. Gerade am fehlenden Begriff der Arbeiterklasse, der in der autonomen
Ideologie von dem des "Volkes" abgelöst oder zumindest verschmolzen wurde, läßt sich die
Problematik des Ganzen noch einmal darstellen. In dem Augenblick, in dem die empirischen
Interessen der Arbeiterklasse nicht mehr über die kapitalistische Ordnung hinausweisen,
sondern zu einem Moment in der Systemreproduktion geworden sind, kann sich der/die
Einzelne auf keine objektive Kraft mehr berufen, um seinem/ihrem subjektiven revolutionären
Willen Allgemeingültigkeit zu verleihen - es bleibt also keine Alternative, als sich mit dem
subjektiven Willen zur Revolution, d. h. der eigenen revolutionären Identität, zu bescheiden.
Nur sollte mensch sich dabei nichts in die Tasche lügen: Die revolutionäre Identität macht
nicht die Stärke der autonomen Bewegung aus, sondern ist genauer Index ihrer Schwäche.