Beiträge zur Sozialen Phantasie

vorbeigehendes Konstrukt des "imperialistischen Gesamtsystems", ihre Reduktion der
kapitalistischen Gesellschaft auf die subjektiven Machenschaften einiger Schweine ist nur die
Kehrseite des Wahns von der "politischen Identität". Mensch kann deshalb nicht das
Konstrukt des "imperialistischen Gesamtsystems" in Grund und Boden kritisieren und dabei
das Gesabbel von der "politischen Identität" ungeschoren davonkommen lassen.
3,2 Die Sabotage des Revolutionsbegriffs
Daraus folgt nun auch, daß der/die Autonome keineswegs dieses selbstbewußte "Ich" ist, das
sich in freier Entscheidung gegen die Zwänge "des Systems" auflehnt. Auch das
rebellierendes Individuum ist Produkt der Verhältnisse, gegen die es sich auflehnt. Deswegen
ist es auch durchaus legitim, in einer autonomen Selbstkritik mit dem Begriff des
Sozialcharakters zu argumentieren. Nur in der Reflexion darauf, wie mensch selbst durch "das
System" geprägt wird, liegt die Möglichkeit der Befreiung von dieser äußeren
Determinierung. Hinter den vehementen Abwehrreaktionen gegen derartiges
"Psychologisieren" steckt in letzter Instanz jedoch die Furcht des bürgerlichen Individuums,
sich eingesehen zu müssen, daß es selbst gar nicht dieses freie, selbstbewußte Ich ist, das es
gern wäre. Das, was im Akt der Revolution erst herzustellen wäre, die Möglichkeit freier,
autonomer Entscheidung, soll dem autonomen Selbstverständnis nach immer schon gegeben
sein. Damit wird die Notwendigkeit der Revolution selbst hintertrieben. Denn wenn die
Möglichkeit freier Entscheidung immer schon gegeben ist, bleibt es völlig unerfindlich,
warum die allermeisten Menschen in dieser Gesellschaft für ihre Unfreiheit und
Unmündigkeit sich entscheiden - bzw. wenn sie das tun, was für ein Argument es überhaupt
noch gäbe, gegen diese Entscheidung Einspruch zu erheben.
3,3 Der Staatsbegriff
Die Relevanz dieser etwas scholastische Argumentation wird sofort deutlich, wenn die
Konsequenzen dieser Vorstellung für den Staatsbegriff der Autonomen untersucht werden. Da
es schlechterdings unvorstellbar ist, daß sich freie Individuen für ihre eigene Unfreiheit
entscheiden könnten, muß eine äußere Zwangsgewalt her, die jede freie Lebensäußerung
unterdrückt. Der Staat erscheint dem/r Durchschnittsautonomen als reines
Repressionsinstrument, der eigentliche Gegner, mit dem mensch es aufzunehmen hat. Das
Funktionieren der kapitalistischen Ökonomie wird nur mehr als durch staatliche Gewalt
aufrecht erhalten gedacht. Staat und Kapital verschwimmen zu einem undifferenzierbaren
repressiven Gesamtkomplex, dem "Schweinesystem" eben, an dem es nichts mehr zu
begreifen, aber alles anzugreifen gilt.