Beiträge zur Sozialen Phantasie

den entwickelten kapitalistischen Staaten ausgeblieben und die Bedingungen für eine
derartige Revolution sind immer schlechter geworden. Die ehemals starken Organisationen
der Arbeiterklasse können heute wahrlich nicht mehr als Garantie für eine kommende
revolutionäre Umwälzung angesehen werden. 8
In dem Maße nun, in dem die tatsächliche Machbarkeit der Revolution immer
problematischer wird und ihre konkrete Möglichkeit immer mehr verblaßt, stellt sich auch für
die wenigen, die trotzdem an der Notwendigkeit der Revolution festhalten, die Frage nach
ihrer "Identität". Der klassenbewußte Arbeiter des 19. Jahrhunderts brauchte keine "Identität".
Er sah die Revolution mit geschichtlicher Notwendigkeit kommen und hatte es deshalb nicht
nötig, sich selbst und andere von seiner revolutionären Gesinnung zu überzeugen. Wo aber
das Bewußtsein dieser geschichtlichen Unvermeidbarkeit der Revolution fehlt und diese
selbst immer unwahrscheinlicher wird, dort wird das revolutionäre Bewußtsein immer mehr
durch die revolutionäre Gesinnung ersetzt.
An die Stelle der realen revolutionären Aktion tritt dann die reine Dokumentation
revolutionären Willens. Das drückt sich dann aus in der leeren Symbolik der Hasskappen und
schwarzen Lederjacken, der hohlen Fighterrituale und vielzitierten Ghettomentalität, dem
sinn- und leider immer mehr auch ziellosen Aktivismus.
3. Die Konsequenzen
Wäre nun die einzige Konsequenz des Geredes von der "revolutionären Identität" die
Reduktion der revolutionären Aktion auf reine Symbolik, so wäre dies nicht weiter tragisch.
Denn bis auf weiteres ist nicht abzusehen, ob es - zumindest in den Metropolen - jemals
wieder zu Aktionen kommt, die den Rahmen des Symbolischen überschreiten. Praktischer
Widerstand kann sich momentan in den Zentren kapitalistischer Herrschaft nicht anders
organisieren und zum Ausdruck kommen als eben auf einer symbolischen Ebene. Doch die
Konsequenzen des Identitätsgefasels sind noch ganz andere:
3,1 Der Verlust der theoretischen Einsicht
Da der spezifisch kapitalistische Inhalt des Geredes von der "politischen Identität" nicht
bewußt ist und ihr Inhalt irrtümlich als ein frei gewählter erscheint, stellen sich der
Identitätsideologie die gesellschaftlichen Verhältnisse als individuelle Willensverhältnisse
dar. In dieser Logik gibt es dann allerdings nur och die eine Alternative: "Entweder Schwein
oder Mensch. ( ... ) Entweder Problem oder Lösung. Dazwischen gibt es nichts" 9 . Mensch
sieht, im schlimmsten Fall endet das begriffslose Geschwätz von der "politischen Identität"
bei den Verschwörungstheorien der Anti-Imps 10 . Deren absurdes, an jeder Realität