Beiträge zur Sozialen Phantasie

darstellen, was er ist, d.h. als einen Klassenstaat, sondern als einen über den Klassen
stehenden Staat; wo doch das Parlament nur der Ort ist, wo die Kräfteverhältnisse zwischen
den Klassen ratifiziert und registriert werden, sich aber außerhalb des Parlaments entwickeln
und bestimmen; die Ökonomie bleibt die Sphäre, in der die realen Verhältnisse entstehen und
wo der reale Ursprung der Macht seinen Ort hat.
Richtig ist es demgegenüber zu behaupten, daß der Gebrauch auch der parlamentarischen
Institutionen eine der wichtigsten Aufgaben ist, die sich der Klassenbewegung stellen, und
daß eben diese Institutionen (durch den Druck der Arbeiterbewegung von unten mittels ihrer
neuen Institutionen) aus Repräsentativorganen lediglich politischer und formaler Rechte in
den Ausdruck substantieller, d.h. zugleich ökonomischer und politischer Rechte, verwandelt
werden können.
3. Das Proletariat erzieht sich durch den Aufbau seiner Institutionen selbst
Hinter der allgemeinen Bestimmung des Weges zum Sozialismus als demokratischen und
dem Willen, die Perspektive eines friedlichen Übergangs so gut wie nur möglich abzusichern,
steht folglich substantiell das Prinzip der Kontinuität des politischen Kampfes vor, während
und nach dem revolutionären Sprung. Daraus folgt, daß sich die Institutionen der
proletarischen Macht nicht erst nach dem revolutionären Sprung, sondern bereits während des
gesamten Verlaufs des Kampfes der Arbeiterbewegung um die Macht herausbilden müssen.
Diese Institutionen müssen in der ökonomischen Sphäre, dem wirklichen Ursprung der
Macht, entstehen und daher den Menschen nicht nur als Staatsbürger sondern auch als
Produzenten repräsentieren: und die Rechte, die in diesen Institutionen bestimmt werden, -
müssen gleichzeitig politischen und ökonomischen Charakter haben. Die reale Kraft der
Klassenbewegung mißt sich an ihrem Anteil an der Macht und an ihrer Fähigkeit, im Inneren
der Produktionsstrukturen Führungsfunktionen auszuüben. Die Institutionen der bürgerlichen
Demokratie trennt von den Institutionen der Arbeiterautonomie derselbe qualitative Sprung,
der auch zwischen der bürgerlichen Klassengesellschaft und der klassenlosen, sozialistischen
Gesellschaft liegt. Abzulehnen ist daher die naive, aus der Tradition der Aufklärung
stammende Vorstellung, das Proletariat müßte zur Machtausübung "erzogen" werden - eine
Vorstellung, die gerade vom konkreten Aufbau der proletarischen Institutionen absieht. So
wird von der "subjektiven Vorbereitung" des Proletariats, von der "Erziehung" des
Proletariats gesprochen (und wem fiele die Rolle des "Erziehers" zu?); alle wissen jedoch, daß
nur der schwimmen lernt, der ins kalte Wasser springt (und u.a. deshalb ist es wünschenswert,
daß eben dieser aufgeklärte "Erzieher" als erster diesen Sprung tätigt).
Sicher ist das alles nicht neu. Es sind historische Erfahrungen der Arbeiterbewegung und des
Marxismus, angefangen bei den Soviets von ‘17, über die Turiner Bewegung der Fabrikräte
und die polnischen und jugoslawischen Arbeiterräte, bis hin zu den vor unseren Augen
Gestalt annehmenden Umwälzungen als Resultat des XX. Kongresses. Umso überflüssiger
müßte es sein, daran in der Sozialistischen Partei zu erinnern, die der italienischen