Beiträge zur Sozialen Phantasie

Im Licht dieser Überlegungen erscheinen daher (insbesondere im heutigen Italien) jene
Thesen als ganz und gar abstrakt und wirklichkeitsfremd, die meinen: a) die
Klassenbewegung müßte sich substanziell auf die Unterstützung der kapitalistischen Klasse
(oder auf bestimmte Gruppen des Bürgertums) beim Aufbau der vollendeten bürgerlichen
Demokratie als Regierungsform beschränken; b) die Klassenbewegung müßte substanziell
den Platz der kapitalistischen Klasse einnehmen und selbst die Aufgabe auf sich nehmen, eine
vollendete bürgerliche Demokratie als Regierungsform'' aufzubauen.
Im Gegenteil: Die Widersprüche, die die italienische Gesellschaft im Inneren
auseinanderreißen, das stets wachsende Gewicht der Monopole, der Widerspruch zwischen
der technologischen Entwicklung und den kapitalistischen Produktionsverhältnissen, die
Schwäche des Bürgertums als nationaler Klasse -, all dies veranlaßt die Arbeiterbewegung, in
gemeinsamer Aktion ganz andere Ziele in Angriff zu nehmen; und zwar gemeinsam für
Reformen mit bürgerlichem Inhalt und gemeinsam für Reformen mit sozialistischem Inhalt zu
kämpfen. Auf der politischen Ebene heißt das, daß die Arbeiterklasse die führende Kraft der
demokratischen Entwicklung in Italien ist; und daß nur unter ihrer Führung sich das einzig
effektive Bündnissystem verwirklichen kann -mit den Intellektuellen, mit den Bauern, mit den
Gruppen des Klein- und Mittelbürgertums. Nur dieses Bündnissystem und diese Führung
bieten eine wirkliche Perspektive.
2. Der demokratische Weg zum Sozialismus ist der Weg der Arbeiterdemokratie
Es ist eine falsche Schlußfolgerung, die auf einer fehlerhaften Analyse der italienischen
Situation und einer oberflächlichen Interpretation der mit den Thesen des XX. Kongresses der
KPdSU eingetretenen Wende, wenn behauptet wird, daß der demokratische und friedliche,
italienische Weg zum Sozialismus mit dem "parlamentarischen" Weg zum Sozialismus
zusammenfällt. Es ist zwar in der Tat richtig, den demokratischen Charakter des Wegs zum
Sozialismus in dem Sinne zu behaupten, daß all diejenigen alten Vorstellungen abzulehnen
sind, wonach der Übergang zum Sozialismus ein Akt des revolutionären Willens oder das
Werk einer isolierten Minderheit sei, ohne daß dafür die politischen und ökonomischen
Bedingungen herangereift wären; so wie auch diejenige Vorstellung abzulehnen ist, wonach
der Übergang zum Sozialismus an das automatische Eintreten der kapitalistischen
"Katastrophe" gebunden sei. Insofern aber in einem bestimmten Land, trotz der Reife der
Bedingungen für den Sozialismus und trotz der Hegemonie seiner Kräfte, der Widerstand der
kapitalistischen Klasse und ihr Rückgriff auf die Gewalt zum bewaffneten Zusammenstoß und
daher zur Notwendigkeit der proletarischen Gewalt führen, kann man den demokratischen
Weg nicht auf einen stets und notwendigerweise friedlichen Weg reduzieren.
Gleichwohl besteht heute in Italien eine demokratische und friedliche Perspektive. Wer aber
das Parlament zum ausschließlichen (oder auch nur substantiellen oder charakteristischen)
Mittel des friedlichen Übergangs zum Sozialismus macht, entleert eben diesen Leitgedanken
des demokratischen und friedlichen Wegs jeglichen realen Inhalts. So fällt man in die alten
bürgerlichen Mystifikationen zurück, die den bürgerlich-repräsentativen Staat nicht als das