Beiträge zur Sozialen Phantasie

Geheimnis der Autonomie-Autoren, wieso jemand, der wie die Made im Speck sitzt, sich
durch revolutionäre Moralphilisterei beunruhigt fühlen soll.
So drehen sich die Autonomen aussichtslos im Zirkel: "Die reue Autonomie wird sich nur
dort entfalten können, wo die staatliche und wissenschaftliche Maschinerie der Subsumtion
angreifbar wird, deren Unterbrechung geradezu Voraussetzung ist für proletarische
Rekonstitution." (214) Das Kapital hat die Konstitutionsräume des revolutionären Subjekts
abgeschafft, und nur das revolutionäre Subjekt könnte die Räume schaffen, die einen Kampf
gegens Kapital ermöglichen. Schach matt. Rien ne va plus, les jeux sont faits. Konsequenter
Weise löste sich die Autonomie-Redaktion nach der Veröffentlichung dieser Theorie auf. K.-
H.Roth spürt dem revolutionären Subjekt dort nach, wo es 'langsam verwest, in den Archiven;
und andere scheinen vorzuhaben, die Aporie ihrer Revolutionstheorie durch eine geschickt
ausgeklügelte Werbestrategie zu lösen. Es ginge darum, so schreiben sie, "ein Konzept zu
gewinnen, das auch über das Ghetto der Autonomen hinaus Attraktivität hat und Aussicht, ein
politischer Faktor zu werden." (12) Ich schlage vor, bei einer Werbeagentur eine
entsprechende Studie in Auftrag zu geben und bei Herrn Habermas Unterricht in
kommunikativem Handeln zu nehmen.
Bis jetzt habe ich versucht, den inneren Zusammenhang zwischen Revolutionsontologie, ihrer
Bedeutung als philosophischer Konterrevolution und der sich daraus ergebenden
Moralphilisterei darzustellen. Betrachtet man dieses Theoriekonglomerat insgesamt, so wurde
auf jeder Stufe des schrittweisen Zerfalls der autonomen Revolutionstheorie - vom
Neoleninismus Trontis über Negris Bedürfnisfetischismus bis zu Hartmanns Lebensphilophie
- klar, wie sehr die Autonomen in den Denkschemata des traditionellen, Marxismus befangen
sind. Es ergab sich des weiteren, daß diese Denkform nicht leere Worte sondern die jeweilige
Praxis in Gedanken gefaßt ist. Die Revolutionsontologie ist die Denkform der
Konterrevolution. Sie nimmt an, das, was es erst noch durchzusetzen gilt, sei immer schon da
und führt daher die revolutionäre Befreiung in die Kapitalimmanenz zurück.
VIII. Revolutionäre Autonomie und Denkform
Vergessen wird, was schon der junge Marx wußte, nämlich "daß sowohl zur massenhaften
Erzeugung dieses kommunistischen Bewußtseins wie zur Durchsetzung der Sache selbst eine
massenhafte Veränderung der Menschen nötig ist, die nur in einer praktischen Bewegung, in
der Revolution vor sich gehen kann; daß also die Revolution nicht nur nötig ist, weil die
herrschende Klasse auf keine andre Weise gestürzt werden kann, sondern auch, weil die
stürzende Klasse nur in einer Revolution dahin kommen kann, sich den ganzer, alten Drck
vom Halse zu schaffen und zu einer neuen Begründung der Gesellschaft befähigt zu werden."
(MEW 3/70) Autonomie ist hier bei Marx die Bewegungsform der praktischen Kritik am
Kapitalverhältnis. Ihr Element ist Praxis und nichts Stichhaltiges läßt sich in revolutionärer
Absicht theoretisch über sie aussagen. Wer versucht sie zu definieren, verrät sie gerade damit.
Um die Rezepte zur Anfertigung von revolutionärer Autonomie steht's wie um die
Sexualhandbücher: sie geben Gebrauchsanweisungen zur Manipulation des weiblicher. und