Beiträge zur Sozialen Phantasie

Die Trennung von Theorie und Praxis ist eine Realität innerhalb der autonomen
Bewegung. Wer letztes Jahr auf den Bremer Internationalismustagen war, konnte die
völlige Trennung von Theorie und Praxis oder besser die von TheoretikerInnen und
PraktikerInnen bis ins Groteske gesteigert erleben. Veranstaltet wurden die Tage von
Leuten aus dem Umfeld der Autonomie bzw. der Materialien für einen neuen
Antiimperialismus. Die TheoretikerInnen hatten gerufen und die Bewegung war
gekommen; die einen hielten ellenlange Referate, die anderen hörten mehr oder
minder geduldig und schweigend zu. Die, Ausführungen etwa über die Entstehung
und Organisation der IWF-Riots in Brasilien riß keinen der Zuhörenden vom Hocker.
Und manchen wird wohl mehr als einmal die Frage durch den Kopf geschossen sein:
"Was soll der Scheiß ?" Natürlich, die gernzitierte Behauptung, ohne revolutionäre
Theorie gäbe es keine revolutionäre Praxis, schwirrte wohl den meisten Zuhörenden
durch die Birne und mahnte zur Geduld mit den ReferentInnen. Doch wie die
Ausführungen der Theoriecracks den praktischen Kampf voranbringen sollten,
konnte sich niemand so recht vorstellen. Und tatsächlich, als es dann endlich um die
Frage ging: "Was machen wir eigentlich im September in Berlin?" - da konnten die
TheoretikerInnen nur hilflos die Schultern zucken und hoffen, daß den PraktikerInnen
etwas einfällt und daß diese die Sache ordentlich vorbereiten würden.
Unbefriedigend war das natürlich für beide Seiten - genauso unbefriedigend wie in
unserer Broschüre die Trennung der Kritik der autonomen Theorie auf der einen und
der autonomen Praxis auf der anderen Seite ist. Wir wollen versuchen, dies in dieser
Veranstaltung die Kluft zu überbrücken.
Es geht hier also um den Versuch, zu klären, auf welche Weise in der autonomen
Bewegung Theorie und Praxis vermittelt sind. Gerade in dieser Weise der
Vermittlung, so unsere These, über die nachher diskutiert werden soll, liegt das
große Problem der Autonomen. Und nicht nur der Autonomen, weil hierin überhaupt
das Dilemma revolutionären Handelns in den Imperialistischen Metropolen beim
augenblicklichen Stand der Klassenkämpfe liegt.
theoria vulga autonoma - die gemeine autonome
Theorie
Gehen wir von der bekannten Erscheinung des bzw. der Durchschnittsautonomen
aus. Natürlich, eine derartige Durchschnittsautonome gibt es nicht; und alles, was
man über ihn bzw. sie aussagt, kommt schnell in den Ruch, Karikatur und wüste
Polemik zu sein. Und in der Diskussion wird dann dann dieses oder jene
Gegenbeispiel erwähnt, bei dem natürlich alles ganz anders ist. Trotzdem: Ohne
Verallgemeinerungen, die sicherlich den durch sie charakterisierten Menschen
Unrecht tun, ohne derartige Verallgemeinerungen kann nicht vernünftig diskutiert
werden; sonst artet nämlich jede Diskussion in ein reines Anekdotenerzählen aus.
Und derartiges Anekdotenerzählen ist durchaus charakteristisch für Diskussionen in
der autonomen Bewegung. Dem wollen wir hiermit gleich einen Riegel vorschieben.
Deshalb: Wenn wir also im, folgenden die Vorstellungen und die Praxis autonomer