Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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er sich auf den Weg machen wollte, hatte ein Hund das Fleisch aufgefressen. Der Junge, tief
betrübt, ging weiter, bis ihn ein alter Mann nach seinem Leid fragte. Dieser riet ihm dafür ein
Stück Fleisch des neben ihm liegenden toten Esels herauszuschneiden. Glückstrahlend ging er zu
seinem Herrn und legte den Einkauf an die Wiege des Kindes. Kurz danach kam die Mutter
hinein und hörte eine Stimme, die sagte: „Du bist errettet“. Sie sucht und findet niemand. Nachdem
sie dies Vorkommnis ihrem Mann erzählte, suchten sie nach der Ursache und fragten auch
zufällig den Diener, woher er das Fleisch gekauft habe. Zuerst weigert er sich, die Geschichte zu
erzählen, kann sie aber doch nicht für sich behalten. Das Kind blieb auch wirklich am Leben
und die dankbaren Eltern beschenkten den Diener reichlich.
Um die Karine vom Hause fernzuhalten, bedient man sich einer Kaktussorte,
die an die Tür des Schlafzimmers gehängt wird.
Schutzmittel gegen andere böse Geister.
Kinder werden mit den verschiedensten Amuletten geschützt wie Melonen-,
Zitronat- und Gerstenkörnern von einer besonderen Sorte. Letztere
werden gebraucht, weil sie die Hauptnahrung der Propheten gewesen sein sollen,
daher der Name „ scliir nahaue “ = Gerste der Propheten. 1 Eine
reiche Auswahl
von Amuletten bietet die Tierwelt wie: Klauen von Löwen (s. u. und Fig. 7, o)
Stachelschweinkielen (Fig. 7,p), die Zange eines Hirschkäfers (fälschlich
kam en-naml Ameisenhorn genannt) (Fig. 7, e)
,
das Gehäuse einer
Schildkröte (Fig. 8) 2 der Zahn (Fig.
, 7, f, 3
g, h, i) und das Fell eines Wolfes.
In Wirklichkeit sind letztere aber gewöhnlich Teile des Fuchses. Über Wolf
und Fuchs sei noch näheres bemerkt.
Der Palästinenser glaubt, daß ein Reich zwischen Mensch und Tier besteht,
gerade wie sich eines zwischen Mensch und Gott einschiebt. Das Reich
zwischen Mensch und Tier ist viel kleiner und umfaßt solche Geschöpfe, die
einst Mensch waren, aber wegen ihrer Sünden in Tiere verwandelt worden sind.
In ihrem jetzigen Zustand verstehen sie alles Gesprochene, können sich aber
nicht verständigen. Zu diesem Zwischenreich gehören die Schildkröte, das
Stachelschwein der Affe und die Schlange. Die Verwandlungsgeschichte der
drei ersteren soll noch erwähnt werden.
Die Tochter Mukammeds Fätme, so erzählt sich der Fellach (südl. von Bethlehem), soll
eines Tages ihrer Nachbarin, die einen fellachischen Backofen — tabun 4 — besaß, gebeten haben,
sie möchte ihr erlauben, Brot zu backen. Diese antwortete: „Leider ist er gerade jetzt nicht geheizt.“
In Wirklichkeit war er aber gerade recht zum Gebrauch. Sie wurde deshalb von Gott
zur Strafe in eine Schildkröte verwandelt. Zur steten Erinnerung an ihr Vergehen trägt sie
den Backofen als ihr Gehäuse ;
die Flecken desselben stellen die Steine (radf genannt) vor, welche
1
Mohammed soll einer Frau, die sich schämte, einen Armen zu heiraten, gesagt haben: „bdrak
allah fil-fakir
—• bdrak
allah fl-kamih chalt esch-sch'ir“ „Gott segne den Armen — Gott
segne das Gemisch von Weizen und Gerste“.
2
Kleinere Exemplare werden Kindern an den Hals gehängt, größere befestigt man an der Wiege.
3
Der Zahn wird an die Mütze gehängt oder an einer Kette befestigt. Das Fell wird als Unterlage
im Bett gebraucht oder man hängt es ans Kopfende der Wiege.
4
Der tab&n „ist eine Lehmschüssel von '/ 2
m Durchmesser, deren Boden mit kleinen geschwärzten
Kieselsteinen belegt ist und die ein ebenfalls aus Lehm geformter Deckel mit Handgriff beschließt.“
Auf die zugedeckte Schüssel schüttet man „eine gute Portion getrockneten Kuhmist“
und zündet es an (L. Bauer, Volksleben im Lande der Bibel, S. 120).