Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Ein Kranker darf einen Schwerkranken nicht besuchen, weil sich dadurch
der Zustand des Besuchten verschlimmert, und die Genesung infolgedessen in
die Länge gezogen wird. Diese böse Wirkung wird auch mit ,, kabse bezeichnet.
Sollte nun doch dieser Fall eintreten. so versucht man den Schwerkranken beim
Eintritt des Besuchers aus dem Hause zu führen und ihn nach einer Weile
wieder hinein zu bringen.
4. Abergläubische Ursachen. Es sollen hier noch einige weitere
Krankheitsursachen erwähnt werden. Es sind dies teils solche, die als schwere
Verstöße gegen die volkstümlichen Gesundheitsregeln vom hiesigen Volk bezeichnet
werden
1
,
teils solche, die auch auf abergläubischen Anschauungen beruhen,
aber sich nicht früher einreihen ließen. 2
Hebt jemand etwas Schweres auf, so kann er dadurch seinem Magen schaden (inmalcf =
teilweises Ausrenken), oder auch sich Urininkontinenz verursachen. Ein Mann kann dadurch seine
männliche Kraft verlieren, eine Frau den Uterus so schwächen, daß sie ihre Frucht vorzeitig verliert
und starke Rückenschmerzen bekommt. 3
Bei kleinen Kindern werden die meisten Krankheiten, die mit Erbrechen verbunden sind,
dadurch erklärt, daß sie einen zu großen Bissen gegessen haben, der noch in der Öffnung des
Mageneingangs steckt: „lukmi kffdi ' ala ras kalbu — ein Bissen sitzt ihm auf der Magenspitze.
Kehrt der Bräutigam nach der Trauung von der Kirche auf demselben Weg zurück, den er
hingegangen ist, so erkrankt er.
Hält der Feind des Bräutigams ein Messer halb offen und schließt es während des Trauaktes
zu, indem er dabei einige magische Versformeln murmelt, so „bindet“ er den Bräutigam. Er muß
dann kinderlos
bleiben.
Spielt ein Kind abends mit Feuer, so wird es sein Bett nässen. 4
Wer mit erhobener Hand die Sterne zählt, bekommt Warzen auf die Finger.
Werden zwei Kinder an ein und demselben Tag getauft oder zwei Brautpaare an ein und
demselben Tag getraut, so erkrankt eins von ihnen, und zwar ist es gewöhnlich das als zweites
getaufte Kind und das als zweites getraute Paar. 5
Ein Kind, welches bei der Taufe nicht schreit, wird bald sterben.
Trägt die Braut während des Trauaktes nicht Weizen und Gerste in der Tasche, so ist sie
in Gefahr, gebunden zu werden. 6
Legt man brennende Kohlen ins Blut einer Gebärenden, so wird sie kinderlos.
Kleine Kinder darf man nicht auf die Fußsohlen küssen, sonst sollen sie verkrüppeln. 7
Küßt man ein Kind am Nacken, so entwickelt sich ein jähzorniger Charakter. 7
Bittet ein Kind um einen Gegenstand, der ihm, trotz Weinens und Flehens, verweigert wird,
so erkrankt das Kind an „’aschme“. Die Eltern müssen nun sofort einen Teig mit feingehacktem
Fleisch und 4 Sorten Spezereien zubereiten, ihn durchbacken, zerschneiden und dem Kinde unter
die Nase halten; wobei die Mutter den Spruch: ,,jä ‘ aschmän chüd aschimtak“ hersagt. —
1
Einige dieser Angaben sind auch in „Volksleben im Lande der Bibel“ von L. Bauer, S. 195,
zu finden.
2
Bei einigen Redensarten ist es mir nicht gelungen, entscheidend zu beweisen, ob sie ihre Entstehung
alten, ausgestorbenen abergläubischen Sitten verdanken oder nicht, z. B. niest ein Kind,
so sagen die Anwesenden „nascliue“ = Weitergedeihen. Die alten Hebräer lehrten: „Seitdem
Himmel und Erde erschaffen waren, blieb kein Mensch am Leben, wenn er geniest hatte, bis
Jakob durch sein Gebet dieses Unheil abwendete (Jalkut zu Job 41 : 20 aus Pirke d. R. Eliezer —
Blau 146).
3
In den drei letzten Fällen heißt es „dahru maftüh“ — sein Rücken ist offen (d. h. die Nerven
im Rückenmark sind
schwach).
4
Die Feuer-Dämonen schlagen das Kind am Rücken, welches schwach wird (s. o.).
5
Nur eins vom Paare soll sterben, Braut oder Bräutigam.
6
Mir von einer in Jerusalem wohnenden Armenierin erzählt.
7
Erzählt von Imm Fachri, Frau v. Arif Junis, Tochter des Hasan es-Salahi.