Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Diese unsichtbaren und unheilbringenden Mächte werden durch unbedacht
vollzogene Handlungen so gereizt, daß sie sich sofort rächen:
Kinder, welche abends oder nachts Unfug im Friedhof treiben, z. B. an
die Gräber klopfen, oder sogar Knochen zerbrechen und dabei keinen Heiligen
anrufen, erkranken, da sie die hier wohnenden Geister in ihrer Ruhe stören. —
Bei den Juden verwirkte jeder sein Leben, der im Friedhof übernachtete .
Schüttet man Freitag abends Wasser, mit welchem man sich gewaschen
hat, vor der Haustüre aus und nennt nicht dabei den Namen eines Heiligen, so
wird man von den Geistern geschlagen. Nach der Tosifta Sabbath (c IV—VII)
ist es eine ammonitische Sitte gewesen, schmutziges Wasser auszuschütten, um
Zauber zu bewirken. (Blau.)
Kinder, welche Mittwochs 2 oder Freitags gebadet werden, erkranken.
Es gibt Leute, welche die Kraft besitzen, die Dämonen sich dienstbar zu
machen oder sie zum Schaden eines anderen Menschen aufzureizen. Dann schreibt
der Zauberer eine Formel, wirft sie auf den Weg des Feindes, legt sie in
sein Bett oder zwischen seine Kleider, verbirgt sie in der Nähe des Hauses
oder hängt sie auf einen Baum im nächsten Garten. Auch kommt es vor, daß
der Talisman verbrannt und die Asche um das Haus des
anderen herum zerstreut
wird. Der Zauberer glaubt sicher, daß nach solchen Vornahmen der Gehaßte
an seinem eigenen Körper oder in seiner Familie oder an Hab und Gut Schaden
leiden muß.
Die auf diese Weise Erkrankten nennt man „gebunden“ (marbütin),
oder „verzaubert“ (mashürin). Die Zauberer sind deshalb, wie wir aus der
ganzen Geschichte aller Semiten wissen, gefürchtet. Die Hebräer duldeten keinen
Zauberer und keine Hexe in ihrer Mitte .
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Diese Zauberer bedienen sich neben ihren Beschwörungsformeln und
Talismanen auch der Magie, um ihren Feinden allerhand Schaden zuzufügen
wie Krankheit, Verlust von Körperteilen, ja des Lebens. Untersucht man diese
Magie näher, so läßt sich die Ähnlich keits- und die Berührungsmagie
unterscheiden.
Erstere beruht darauf, daß man den Schaden, den man dem anderen
zudenkt, an einem Bilde von ihm oder sonst einem ihn darstellenden oder stellvertretenden
Gegenstand vollzieht. Man glaubt, auf diese Weise den Feind
selbst mit gleichem oder ähnlichem Unheil zu schlagen. Bei der Behandlung
solcher Krankheiten, welche vom „bösen Blick“ hergeleitet werden, durchsticht
z. B. eine alte Frau mit einer Nadel ein in Wachsform modelliertes oder auf
Papier gezeichnetes Auge. Diese Abbilder sollen die Augen des Feindes
darstellen. Sie sagt dabei: „Werde durchstochen, du Auge des Feindes“ (oder
Neiders) (inchizki ja c en el-'aduu oder hasüd). Damit gelten ihr die Augen des
Feindes für durchbohrt. Nach demselben Heilverfahren wirft man Alaun ins
Feuer. Die durch das Schmelzen des Minerals entstandene Figur stellt den
Übeltäter dar. Der Alaun wird darauf pulverisiert und zerstreut. Gründlichen
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Simon ben Jochai Nidda 17a (nach Blau).
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Nach talmudiscliem Aberglauben ist man der Gefahr der bösen Geister ausgesetzt, wenn man
Mittwoch oder Samstag nachts Wasser trinkt (Blau).
3 2. Mos. 22, 18; 3. Mos. 20, 27; Mich. 5, 11; 4. Mos. 23, 23.