Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Diese mysteriösen Kräfte gelten als die Ursachen der meisten Krankheiten
und Schicksalsschläge. Sie bilden noch im heutigen Palästina den Grundstock
alles Aberglaubens. Mit ihnen vorzüglich arbeitet die Sage und die im Volk
lebendige Erzählung. Sie sind verwoben in das tägliche Gespräch, in unendlich
viele Redensarten. Wir begegnen ihnen in Wunsch und Verwünschung.
Von diesen „übernatürlichen Kräften“ kommen für uns hier in Betracht:
1. die Dämonen,
2. der „böse Blick“, und
3. die „böse Seele“.
1. Die Dämonen.
Der jetzige Bewohner Palästinas teilt die Schar der Geister, wie dies von
jeher geschah, in „gute“ und „böse“ ein. Daß „der gute Geist“ und der „böse
Geist“ als Gottheiten des Lichtes und der Finsternis der Ober- und
Unterwelt heute noch wie einst vorgestellt werden', kann leicht als „Völkeridee“
begriffen werden. Die primitiveren Religionen hießen diese „Geister“
kurzweg „Götter“: aber mit fortschreitender Entwicklung der verschiedenen
Religionen wurden die „Geister“, die „Dämonen“ als eine besondere Gruppe
angesehen. Ja, die entwickeltste Religion des Altertums leitete den Götzendienst
aus dämonischem Einfluß her. „Das Alte und Neue Testament identifiziert die
heidnischen Götter mit Dämonen. 2 Die Juden nannten den Obersten der
Dämonen mit dem Namen eines Gottes „Beelzebub“. 3
Laut Tradition soll der Prophet Mohammed gesagt haben: „Jedem Menschen
ist ein Engel und ein „Dämon“ beigegeben, die ihn begleiten sollen.“ Die
Araber vor und nach Mohammed teilten und teilen bis auf den heutigen Tag
die Geister in „dsehinn rnu'minün “ (gläubige Dämonen) und „ dschinn käfirün “
(ungläubige Dschinnen). Die beiden bekämpfen sich fortwährend. Der Sieger
raubt — wie es Sitte bei den Beduinen war und noch immer ist — alles, was
der andere besitzt.
4
Nach mohammedanischer Überlieferung soll Mohammed die
Hochländer den gläubigen dschinn und die Tiefländer den ungläubigen als Bereich
angewiesen haben. Letztere sind in Arabien die Brutstätten des Fiebers. 3
Auch die Hebräer teilten die Masse der Geister in dienstbereite und
verderbenbringende.
wir,
Treten wir nun näher an die palästinensische Dämonologie heran, so finden
daß
1
Diese Gegenüberstellung von gut und böse, Tag und Nacht, weiß und schwarz findet man
bei den einfachsten Fellachen in ihrem Aberglauben vertreten, z. B. der Platz ’en (Quelle) Fauunr
(in der Fortsetzung des Tales von 'En Fdra) gilt als von einem c abd (die Originalbedeutung ist
Knecht, aber es wird auch fiir Neger angewandt) und einem hurr (Freier, Herr, der auch immer
als Weißer gedacht ist) bewacht. Sie liegen miteinander im steten Kampf. Siegt der Weiße, so
läßt er das Wasser sprudeln, unterliegt er aber, so bringt der Schwarze die Quelle zum Yer-
A
siegen. — cEn ecl-dschoz (in der Nähe von Ramallah, nördlich von Jerusalem) wird von einem
weißen und einem schwarzen Schaf „bewohnt“.
2
Deut. 32, 17; Psalm 96, 5; 106, 37; Jes. 13, 21; 34, 14; 65, 11: Act. 16, 16; I. Cor. 10, 20.
3 Scholz, Götzendienst.
4
Ddiratu ’l-ma'arif (arab. Encycl. von el-Bustdni) VI : 554, 555— 558.
5
Smith, „Lectures on the Religions of the Semites“, 135.