Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Der Kranke wird mit der rauchenden Masse dreimal geräuchert. Ist er
fähig zu gehen, so muß er dreimal darüber hüpfen, ist er aber bettlägerig, so
bringt man das Feuer in seine Nähe und stellt es rechts, dann links von ihm.
und zuletzt umkreist man damit seinen Körper oder nur seinen Kopf dreimal.
Das brennende Feuer wird darauf mit Wasser plötzlich gelöscht. Das Klümpchen
der geschmolzenen Alaunmasse wird nun gründlich untersucht, bis man das
Bild des Übeltäters, seinen Körper, sein Gesicht oder nur seine Augen zu erkennen
glaubt. Es gehört viel Phantasie und Übung dazu, um aus den schwachen
Anhaltspunkten das alles herauszulesen. Alle, die ich darüber befragte, Mohammedaner
und Christen versicherten mir, daß man immer imstande sei, eine Figur
zu erkennen. Nun hält die alte Frau in ihrer rechten Hand den geschmolzenen
Alaun und reibt damit die linke Ferse des Kranken. \ iele reiben ihm auch
die Stirne. Das Übrige wird ins Feuer geworfen mit dem Ausruf:
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en el-hasüd lan-när bifüd
Das Auge des Neiders geht ins Feuer zurück.
Die ganze Prozedur wird möglichst feierlich ausgeführt. Öfters, aber nicht
immer, werden Teile davon siebenmal wiederholt. Alle, die nicht zu der Familie
gehören, werden gewöhnlich aus dem Krankenzimmer entfernt. Die Anwesenden
sitzen ruhig und andächtig. Die Hauptperson, die alte Frau, spricht mit Nachdruck
und Selbstbewußtsein.
Untersucht man die verschiedenen Teile der Prozedur, so begegnen uns
im einzelnen die immer wiederkehrenden, einst wie heute üblichen, dem ganzen
Orient eigentümlichen Züge:
Man findet die heilige Zahl drei und sieben. Der Kranke wird dreimal
umkreist oder bekreuzt; die Wiederholung eines Satzes geschieht siebenmal.
Es läßt sich auch hier Ähnlichkeits- und Berührungsmagie unterscheiden
Zu der ersteren gehört das Durchlochen von Papierstücken, welche das Gesicht
oder die Augen des Feindes vorstellen sollen, ferner das Pulverisieren und Zerstreuen
des gebrannten Alaunstückes, welches das Bild des Übeltäters repräsentiert.
Mit Berührungsmagie haben wir es bei der Beimischung von Erde,
die von der Schwelle des Hauses genommen ist, zu tun. Bei seinem Eintritt
und Austritt aus dem Hause mußte er die Erde bei der Schwelle berührt haben
vielleicht hat er auch etwas von sich — Staub — dort hinterlassen ... Im Falle
man den Übeltäter erkennt, bemüht man sich etwas von ihm als „Spur“ — atar
—
,
und sei es nur ein Faden, dem Alaun und den anderen Stoffen beizufügen . . .
Erkrankt ein kleines Kind, nachdem es von einem Volksfest, wo viele
Menschen versammelt waren, zurückkommt, so kann man in den meisten Fällen
die Person, von welcher der Schaden ausging, nicht bestimmen. Um doch etwas
von seiner Spur zu haben, sammelt man etwas Erde dort von der Straße auf,
wo sich ein Weg in geringer Entfernung abzweigt, oder wo sich zwei kreuzen,
in der Hoffnung, daß jeder Anwesende, bevor er seinen eigenen Weg ging, diesen
Teil der Straße passieren mußte und irgendwo eine Spur hinterlasseu hat.
Bei den Christen variiert die Prozedur in folgender Hinsicht:
Man sagt statt Verse aus dem Koran Bibelworte her.
Man fügt zu Alaun, Salz und der Erde etwas „kischrit charnis“ (s. früher) bei.