Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

“
!
:
119
Es mag hier noch eine Geschichte Platz finden, welche die „alte Frau“ in ihrem Tun und
Walten als ausübende Heilkundige zeigt. 1 Ein kleines Mädchen erkrankte sehr schwer, und da
keine ärztliche Hilfe heilen konnte, suchte die Mutter eine alte jüdische Frau auf, die mit den
Dämonen verkehren konnte. Diese wohnte in der Nähe des schnell Dscharruh, in einer armseligen,
schmutzigen, jüdischen Kolonie. Als sie über das junge Mädchen befragt wurde, brachte sie ein
kupfernes Gefäß, füllte es mit Wasser, starrte in dasselbe, plapperte unverständliche Worte und
machte dazu allerlei Handbewegungen. Endlich klärte sich ihr Gesicht auf. Sie begrüßte die ihr
erschienenen Geister und bat „itfaddalu istraijahu “ bitte setzt euch! 2 Nach einer kurzen allgemeinen
Unterhaltung mit den ihr im Wasser erschienenen Geistern, die niemand sonst sehen konnte,
erkundigte sie sich bei dem Fürsten des Dämonenstammes über Odschüna bint Kattub (Eugene, die
Tochter der Kattub, letzterer der Name ihrer Mutter). 3 Der Fürst frug darauf seine Diener, ob
sie etwas über die Heilungsuchende wüßten. Da erzählte ihm einer, was der Kranken widerfahren
sei. Die Jüdin dankte, verabschiedete sich von den Geistern und hob erst nach mehreren Minuten
ihren Blick vom Wassergefäß aut'. 4 Sie wandte sich an die Mutter und erzählte ihr das Mitgeteilte
„Du hast vor der Erkrankung deiner Tochter mit ihr einen Besuch gemacht, wo eine menstruierende
Frau einen
atar
Spur (d. h. Teil von den Kleidern, es genügt ein ganz kleiner Fetzen s. o. unter
atar )
von deiner Tochter nahm und sich anlegte. Das ist die Ursache der Krankheit. Mit der
Behandlung aber muß schnell und energisch begonnen werden, sonst bleibt der Erfolg aus. Laß
dir für ein matlik (
c
aschara oder ‘ aschrauije — 10 Para = 5 cts. = 4 Pf.) ungewiegle Linsen
geben. Diese weiche ein und zwar im Freien in der Nacht von Donnerstag auf Freitag mit einem
Wasser, welches von sieben Brunnen geholt werden muß. Jeder einzelne dieser Brunnen muß
unter einem Gewölbe liegen, so daß die Strahlen der Sonne nicht eindringen können. Beim Schöpfen
des Wassers sprich jedesmal: „ intschil ja uadcha min odehena bint kattub“ — werde du Krankheit
von Eugene, Tochter der Kattub ausgeschöpft! Vom ganzen Eimer nimm nur wenig, das
übrige soll wieder in den Brunnen geschüttet werden. Freitag Mittag, zur Hauptgebetsstunde der
Mohammedaner soll dann eine alte Frau, die nimmer menstruiert (
kcit‘a ), das Wasser, in welchem
die Linsen eingeweicht waren, nehmen, und während die Linsen selber weggeworfen werden, mit
dem Wasser dreimal das Haupt der Kranken bespritzen. Bei jeder Bespritzung sage sie folgende
Formel.
„inkabb jä uadscha min Odschena bint Kattüb!“
Falle weg du Krankheit von Eugenie, Tochter der Kattüb!
Das übrige Wasser soll vor der Haustür der Frau, welche die Krankheit verursachte, ausgeschüttet
und während des Ausgießens noch folgender Spruch gesprochen werden:
kibb el-milh min delha atina c dfijtha u helha!
Schütte das Salz aus ihrem Kleid heraus, 5
gib uns ihre Gesundheit und Kraft zurück
Die Alte soll sofort zurückkehren, ja sich nicht umschauen!
Die Mutter des Kindes befolgte diese Ratschläge aufs genaueste, und sie versicherte mir,
daß es sofort geholfen habe.
Unter der Behandlung der Krankheiten, die vom „bösen Blick“ herrühren,
werden noch einige weitere Beschwörungsformeln mitgeteilt werden.
1
Die Geschichte ist mir von der Mutter des kranken Kindes „Imm Kaisar“ (mit Vornamen Kattüb
2
die Frau v. Dsclialischün )
erzählt worden. — Vergl. auch die Frau als „Bleigießerin“ unter
„Diagnose“.
wörtl. Übersetzung: „gebt uns die Ehre und ruht euch aus“.
3
Erklärung dafür s. f.
4
Diese Art von Zauber nennt man „ mandal “, das Zeitwort davon ist darab el-mandal. Einige
gebrauchen anstatt Wasser Olivenöl. Die Wahrsagerin darf auf keinen Fall ihren Blick vom
Wasser- oder Ol-Gefäß entfernen, sonst wird sie von den Geistern geschlagen. Sie befragt und
spricht nur den Fürsten. Er hilft ihr auf jede mögliche Weise durch seine Diener.
5
Die rechte Bedeutung dieses Wortes ist schwer zu verstehen. Gedenkt man aber, daß „Salz“
in orientalischer Sprache auch für „Tugend“, „Freundschaft“ und sogar „Verwandtschaft“ angewandt
wird, so erklärt sich der Satz leicht (vergl. auch Matt. 5, 13; Mark. 9, 50; Luk. 14, 34,
35; Kol. 4, 6; II. Chr. 13, 5; 3 Mos. 2, 13); (O Gott) schütte aus das Salz, (d. h. jede Tugend,
jede Freundschaft) aus ihrem Kleid (letzteres ist doch die Bedeckung der Scham).