Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Nach ;,Sefr Jezirah“ (Schöpfungsbuch) soll Gott die ganze Welt geschaffen
haben durch die Buchstaben des Alphabets und besonders diejenigen seines
Namens "| . j“J . 1, welche er auf die verschiedenste Weise zusammensetzte. Wer
diese Zusammenstellung lernt und sie zur rechten Zeit und am rechten Ort anzuwenden
versteht, kann leicht Meister des Weltalls werden. Daß manche
1
Hebräer durch diese verschiedenen Kombinationen des Namen Gottes Großes
erreicht zu haben behaupten, ist bekannt. Wir hören z. B., daß Rabba durch
die verschiedenen Kombinationen der Buchstaben des Namen Gottes, wie sie im
Buche Jezirah gelehrt werden, einen Mann und Rav. Chanania und Rav. Oschaia
ein Kalb geschaffen haben sollen. 2
Außer den Namen Gottes oder eines seiner Eigenschaften sieht man sehr
oft die Namen von Engeln, Dämonen, Propheten, oder Fremdwörter,
die nach den Angaben der verschiedenen Erklärer hebräischen oder syrischen
Ursprunges und heilig sein sollen.
Michäijl
c
Uzräijl
Dschubräijl
Isräfäijl
Fig. 41. Die Zusammensetzung von 4 „ K “ mit den Namen der „vier preisenden Engel “ bilde
einen Talisman, der jede vergrößerte Milz heilt (Scliamsu ’l-madrif el kubrä III, 18).
Die Engel, die am meisten angerufen werden, sind diejenigen, welche die
7 Tage beherrschen. Sie sind schon früher erwähnt worden.
Die Dämonen werden in verschiedene Königreiche eingeteilt und entsprechend
dem Glauben der Babylonier hält auch der Orientale fest daran, daß
jede Gruppe derselben besondere Krankheiten verursacht. Bei einer gegebenen
Krankheit werden von derjenigen Dämonenzunft der König und dessen Gehilfen
angerufen, die diese Krankheit verursacht haben. Die Zahl der Dämonen ist
groß; es ist unmöglich sie alle hier wiederzugeben. Einige derselben, welche
seltene komische Namen haben, die man nur ausnahmsweise findet, sind:
hashatkaschli c usch (regiert Sonntags),
kaschkaschlfüsch
( „ Dienstags),
bachlahschatüsc.h
( „ Mittwochs),
schatlat-taschküsch ( „ Samstags).
Ein Siegel, 3 das beides, die Namen der Engel und Geister enthält und
das dazu getragen wird, daß er Liehe stifte, ist Fig. 42.
1
Jew. Encycl., Amulets Vol. I.
2
Rev. Alex. McCaul, „The old Paths“ S. 280, 281.
3
schamsu ’l-ma c ärif el-kubrä II, 64.