Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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2. Einfluß der Gestirne.
Der Naturmensch hat in jeder Erscheinung der Natur ein unerklärbares
Rätsel gesehen. Da er den Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung nicht
wahrzunehmen vermochte, flößten ihm diese unsichtbaren, übernatürlichen Kräfte
ebenso sehr Furcht ein, wie sie ihm das Bestreben nahe legten, sich ihre Gewogenheit
zu sichern. Sie waren ihm ätherische Wesen, wie Gottheiten, Geister
von Verstorbenen und Dämonen, die in den Gestirnen, in der Luft und auf
Erden hausten, und die die Krankheiten, sowohl wie alles Unheil bewirkten.
„Die babylonischen Götter der ältesten euphratensischen Welt, soweit wir
sie kennen, sind Astralgötter. Auf dieser Auffassung von den Göttern und
auf ihrer Offenbarung in den Gestirnen beruht alle altorientalische Lehre und
Wissenschaft, die im Kerne jahrtausendelang von verschiedenen Völkern adoptiert
wurde.“
„Insbesondere werden früher die Planeten als Dolmetscher des
göttlichen Willens gegolten haben . . . Der Tierkreis ist das Buch der
Offenbarung, die Sternbilder sind das Kommentar. Aus ihrer Bewegung und aus
der Konstellation der Planeten kann der Wille und die Tätigkeit der Götter
erkannt werden.“ 1
Der jetzige Palästinenser glaubt nicht an die verschiedenen Himmelskörper
als an Götter, teilt aber den chaldäischen Glauben an die Leitung des Menschenlebens
durch die Gestirne, den Offenbarem des göttlichen Willens. Der Koran
lehrt: „Durch die Sterne werden sie geleitet“ (Sure 16, 16) vergl. auch Psalm 19.
Für jeden Menschen ist ein Gestirnbild bestimmt, das sein ganzes Leben regiert.
Die Sitte ist zwar am Erlöschen, aber doch immer noch vorhanden, daß die
Sterne bei der Geburt eines Kindes beobachtet werden, denn sie sind „vom
größten Einfluß im bösen und im guten Sinne“. Aus ihrer Beschaffenheit, Aussehen,
Konstellation und aus den Jahreszeiten erkennen die erfahrenen „munaddschmin
“ = Astrologen
,
„sahara“ = Zauberer und einige „'w/amä“ = Gelehrte,
was den Menschen widerfahren wird. Dies erklärt uns mehrere Gebräuche und
Redensarten, die unter Christen und Mohammedanern verbreitet sind.
Hat jemand das Glück, verschiedene Krankheiten und Heimsuchungen zu
überstehen, so heißt es: nidschmu (tat u) imnih (kaui) = sein Stern (aufgehender
Stern) ist gut (stark). Das Gegenteil wird so ausgedrückt: nidschmüh manliüs
c
( ätil') — sein Stern ist unglückbringend (schlecht). Der Ausdruck „ nidschmüli
chafif' = 1 sein Stern ist empfindlich, gebraucht man, wenn ein Kind leicht erschrickt.
Eine unerläßliche Bedingung bei vielen magischen Prozeduren und bei
der Bereitung mehrerer Arzneien ist die, daß die Nacht der Vornahme sternklar
— naddschim = besterne — unter die Sterne stellen. Die täsit er-radschfe
ist. Die Medikamente werden ins Freie „unter die Sterne“ gestellt: tandschim
(Schreckbecken) Tafel I. Fig. 1 enthält die 12 Bilder des Tierkreises (s. o.)
Tafel I, Fig. 3 hat 12 Kreise mit magischen und aus dem Koran entnommenen
Sprüchen. Die Kreise stellen die 12 Bilder des Tierkreises dar.
Wie der Neumond bei allen Völkern des Morgenlandes gefeiert wurde,
so wird noch heute beim ersten Erblicken desselben der Wunsch ausgesprochen
1
A. Jeremias, „Das alte Testament im Lichte des alten Orients“, S. 6.