Aberglaube und Volksmedizin im Lande der Bibel. Hamburg: L. Friederichsen & CO., 1914.

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Der heilige Stein im St. Georgs-Kloster (el-Chadr
bei
Betdschäla
der jede Krankheit durch bloßes Berühren heilen soll. 1
Von einigen verehrten Gräbern werden kleine Steine als Amulette
getragen, 2 besonders gern dann, wenn der dort ruhende Weli in seinem Leben
mehr oder weniger die Rolle eines Arztes gespielt hat. Schwarze Steine
von Nebi Musa, beschrieben und unbeschrieben, sind heilwirkend. Die
weißen Steine von der Milch -Grotte zu Bethlehem sollen aufgelöst getrunken
einer Stillenden die Milch vermehren. Von dem Felsen werden kleine
Stücke weggebrochen und vielfach verwendet. Nach der frommen Erzählung
ist der Fels dadurch zu seiner Kraft gekommen, daß ein Tröpflein von der
Muttermilch Marias, als sie das Jesus-Kind stillte, auf den Stein fiel. 3
y)
Heilige Brunnen, welche medizinische Wassei haben, sind:
el-Käs zwischen der Omar-Moschee und der Aksa. Hat einer Fieber, so
braucht er nur dreimal um diesen herzulaufen. Eine genauere Beschreibung
wird bei Fieberbehandlung gegeben werden.
Das Wasser von Bir es-Sahar in der Nähe von ueli Schri eb wird bei Urinverhaltung
gegeben, (s. S. 16 Quellen gegen Urinverhaltung.)
4. D er Gedanke, daß man mit Angriffs- und Abwehrwaffen gegen
das „Üble“ sich sichern kann, hat Anlaß dazu gegeben, daß man Waffen beiderlei
Art in kleinem Maßstabe gefertigt hat, dabei ist zu beachten, daß als einfachstes
Abwehrmittel alles Abstoßende in häufiger Verwendung ist.
a) Amulette, die Angriffswaffen nach gebildet sind:
Wir finden in einigen Ketten eine Anzahl von scharfschneidenden Instrumenten,
z. B. Speere, Keulen, Äxte, Säbel, Scheren usw. (Tafel II, 3). Für das
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Einem Mönche des St. Georgsklosters zu Betdschäla waren eines Tages beim Austeilen des Abendmahles
durch Unvorsichtigkeit einige Tropfen des Weines verloren gegangen. Diese durchbohrten
seinen Fuß, sickerten durch den Teppich und zersprengten die Steiuplatte. Zur Strafe für seine
Nachlässigkeit erkrankte der Mönch und starb bald darauf. Der Stein aber hatte fortan eine
übernatürliche Macht. Alle Kranken, die ihn berührten, fühlten einen Strom neuer Kraft und
wurden gesund. Das Gerücht verbreitete sich mit Blitzesschnelle und von allen Landen strömten
die Kranken herbei. Bis zum Zaren drang die Wundergeschichte. Es dauerte nicht lang, so kam
ein Bischof im Aufträge des Zaren, um den Stein zu erwerben und nach St. Petersburg mitzubringen.
Glücklich wurde derselbe bis Jaffa transportiert. Schon war er in der Barke, um an
Bord des Dampfers gebracht zu werden. Da plötzlich erschien der heilige Georg. Einen Fuß noch
am Ufer, den anderen im Meer, trieb er die Barke mit seinem Speer zurück. Ein jeder sab, daß
da nichts zu machen sei, und der Bischof fügte sich in sein Geschick. Der Stein kam wieder an
seinen Ort zurück und soll heute noch wunderwirkend sein.
2 Öfters geht man zu den Gräbern selbst und betastet die Steine, z. B. reibt man sich den Rücken
bei Riickensehmerzen am Grabe von Schaddäd bin Aus, welches außerhalb der Stadtmauer und
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zwischen Bäb er-rahme und Bob es sbät liegt (Vergl. Kahle, P. J. 1910). Dieser Schaddäd (der
Sohn von Aus bin Täbit bin el-Afundir el-Ansäri el-Chazradschi) gehörte zu den Genossen des
Propheten (saliäbe). Er wohnte in Damaskus und starb während der Pest-Epidemie von ' Imuäs
im Alter von 75 Jahren (und das 41. oder 58. J. n. d. H.).
Auf dem Wege nach Jericho, kurz hinter dem Apostelbrunnen, befindet sich ein Fels
(abu ed-dhür „Vater der Rücken“), der auch Riickensehmerzen heilt, wenn man sich an ihm reibt.
Jahrhunderte hat bei Christen und Muselmännern der Glaube überdauert, daß eine Lösung von
dem Kalkstein dieser Höhle den Frauen, ja selbst dem Vieh die Milch vermehre (vgl. Baedeker,
Palästina).