Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend! In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet. Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins. Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen. Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren. Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick. Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend!
In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet.
Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins.
Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen.
Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren.
Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick.
Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
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Mathilde Ludendorff, die — anders als Erich Ludendorff — auch das
Ende des Zweiten Weltkriegs und die Zeit danach erleben mußte, hat dieser
Stimme der Volksseele nach wie vor beredten Ausdruck gegeben.
In immer größere Höhen jenseitiger Schau in ihren Spätwerken strebend,
blieb doch die Grundvoraussetzung aller Volkwerdung: das Bewußtwerden
der Stimme der Volksseele eingebaut in diese Werke.
So zieht sie die Linie Erbgut-Volksseele-Gotterhaltung auch im 1943
begonnenen und 1957 erschienenen Werk „Das Hohe Lied der göttlichen
Wahlkraft“:
„Die Bedeutung dieses Unterbewußtseins der Menschenseele ergibt sich
aber erst daraus, daß dereinst — wie bei dem Werden der Tierarten — Erbgut
festgehalten wurde. In der Menschenseele ist es das weise gewählte
seelische Erbgut, das nun, mit dem vollkommenen Selbsterhaltungswillen
des Unterbewußtseins gepaart, die ,Volksseele‘ wurde. Sie erhält die Erbeigenart
des göttlichen Erlebens und sichert daher in den Menschen eines
Volkes die Gotterhaltung. Im bewußten Erleben der Menschen erfüllt sie
eine durch wunderbare Gesetze gesicherte hohe Aufgabe … Mitten hinein in
sehr törichtes und das Volk gefährdendes Handeln, das von Lustgier,
Leidangst, Haß und Rachsucht angeregt wurde, wählt dann der einzelne
das Volkserhaltende. Ebenso volksrettend und gotterhaltend ist das andere
wunderbare Gesetz, daß, wenn immer ein Mensch göttliches Erleben hat,
das seinem Erbgut entspricht, dieses in seiner Seele mitschwingt, ihm —
wie der Mensch dies benennt — das Gemüt bewegt. Wahlkraft weiß nun im
Dienst des vollkommenen Willens dieser Volksseele zu helfen und sogar
Entwurzelte — wenigstens bei außergewöhnlichen Ereignissen ihres Lebens
— wieder zu ihrer Erbeigenart heimzuführen. Ja, in Zeiten der Todesnot des
Volkes läßt die Wahlkraft dem einzelnen unvollkommenen Menschen vorübergehend
nicht die freie Wahl des Entscheides, sondern sie sorgt dafür,
daß, solange die Todesnot des Volkes besteht, die Volksseele im Bewußtsein
herrscht und daß nach ihrem Willen das Denken, Fühlen, Wollen und
Handeln bestimmt wird.“ (ebd. S. 190)
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