Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

törichtes Geschwätz gehört. Nicht ich habe Rom neben dem Juden angegriffen,
sondern Juda und Rom befinden sich seit über tausend Jahren im
Angriff gegen unser deutsches Volkstum und wir Deutschen sind nur in der
Lage, sie abzuwehren. Wenden wir uns nur dem einen Gegner zu, so dringt
der andere um so mehr vor, gerade wegen des Nibelungenkampfes, den
beide gegeneinander führen, um letzten Endes als Sieger über den anderen
und damit als Herr über die Völker hervorzugehen. Es bleibt uns nichts
anderes übrig, als beide Feinde gleichmäßig zu treffen, allerdings mit
Waffen, die richtig gewählt sind.“ (ebd. S. 315)
Für Ludendorff ging es nun in erster Linie um Volksschöpfung, und das
ist ein geistiger Vorgang.
„Ich persönlich wollte meine Freiheit, die ich im Frühjahr 1925 gewonnen
hatte, um kompromißlos die Wege zu gehen, die ich als richtig erkannt
hatte oder noch als richtig erkennen würde, um das Volk zur wirklichen
Volksschöpfung zu führen. Die Wege, die die völkischen Gruppen einschlugen,
waren für mich nicht gangbar. Ich war mir bewußt geworden, daß auch
ich noch tief in die Zusammenhänge zu blicken hätte, auf die ich wohl
gestoßen war, die mir aber noch nicht enthüllt waren. Den Schlüssel zur
Weltgeschichte hatte ich noch nicht gefunden, aber ich wollte ihn finden,
um dem Volke zu geben, was ihm Rettung sein könnte.“ (ebd. S. 403)
Das immer wieder zerteilte deutsche Volk, das seine Einheit höchstens
einmal kulturell-sprachlich kurzzeitig ahnte, mußte nicht nur staatlich,
sondern vor allem in seiner weltanschaulichen und religiösen Haltung eine
Einheit werden, wobei Ludendorff mit langen Zeiträumen rechnete und
kriegerische Verwicklungen als durchaus schädlich für dieses Ziel empfand.
So nahm er zuerst den Kampf auf gegen die überstaatlichen Mächte der
Freimaurerei und der Romkirche, wie des Christentums überhaupt.
Im Kampf gegen die Romkirche war auch der Kampf gegen die ns-
Bewegung mit einbegriffen, insofern diese mit Hilfe eines Waffenstillstandsabkommens
mit Rom an die Macht kommen wollte.
Über die Zeit um 1930 schreibt Erich Ludendorff darum:
„So scharf ich den Kommunismus ablehnte, so lag mir das gewalttätige
Vorgehen der Nationalsozialisten auch nicht. Sie gaben dem Volk wohl
Lebenswillen und riefen seinen Freiheitswillen auf, sie steuerten wohl auch
auf eine Änderung der Staatsform hin, aber sie behielten die weltanschaulichen
Grundlagen völlig bei, konnten also zu einer wahren Volksschöpfung,
die immer im Widerspruch mit der von den Nationalsozialisten begünstigten
Christenlehre steht, und zu einem klaren Kampf gegen die Juden, die nach
dieser Lehre das auserwählte Volk sind, nicht kommen. Gefährliche Halbheiten
mußten die Folge sein. Konnte ich mich mit dem Programm der
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