Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend! In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet. Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins. Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen. Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren. Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick. Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend!
In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet.
Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins.
Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen.
Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren.
Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick.
Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
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kenntnis Ludendorff.
In der Übermittlung von Gedanken, Erkenntnissen und Forderungen
dieser Erkenntnisse, wie sie aus dem Werk Mathilde Ludendorffs hervorgehen,
war auch Erich Ludendorff der Ansicht, daß man hier nicht mit
Kurzfassungen alles zu bieten versuchen soll, ja, daß dies unmöglich ist.
Schon in den Anfängen der weltanschaulichen Vorträge war beiden Ludendorffs
das klar:
„Wir konnten ja das Ringen gegen die Christenlehre erst voll aufnehmen,
nachdem (das Werk) dieser Gotterkenntnis von meiner Frau gegeben
war. Wohl war es einfach, von der Lebensgestaltung nach ihr zu sprechen,
schwieriger, in kurzen Wortfassungen darüber zu sprechen, ohne besorgen
zu müssen, daß jedes Wort sofort ein ,Katechismus‘ oder ein Gebot würde,
um die wir mehr als einmal gebeten wurden. Meine Frau konnte sich nur
entschließen, einmal Deutsche Lebensgrundsätze an Stelle der Gebote vom
Berge Sinai zusammenzufassen. Diese Worte lauteten:
Sie Deutsch — Sei wahr — Sei zuverlässig — Sei stolz — Sei stark —
Sei furchtlos — Sei beherrscht — Sei bewußt Deines Blutes — Sei Hilfe dem
Edlen — Sei Vernichtung dem Bösen — Sei herzeigen dem Volke — Sei
Feind seinen Feinden.
Im übrigen aber wichen wir jeder Kurzfassung aus und konnten nur auf
die Werke meiner Frau hinweisen oder die Worte ganz allgemein fassen …
Es galt ja zunächst einmal die Deutschen darauf hinzuweisen, daß sich
Gotterkenntnis aufzubauen habe auf der Tatsächlichkeit der Naturgesetze
und der Gesetze über das Werden der Menschenseele und dem Gotterleben
des eigenen Ichs. Besonders lag mir bei alledem immer wieder daran, den
Wahnglauben an einen schicksalsgestaltenden Gott zu zerstören und an
Stelle dieses Wahnglaubens die Selbstverantwortung des Menschen zu
setzen. Ich war mir bewußt, daß auch die Deutschen, die noch nicht die
Werke meiner Frau gelesen hatten, darauf hinzuweisen waren, wie denn
Deutsches Gotterkennen im Gegensatz zur Christenlehre die letzten Fragen,
die tief jeden Menschen bewegen, beantwortet. So die Fragen nach dem
Sinn des Weltalls, der Unvollkommenheit des Menschen, des Todesmuß,
dem Sinn der Rassen und Völker als Rassepersönlichkeiten.
Es galt große erzieherische Arbeit zu leisten, die umso schwieriger war,
als den Deutschen und den Christen die Erkenntnis völlig verloren gegangen
war, daß sie Gott selbst in ihrer eigenen Seele und nicht nach Vorschriften
der Kirche und an bestimmten Stunden zu erleben hätten.“
(Lebenserinnerungen II S. 281/282)
Wie wirkt das Werk im Alltag? Ist es an Erbauungsstunden gebunden, an
eine gläubige Gemeinde, an regelmäßig erscheinende Schriften, an eifrig
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