Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

14. Teil
Der Alltag und das Werk
Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es
betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die
politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen.
Beide Ludendorff haben Lebenserinnerungen
hinterlassen. Während aber Mathilde Ludendorffs Werk ein solches von beinahe
einem halben Jahrhundert ist (1915-1962), ist Erich Ludendorffs weltanschauliches
Werk das Ergebnis eines knappen Jahrzehnts (1926-1937),
dem allerdings rein militärische und politische Werke vorausgingen und
auch das weltanschauliche Werk begleiten und durchdringen („Meine
Kriegserinnerungen“, „Kriegsführung und Politik“, „Mein militärischer
Werdegang“, „Wie der Weltkrieg 1914 gemacht wurde“ u.v.a.).
Wer selbst das Entstehen der Werke miterlebt hat, wenn auch nur zum
Teil, der konnte sich in das gesamte Werk beider Ludendorffs einlesen,
wenn er überhaupt ein Leser war, für den Neuling und für den, der sich die
Welt nicht gern durch Buchseiten erobert, ist es aber eine Frage, ob er das
Werk des Hauses Ludendorff, und besonders die Gotterkenntnis Ludendorff
als weltanschaulich-philosophischen Buchinhalt erfassen kann, wenn er
nicht alles oder das meiste gelesen hat.
Wer alles gelesen hat, der kann das Gedankengebäude der beiden
Ludendorff mit gutem Gewissen auf eine überschaubare und einfache Aussage
zusammenfassen, wer dagegen nur einiges gelesen hat, der fragt sich
immer, ob denn ein solch umfangreiches Werk nicht hinderlich ist, in die
Geisteswelt der Gotterkenntnis Ludendorff einzudringen. Weniger wäre ihm
lieber, ja am liebsten wären ihm vielleicht einige Beispiele und einige
Schlagwörter, wenn nicht überhaupt die kurzen Anleitungen an Hand von
Bildgeschichten, wie es die Religionen seit eh und je erfolgreich betrieben.
An Bildhaftigkeit bietet die Gotterkenntnis Ludendorffs schlechthin
nichts, denn sie beschäftigt sich nicht mit Götter- und Gottgestalten, nicht
mit Heiligen und nicht mit Wundern, auch nicht mit Heilsgeschichten eines
auserwählten Volkes, an dessen Fehlern und Tugenden allgemeinverbindliche
Menschheitsmaßstäbe ausgerichtet sind. Auch fehlt der übliche
Gottessohn, sei es nun ein Herkules, ein Christus oder ein sagenhafter Heros
asiatischer Mythen, der jeweils vormacht, wie man vollendet zu leben hat.
Wenn man allerdings in den weiteren Umkreis des Werkes Mathilde
Ludendorffs geht, dann sind hier auch eine Fülle von Beispielen aus
Geschichte und Leben der Völker zu finden, auch ist die grundlegende
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