Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

sagt ein General, der große Truppenmassen befehligte, der muß doch
wissen, daß in erster Linie eben Truppen da zu sein haben!“, so lag er auf
der Linie Stalins, der ironisch sagte: „Wieviel Divisionen hat der Papst?“
und damit dessen Machtlosigkeit aufzeigen wollte. Wenn man aber erfährt,
daß die Ermordung des ägyptischen Präsidenten Sadat vom ersten Mufti in
Kairo angeregt und abgesegnet war und die 288 Verschwörer freigesprochen
wurden — nur die Attentäter wurden hingerichtet! —, dann ermißt
man, wo Wirkungsweise und Lenkung der überstaatlichen Macht — hier
der Religion — liegt. (G. Konzelmann)
Ende Februar meuterten die Polizeitruppen in Kairo unter fundamentalistischen
Parolen gegen Sadats Nachfolger Mubarak und konnten nur mit
Mühe niedergekämpft werden. Der Schatten Khomenis reicht weit.
Philosophisch und psychologisch handelt es sich bei der Machtgewinnung
dieser Überstaatlichen, wie es schon Ludendorff oben angedeutet
hat, um die Benutzung der Unvollkommenheit des Menschen, um seine
Beeinflußbarkeit besonders durch Presse und Priester, um seine Lust am
Mitgerissensein und sein Bedürfnis nach gesicherter Mitläuferschaft, um
sein Verlangen nach ideologischer und religiöser Geführtheit, um seine
Angst vor dem Alleinsein, um Liebe zu Zauber und Geheimnis, um Glaube
an den Vorteil allgemeinmenschlicher und zwischenstaatlicher Vereinigungen,
um die Schätzung des Wo-dabei-Seins.
Dafür bieten sich vorzüglich die Religionen und Kirchen an als Institutionen
der Hilfe und des Heils und das noch in anschaulicher Gestalt, aber
auch sog. Ideologien bieten sich an, in neuester Zeit die marxistische, die
grüne, die kommunistische, die konservative, die synarchische.
In diesem Zusammenhang fragt man sich, ob Religionen schlechthin
volksfeindlich sind und nur als Weltreligionen zum Schaden der Völker auftreten.
Mathilde Ludendorff hat über diese Frage sich oft geäußert, besonders
eingehend in dem Werk „Die Volksseele und ihre Machtgestalter“.
Grundsätzlich ist zu unterscheiden zwischen einer Religion, „die dem
Volk einen Nationalgott oder Nationalgottheiten gibt, welche seine Erhaltung
schützen, einerseits und Lehren, die persönliche Weltgottheiten lehren
oder zum mindesten sich gleichmäßig an alle Völker der Erde richten und
Volkseigenart nicht erhalten wollen, andererseits. Wir wollen beide
Gruppen im folgenden als ,Volksreligionen‘ und ,Weltreligionen‘ einander
gegenüberstellen.
Die Volksreligionen bekunden eine innige Verbundenheit des Gottes
oder der Götter mit dem Volk. Sie wollen dessen Erhaltung, ja oft sogar
dessen Machtentfaltung. Sie stehen den anderen Völkern feindlich oder
doch voreingenommen gegenüber. Somit steht eine solche Religion in
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