Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

weitgehend ins Gesicht geschlagen.
Folgerichtig trat Ludendorff dann 1928 aus der evang. Kirche aus, zwar
völlig im stillen, aber merkwürdigerweise:
„Sozialdemokratische Blätter und Kirchenblätter wetteiferten in der
Hetze.“ (Seite 119)
Im ganzen ergab sich, daß die Deutschen und ihre Parteien sich als eine
Art Vereine darstellten, die gehorsam das taten und feierten, was die überstaatlichen
Mächte, hier besonders auch Rom, von ihnen erwarteten.
„Die Betriebsamkeit und Energie war die Sklavenarbeit des deutschen
Volkes, das sich immer noch nicht bewußt war, für wen es eigentlich zu
schuften hatte.“ (ebda., Seite 156)
Inzwischen war auch die Hitlerpartei in fortwährendem Anwachsen begriffen.
Sie gab sich zwar als bewußt deutsche Partei, die nur deutsche
Zukunft und deutsches Wesen im Sinn hatte, aber durch ihr betontes Festhalten
am Christentum hatte sie sich einen gewaltigen Block überstaatlicher
Abhängigkeit um den Hals gehängt, wenn das auch von ihr wie auch von
Rom selbst nur als taktische Notwendigkeit betrachtet worden sein mag.
Für Ludendorff war das eine gefährliche Verwässerung des völkischen
Kampfes, ja geradezu dessen Unwirksamkeit letzten Endes.
„In meinem Kampf gegen Rom betrachtete ich mit größter Sorge
nationalsozialistische Äußerungen und namentlich die Ausführungen des
Professor Johannes Stark in mehreren im Eher-Verlag, d. h. im Parteiverlag,
erschienenen Schriften, auch wenn diese nur sozusagen halbamtlich
waren. Aber auch führende Stellen in der Partei äußerten sich über Rom in
entgegenkommendster Weise. Ich machte in ,Ludendorffs Volkswarte‘ sehr
ernste Einwendungen hiergegen und erinnerte mich einer der letzten
Unterhaltungen mit Herrn Hitler 1925, in der er ausführte, man solle nicht
gegen Rom kämpfen. Wollten die Nationalsozialisten mit Hilfe Roms zur
Macht kommen? Das schien mir ein gefährliches Beginnen. Ich schrieb
scharf und deutlich, wenn auch trotz aller persönlichen Angriffe gegen
meine Frau und mich seitens der Nationalsozialisten, völlig unpersönlich;
trotzdem trugen mir meine Ausführungen neuen Haß von Nationalsozialisten
ein. Andererseits hatte ich die Genugtuung, daß nun innerhalb
der Partei doch eine scharfe Opposition gegen Rom entstand, an der die
Parteiführung schließlich nicht vorbeigehen konnte. Das Reichskonkordat
vom 20. 7. 1933 entsprach der ,amtlichen‘ Richtung der Partei jener Jahre,
der spätere Kampf gegen den ,politischen Katholizismus‘ der damals in der
nationalsozialistischen Partei hochkommenden Strömung.“ (ebda., Seite
315)
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