Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

willigkeit klar von den Forderungen des Sittengesetzes gesondert.
Zur Wahrung der Sinnerfüllung menschlichen Lebens gehört sittliche
Freiheit, die begleitet ist von der Erkenntnis der Pflichten der einzelnen
gegenüber ihrem Volke und Staate, die ihnen ihre Freiheit gegen die Umwelt,
aber auch die Freiheit ihres Gotterlebens sichern, wie sie selbst Volk
und Staat erhalten sollen, damit das Volk durch die Werke der Kultur sein
Gottlied auf seine Weise über die Zeit hinaus ertönen lassen kann. Gegenüber
der Notwendigkeit sittlicher Freiheit tritt aber bei der eingeborenen
Unvollkommenheit der Menschen der sittliche Zwang des Sittengesetzes,
aber auch zugleich die eherne Notwendigkeit wehrhafter Lebensgestaltung
der Völker gegenüber der Umwelt!“ (ebda. S. 319/320)
Auf den ersten Blick scheint eine Beziehung zwischen der Volksseele
und der Politik nicht zu bestehen, denn in der gängigen Tagespolitik ist
davon nicht die Rede, zudem die tätigen Parteipolitiker heute davon so
wenig Ahnung haben wie früher die absoluten Herrscher.
Wer aber die Jahrhunderte überblickt, kommt ohne weiteres auf die Einsichten
Mathilde Ludendorffs zurück, nicht weniger der, der die Völker in
ihrem gleichzeitigen Nebeneinander beurteilt. Wenn von Unsterblichkeit der
Völker gesprochen wird im Werk Mathilde Ludendorffs, so ist das Todesmuß
des einzelnen für die Völker abgelehnt, und Mathilde Ludendorff hat
dafür die Beweise aus der Art des Bewußtseins der Volksseele. Diese mögliche
Unsterblichkeit ist jedoch nicht gefahrlos: Unfalltod durch Naturkatastrophen
und Schicksal, durch restlose Vermischung und durch Verneinung
des Paarungswillens bedrohen auch das unsterbliche Leben der Völker, aber
es fehlt ihnen völlig jener naturnotwendige Ablauf von Geburt, Leben und
Tod wie dem Einzelmenschen. Sie haben auch keine Aufgabe — wie sich
der einzelne eine setzt —, keine Aufgabe in einem gedachten Zyklus oder
einer idealen Weltvorstellung: ihre Aufgabe ist nur ihre Selbsterhaltung, und
das ist schon wieder Aufgabe dessen, in dem die Volksseele Bewußtsein
erlangt hat.
Wer jedoch all die Gesetze der Volksseele erkannt hat, wie sie im Werk
Mathilde Ludendorffs beschrieben sind, besonders in dem Werk „Die
Volksseele und ihre Machtgestalter“, der wird auch eine andere Politik
treiben und eine andere Einstellung zur Politik haben als die Unwissenden
und Fahrlässigen auf diesem Gebiet, von den Feinden des selbständigen
Völkerlebens ganz abgesehen.
Am Beispiel der Schlacht von Tannenberg 1914 zeigt Erich Ludendorff
die weitgehenden Zusammenhänge zwischen Erleben der Volksseele und
Gotterkennen und Rettung des Volkes.
„Auf dieser durch die Schlacht von Tannenberg gezeitigten strategi-
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